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摘 要：《奥赛罗》是莎士比亚悲剧创作中初期的作品，该剧主要讲述在战场上所向无敌的英雄奥赛罗由于听信下属伊雅各的谗言，认为最爱的妻子苔丝狄蒙娜背叛自己，亲手将她杀死的悲剧故事。本文站在舍勒视角上，结合舍勒《论悲剧性现象》中对悲剧性本身的讨论，分析《奥赛罗》中悲剧的必然性和不可避免性，以及奥赛罗身上的那种悲剧性罪过。
关键词：奥赛罗;舍勒;悲劇性
《论悲剧性现象》是舍勒在现象学方法的指导下，把其悲剧理论建立在其价值伦理学的基础之上的一篇论文，该文主要阐述舍勒笔下的悲剧性本质、悲剧与价值的关系以及悲剧的必然性。莎士比亚是悲剧创作的大师，他的每一部悲剧作品中的悲剧性都非常令人深刻。本文借助莎士比亚四大悲剧之一《奥赛罗》来进行悲剧分析。
一、奥赛罗性格的悲剧性特征
“‘悲剧性’首先是我们在各种事件、命运和性格等等本身觉察到的一种特征，这些事件、命运和性格的意义就是其存在。”①舍勒认为悲剧性是一种事件、命运和性格本身的一种特征，这种特征只在价值运动的领域中显现出来，在静止的价值世界中是不会有悲剧的。“悲剧性始终是以价值和价值关系为支点和基础的，在这个领域中，只有价值载体不断运动，相互作用，才产生悲剧性。”②奥赛罗这一英雄人物的性格本身就具有一种悲剧性特征。首先奥赛罗是摩尔人，皮肤黝黑，面貌丑陋，在当时社会制度的下，他显然是属于异邦的，这样的形象会导致他自卑，不自信;他的背景会使得他不懂当时主流社会的处世之道，单纯无知，缺少经验，轻信于小人，“我的言语粗鲁的，一点儿不懂得那些温文而雅的辞令;因为自从我这双手臂长了七年的膂力以后，直到最近这个月以前，他们一直都在战场上发挥他们的本领;对于这一广大的世界，我除了冲锋陷阵以外，几乎一无所有。”③这些特征可以说是当时社会的一种负价值。其次，奥赛罗又是一个完美的英雄，在战场上英勇无畏、所向披靡，最终战功显赫，得到了公爵和国家的承认。他品质高尚，没有嫉妒心。这样的奥赛罗应该可以说是一个好人，用舍勒的语言说就是，他具备某种正性价值。正性价值与负性价值都存在于奥赛罗这一价值载体中，他们在不断的斗争，不断的促使奥赛罗做出某种行动。当奥赛罗听到苔丝狄蒙娜对自己不忠的谗言时，如果他一直是一个自卑，无知的摩尔人，即由始至终都是一个“坏人”，那么他做出杀害妻子的举动我们倒不觉得是悲剧，因为这里没有存在价值斗争上的冲突，他一直在负价值层面行走;倘若他一直是个好人，性格上没有那些自卑的缺陷，如果奥赛罗一直充满自信，相信苔丝狄蒙娜对他的爱，那么他就不会听信伊雅各的谗言，也就不会杀害爱他的妻子。正是由于这种性格的冲突，当两种价值在斗争中，最终性格中的负价值占据上锋，打败了正价值，奥赛罗最终还是选择杀死自己的妻子。悲剧正在于在价值的运动中，负价值主宰了价值载体，负价值战胜了正价值，使得正价值毁灭，悲剧性事件就由此产生。因此，奥赛罗的悲剧性格是造成这一场悲剧的根源。
二、奥赛罗和苔丝狄蒙娜爱情的悲剧性
当涉及爱情时，奥赛罗无法正确认识爱情，他坚信“爱情完美论”，他将爱情完全理想化，使爱情成为一种高贵的精神。苔丝狄蒙娜对奥赛罗是一种英雄崇拜，奥赛罗因苔丝狄蒙娜爱他，爱他的英雄事迹而投桃报李，他并不真正懂得爱情，他的爱情理想是非常崇高的。他们的爱情并没有坚实的基础。苔丝狄蒙娜只是奥赛罗心中崇高的爱情的载体;而奥赛罗也只是苔丝狄蒙娜心中英雄式精神的载体，两者都是积极价值的载体，当两者发生抗争时，其中的一个价值载体因而毁灭，这就达到了悲剧性的极致。“悲剧性始终是对行动和忍受中的一种有效性的定义。悲剧性要出现，这种有效性必须有一个固定的方向，有一个在被察觉、被感受的事物中显露出来的方向，即处于某一高度的积极价值遭到毁灭的方向。使其毁灭的力量不能毫无价值，它本身也必须体现一种积极价值。如果悲剧性现象出现。那么一种价值无论如何必然毁灭，悲剧性并非这种毁灭本身，而是另外一个某种较低价值或同样积极价值的载体所起作用的方向——毁灭作用。倘若善人征服了恶徒，高贵者挫败了卑贱者，就永远不会出现悲剧性现象。其毁灭作用的力量本身不仅必须载有价值，而且必须载有高的、积极的价值。”④这里不去谈论为何奥赛罗毁灭他理想的爱情，我们仅只分析奥赛罗作为英雄式精神的载体与苔丝狄蒙娜作为理想爱情的载体之间发生冲突。当奥赛罗听闻苔丝狄蒙娜背叛自己，他的爱情理想受到了摧毁性打击，这种崇高的积极价值已然处在被毁灭的方向上，价值遭到毁灭，价值载体也必然遭到毁灭，奥赛罗杀死了苔丝狄蒙娜。但是，奥赛罗作为另一种积极价值的载体，即他具有英雄式的崇高的精神，他也是爱着苔丝狄蒙娜的，一种积极的价值毁灭了另一种积极的价值，这正是该剧悲剧性之所在。
三、“落入罪过之中”的悲剧性
“构成英雄悲剧性命运的不是死亡或者其他不幸，而是‘落入罪过之中’这种状况”。⑤死亡和其他不幸等现实结果不是悲剧性的真正所在，悲剧性真正体现在“落入罪过之中”这种状况上面。何谓“落入罪过之中”？就像耶稣曾经被囚于客西马尼所经历过的一种悲剧性，他并没有酿成自己的罪过，而是“落入”罪过之中。“落入”悲剧性罪过之中具有如下特征：英雄依稀感到，在他的可能选择之范围内，无论是行是止，都将是“有罪过的”;他无法逃脱某一罪责，即使选择相对来说“最好”的内容也难免落入其中，因此，悲剧性的或非酿成的罪过早已经存在于选择范围之中。选择行动来自悲剧英雄方面，正因为此它和任何罪过无缘。悲剧英雄将在无罪的行动中变为有罪。这边是悲剧英雄的悲剧性之所在。如果某种“悲剧性罪过”事实上存在，它的载体和核心不是英雄因而有罪的行为，不是“灾难”紧密相连的现象，而是“落入罪过之中”本身，即意志纯洁者落入罪过之中这种状况本身，这才是悲剧的载体，悲剧的的核心。对于奥赛罗来说，他的自卑、单纯与他英雄式的高尚之间的性格冲突，他对理想爱情的追求与他发现崇高爱情遭到毁灭之间的抗争，这些都使他落入罪过之中，不得不杀死最亲爱的妻子，这就是奥赛罗的悲剧性所在。对于苔丝狄蒙娜来说，悲剧性就是无辜地被最爱自己的人置于死地。奥赛罗的死不是对他所作所为的惩罚，他的死是一种解脱，就像他自己说的“在我的感觉中，死了正是快乐”。因此，悲剧性罪过不是悲剧性现象的条件，而是一种悲剧性本身，即所谓悲剧性的顶点。
小结：
通过分析我们发现《奥赛罗》的悲剧主要是由两对价值冲突造成的，一对是奥赛罗性格中正价值与负价值之间的相互抗争，最终负价值摧毁了正价值，导致了悲剧的发生;另一对是奥赛罗身上的积极价值与苔丝狄蒙娜身上的积极价值之间的对抗，最终一种积极价值毁灭了另一种积极价值，这就达到了悲剧性的极致。在对悲剧性罪过的分析中，我们发现悲剧性罪过是那种“落入罪过之中”的状况，正是这一状况构成了英雄的悲剧性命运。对于奥赛罗来说，悲剧性是他落入罪过之中，不得不杀死最亲爱的人;对于苔丝狄蒙娜来说，悲剧性是无辜地被自己最爱的置于死地。
注释：①②④⑤ [德]马克斯·舍勒著.舍勒选集（上卷）[M].罗悌轮译.刘小枫编.上海：上海三联书店，1999：252，255，255，274.
③《莎士比亚四大悲剧》，上海译文出版社，2006.
参考文献：
[1][德]马克斯·舍勒著.舍勒选集（上卷）[M].罗悌轮译.刘小枫编.上海：上海三联书店，1999
[2]庄雯弋.解析莎士比亚《奥赛罗》的悲剧性[J].北方文学，2017（5）
[3]丛群书.《奥赛罗》的悲剧成因[J].消费导刊，2010（1）
作者简介：杨萍萍（1995—），女，汉族，四川省达州市人，在读哲学研究生，单位：四川大学哲学系外国哲学专业，研究方向：德国哲学。
关键词：奥赛罗;舍勒;悲劇性
《论悲剧性现象》是舍勒在现象学方法的指导下，把其悲剧理论建立在其价值伦理学的基础之上的一篇论文，该文主要阐述舍勒笔下的悲剧性本质、悲剧与价值的关系以及悲剧的必然性。莎士比亚是悲剧创作的大师，他的每一部悲剧作品中的悲剧性都非常令人深刻。本文借助莎士比亚四大悲剧之一《奥赛罗》来进行悲剧分析。
一、奥赛罗性格的悲剧性特征
“‘悲剧性’首先是我们在各种事件、命运和性格等等本身觉察到的一种特征，这些事件、命运和性格的意义就是其存在。”①舍勒认为悲剧性是一种事件、命运和性格本身的一种特征，这种特征只在价值运动的领域中显现出来，在静止的价值世界中是不会有悲剧的。“悲剧性始终是以价值和价值关系为支点和基础的，在这个领域中，只有价值载体不断运动，相互作用，才产生悲剧性。”②奥赛罗这一英雄人物的性格本身就具有一种悲剧性特征。首先奥赛罗是摩尔人，皮肤黝黑，面貌丑陋，在当时社会制度的下，他显然是属于异邦的，这样的形象会导致他自卑，不自信;他的背景会使得他不懂当时主流社会的处世之道，单纯无知，缺少经验，轻信于小人，“我的言语粗鲁的，一点儿不懂得那些温文而雅的辞令;因为自从我这双手臂长了七年的膂力以后，直到最近这个月以前，他们一直都在战场上发挥他们的本领;对于这一广大的世界，我除了冲锋陷阵以外，几乎一无所有。”③这些特征可以说是当时社会的一种负价值。其次，奥赛罗又是一个完美的英雄，在战场上英勇无畏、所向披靡，最终战功显赫，得到了公爵和国家的承认。他品质高尚，没有嫉妒心。这样的奥赛罗应该可以说是一个好人，用舍勒的语言说就是，他具备某种正性价值。正性价值与负性价值都存在于奥赛罗这一价值载体中，他们在不断的斗争，不断的促使奥赛罗做出某种行动。当奥赛罗听到苔丝狄蒙娜对自己不忠的谗言时，如果他一直是一个自卑，无知的摩尔人，即由始至终都是一个“坏人”，那么他做出杀害妻子的举动我们倒不觉得是悲剧，因为这里没有存在价值斗争上的冲突，他一直在负价值层面行走;倘若他一直是个好人，性格上没有那些自卑的缺陷，如果奥赛罗一直充满自信，相信苔丝狄蒙娜对他的爱，那么他就不会听信伊雅各的谗言，也就不会杀害爱他的妻子。正是由于这种性格的冲突，当两种价值在斗争中，最终性格中的负价值占据上锋，打败了正价值，奥赛罗最终还是选择杀死自己的妻子。悲剧正在于在价值的运动中，负价值主宰了价值载体，负价值战胜了正价值，使得正价值毁灭，悲剧性事件就由此产生。因此，奥赛罗的悲剧性格是造成这一场悲剧的根源。
二、奥赛罗和苔丝狄蒙娜爱情的悲剧性
当涉及爱情时，奥赛罗无法正确认识爱情，他坚信“爱情完美论”，他将爱情完全理想化，使爱情成为一种高贵的精神。苔丝狄蒙娜对奥赛罗是一种英雄崇拜，奥赛罗因苔丝狄蒙娜爱他，爱他的英雄事迹而投桃报李，他并不真正懂得爱情，他的爱情理想是非常崇高的。他们的爱情并没有坚实的基础。苔丝狄蒙娜只是奥赛罗心中崇高的爱情的载体;而奥赛罗也只是苔丝狄蒙娜心中英雄式精神的载体，两者都是积极价值的载体，当两者发生抗争时，其中的一个价值载体因而毁灭，这就达到了悲剧性的极致。“悲剧性始终是对行动和忍受中的一种有效性的定义。悲剧性要出现，这种有效性必须有一个固定的方向，有一个在被察觉、被感受的事物中显露出来的方向，即处于某一高度的积极价值遭到毁灭的方向。使其毁灭的力量不能毫无价值，它本身也必须体现一种积极价值。如果悲剧性现象出现。那么一种价值无论如何必然毁灭，悲剧性并非这种毁灭本身，而是另外一个某种较低价值或同样积极价值的载体所起作用的方向——毁灭作用。倘若善人征服了恶徒，高贵者挫败了卑贱者，就永远不会出现悲剧性现象。其毁灭作用的力量本身不仅必须载有价值，而且必须载有高的、积极的价值。”④这里不去谈论为何奥赛罗毁灭他理想的爱情，我们仅只分析奥赛罗作为英雄式精神的载体与苔丝狄蒙娜作为理想爱情的载体之间发生冲突。当奥赛罗听闻苔丝狄蒙娜背叛自己，他的爱情理想受到了摧毁性打击，这种崇高的积极价值已然处在被毁灭的方向上，价值遭到毁灭，价值载体也必然遭到毁灭，奥赛罗杀死了苔丝狄蒙娜。但是，奥赛罗作为另一种积极价值的载体，即他具有英雄式的崇高的精神，他也是爱着苔丝狄蒙娜的，一种积极的价值毁灭了另一种积极的价值，这正是该剧悲剧性之所在。
三、“落入罪过之中”的悲剧性
“构成英雄悲剧性命运的不是死亡或者其他不幸，而是‘落入罪过之中’这种状况”。⑤死亡和其他不幸等现实结果不是悲剧性的真正所在，悲剧性真正体现在“落入罪过之中”这种状况上面。何谓“落入罪过之中”？就像耶稣曾经被囚于客西马尼所经历过的一种悲剧性，他并没有酿成自己的罪过，而是“落入”罪过之中。“落入”悲剧性罪过之中具有如下特征：英雄依稀感到，在他的可能选择之范围内，无论是行是止，都将是“有罪过的”;他无法逃脱某一罪责，即使选择相对来说“最好”的内容也难免落入其中，因此，悲剧性的或非酿成的罪过早已经存在于选择范围之中。选择行动来自悲剧英雄方面，正因为此它和任何罪过无缘。悲剧英雄将在无罪的行动中变为有罪。这边是悲剧英雄的悲剧性之所在。如果某种“悲剧性罪过”事实上存在，它的载体和核心不是英雄因而有罪的行为，不是“灾难”紧密相连的现象，而是“落入罪过之中”本身，即意志纯洁者落入罪过之中这种状况本身，这才是悲剧的载体，悲剧的的核心。对于奥赛罗来说，他的自卑、单纯与他英雄式的高尚之间的性格冲突，他对理想爱情的追求与他发现崇高爱情遭到毁灭之间的抗争，这些都使他落入罪过之中，不得不杀死最亲爱的妻子，这就是奥赛罗的悲剧性所在。对于苔丝狄蒙娜来说，悲剧性就是无辜地被最爱自己的人置于死地。奥赛罗的死不是对他所作所为的惩罚，他的死是一种解脱，就像他自己说的“在我的感觉中，死了正是快乐”。因此，悲剧性罪过不是悲剧性现象的条件，而是一种悲剧性本身，即所谓悲剧性的顶点。
小结：
通过分析我们发现《奥赛罗》的悲剧主要是由两对价值冲突造成的，一对是奥赛罗性格中正价值与负价值之间的相互抗争，最终负价值摧毁了正价值，导致了悲剧的发生;另一对是奥赛罗身上的积极价值与苔丝狄蒙娜身上的积极价值之间的对抗，最终一种积极价值毁灭了另一种积极价值，这就达到了悲剧性的极致。在对悲剧性罪过的分析中，我们发现悲剧性罪过是那种“落入罪过之中”的状况，正是这一状况构成了英雄的悲剧性命运。对于奥赛罗来说，悲剧性是他落入罪过之中，不得不杀死最亲爱的人;对于苔丝狄蒙娜来说，悲剧性是无辜地被自己最爱的置于死地。
注释：①②④⑤ [德]马克斯·舍勒著.舍勒选集（上卷）[M].罗悌轮译.刘小枫编.上海：上海三联书店，1999：252，255，255，274.
③《莎士比亚四大悲剧》，上海译文出版社，2006.
参考文献：
[1][德]马克斯·舍勒著.舍勒选集（上卷）[M].罗悌轮译.刘小枫编.上海：上海三联书店，1999
[2]庄雯弋.解析莎士比亚《奥赛罗》的悲剧性[J].北方文学，2017（5）
[3]丛群书.《奥赛罗》的悲剧成因[J].消费导刊，2010（1）
作者简介：杨萍萍（1995—），女，汉族，四川省达州市人，在读哲学研究生，单位：四川大学哲学系外国哲学专业，研究方向：德国哲学。