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摘 要：奈达翻译理论的核心概念就是功能对等，即译文不能强求文字表面语义的对应，而应注重实现两种语言在功能上的对等。本文对奈达的对等原则进行了比较全面的阐述和介绍，希望对英汉翻译实践中存在的一些问题的解决有所帮助。
关键词：英汉翻译；动态对等；形式对等
一、引言
其实早在一百多年前，中国的大思想家严复先生就曾经提出了“信、达、雅”的译文标准，其中的“信”和“达”简单来说就是要保证信息的对等传递。在奈达的理论中，“对等”主要指四个方面的对等，即词汇对等、句法对等、篇章对等和文体对等。在这四个方面中，奈达认为最重要的是意义对等，形式对等则是次要的。这一方面是因为语言之间在词法和句法上固有的差异，使得“对等”在很多情况下根本不可能实现；另一方面，如果勉强追求形式上所谓对等的话，源语的文化意义很可能就会被僵硬的形式所掩盖，造成文化交流的障碍，无法在目的语中再现源语的文化内涵。
二、动态对等原则的内涵
意义对等不是对形式对等的否定。动态对等原则并不意味着“形式”在翻译过程中可以被忽略。以诗歌翻译为例，诗歌通常都比较注重形式，其译文内容难免受到形式的限制，所以很多译者在翻译诗歌的时候，往往为了内容而放弃或突破某些形式的限制。比如把抒情诗歌翻译成抒情散文的形式，虽然内容无缺，但是译文就没有了原文的情感和风味。因此，在诗歌翻译中经常运用“注脚翻译”的方式，尽量重现原文的形式和内容，辅助以注脚，帮助读者认同原文的语言环境，理解源语的文化风俗和表达方式，从而达到比较好的翻译效果。由此来说，任何一个翻译理论都不是万金油，要具体问题具体分析，根据不同的翻译目标和表达需要，选用恰当的翻译方法和原则。
与“形式对等”相比，“动态对等”更强调译文的流畅和自然，把目标语的文化背景摆在首要位置，力求译文和原文在不同的文化背景下取得类似的表达效果，而往往不拘泥于原文本身的表层文字信息。比如在美国电影《长大后》中，有一句台词“You think he represents Hulk Hogan？”有译者用注脚翻译的方法把译文处理成“你觉得他能代表胡克·霍根（美国八九十年代摔跤偶像）吗？”这样翻译虽然符合源语语义，但是却很难在中国观众中产生共鸣，因为很多观众并不了解美国的摔跤运动，更少有人了解胡克·霍根。
如果应用“动态对等”原则，不去追求原文表层的词汇对等，而是注重译文在中国文化背景下的表达效果的话，把此句翻译成“你觉得他能代表李小龙吗？”则能更符合说话人调侃和鄙视对方的意图，也同时能够让中国观众更容易接受原文的信息，从台词中得到与美国观众类似的体验。又比如，菲利斯在翻译圣经新约现代译本时把“Greet one another with a holy kiss”翻译成“give one another a hearty handshake all around”，也是在翻译中追求信息等效传递的例子。
动态对等原则要求译者要根据接受者的不同特点，进行适当的调整。比如，在有些学术论文中，有些作者使用的词汇和表达方式在目标语中就可能读起来比较粗俗，但实际上这种表达方式在源语语境中并没有任何问题，问题是出在目标语身上，这时就要求译者进行适当的改变甚至删减。由于文化的固有差异，有些时候必须对原文进行删改才能够达到预期的等效效果。比如说，在电影《杰克和吉尔》中，一位女演员和一位男演员有如下两句对白：
—“You are sick.”
—“You are sweetie.”
其中第一句翻译为“你有病”没有任何问题，但是第二句如果按照原意翻译为“你是爱人”则失去了在源语语境中幽默、工整的表达效果。所以，有的译者把这两句对白翻译成：
—“你有病啊。”
—“你有药啊。”
从表面看跟原文仿佛风马牛不相及，但却在实际中取得跟源语语境类似的表达效果。像这样用中国社会当前的流行幽默语翻译这两句对白，既在信息表达上忠实于源语语境和说话人的表达意图，同时也保持了语言整体流畅、自然的效果，中国观众在接受和理解上也全无障碍。
三、结语
总而言之，翻译理论博大精深，译者在实践中绝对不能一成不变。特别是在进行媒体翻译的过程中，译者应该根据接受者不同的特点和需要，对其翻译策略和方法进行适当的调整，在准确地传达信息的同时做到让译文“原汁原味”。
参考文献：
[1]马会娟.奈达翻译理论研究[M].北京：外语教学与研究出版社，2011.
[2]刘汉云，王晓元.文本类型与翻译方法[J].华北工业学院学报，2004， （04）.
[3]原虹.论语义翻译和交际翻译[J].中国科技翻译，2003，（05）.
[4]冯庆华.文体翻译论[M].上海：上海教育出版社，2002.
关键词：英汉翻译；动态对等；形式对等
一、引言
其实早在一百多年前，中国的大思想家严复先生就曾经提出了“信、达、雅”的译文标准，其中的“信”和“达”简单来说就是要保证信息的对等传递。在奈达的理论中，“对等”主要指四个方面的对等，即词汇对等、句法对等、篇章对等和文体对等。在这四个方面中，奈达认为最重要的是意义对等，形式对等则是次要的。这一方面是因为语言之间在词法和句法上固有的差异，使得“对等”在很多情况下根本不可能实现；另一方面，如果勉强追求形式上所谓对等的话，源语的文化意义很可能就会被僵硬的形式所掩盖，造成文化交流的障碍，无法在目的语中再现源语的文化内涵。
二、动态对等原则的内涵
意义对等不是对形式对等的否定。动态对等原则并不意味着“形式”在翻译过程中可以被忽略。以诗歌翻译为例，诗歌通常都比较注重形式，其译文内容难免受到形式的限制，所以很多译者在翻译诗歌的时候，往往为了内容而放弃或突破某些形式的限制。比如把抒情诗歌翻译成抒情散文的形式，虽然内容无缺，但是译文就没有了原文的情感和风味。因此，在诗歌翻译中经常运用“注脚翻译”的方式，尽量重现原文的形式和内容，辅助以注脚，帮助读者认同原文的语言环境，理解源语的文化风俗和表达方式，从而达到比较好的翻译效果。由此来说，任何一个翻译理论都不是万金油，要具体问题具体分析，根据不同的翻译目标和表达需要，选用恰当的翻译方法和原则。
与“形式对等”相比，“动态对等”更强调译文的流畅和自然，把目标语的文化背景摆在首要位置，力求译文和原文在不同的文化背景下取得类似的表达效果，而往往不拘泥于原文本身的表层文字信息。比如在美国电影《长大后》中，有一句台词“You think he represents Hulk Hogan？”有译者用注脚翻译的方法把译文处理成“你觉得他能代表胡克·霍根（美国八九十年代摔跤偶像）吗？”这样翻译虽然符合源语语义，但是却很难在中国观众中产生共鸣，因为很多观众并不了解美国的摔跤运动，更少有人了解胡克·霍根。
如果应用“动态对等”原则，不去追求原文表层的词汇对等，而是注重译文在中国文化背景下的表达效果的话，把此句翻译成“你觉得他能代表李小龙吗？”则能更符合说话人调侃和鄙视对方的意图，也同时能够让中国观众更容易接受原文的信息，从台词中得到与美国观众类似的体验。又比如，菲利斯在翻译圣经新约现代译本时把“Greet one another with a holy kiss”翻译成“give one another a hearty handshake all around”，也是在翻译中追求信息等效传递的例子。
动态对等原则要求译者要根据接受者的不同特点，进行适当的调整。比如，在有些学术论文中，有些作者使用的词汇和表达方式在目标语中就可能读起来比较粗俗，但实际上这种表达方式在源语语境中并没有任何问题，问题是出在目标语身上，这时就要求译者进行适当的改变甚至删减。由于文化的固有差异，有些时候必须对原文进行删改才能够达到预期的等效效果。比如说，在电影《杰克和吉尔》中，一位女演员和一位男演员有如下两句对白：
—“You are sick.”
—“You are sweetie.”
其中第一句翻译为“你有病”没有任何问题，但是第二句如果按照原意翻译为“你是爱人”则失去了在源语语境中幽默、工整的表达效果。所以，有的译者把这两句对白翻译成：
—“你有病啊。”
—“你有药啊。”
从表面看跟原文仿佛风马牛不相及，但却在实际中取得跟源语语境类似的表达效果。像这样用中国社会当前的流行幽默语翻译这两句对白，既在信息表达上忠实于源语语境和说话人的表达意图，同时也保持了语言整体流畅、自然的效果，中国观众在接受和理解上也全无障碍。
三、结语
总而言之，翻译理论博大精深，译者在实践中绝对不能一成不变。特别是在进行媒体翻译的过程中，译者应该根据接受者不同的特点和需要，对其翻译策略和方法进行适当的调整，在准确地传达信息的同时做到让译文“原汁原味”。
参考文献：
[1]马会娟.奈达翻译理论研究[M].北京：外语教学与研究出版社，2011.
[2]刘汉云，王晓元.文本类型与翻译方法[J].华北工业学院学报，2004， （04）.
[3]原虹.论语义翻译和交际翻译[J].中国科技翻译，2003，（05）.
[4]冯庆华.文体翻译论[M].上海：上海教育出版社，2002.