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[摘 要] 文章阐述了泰国的教育背景和现行的教育体制，主要介绍了泰国成人教育的基本情况，重点阐释了佛教对泰国教育尤其是成人教育的影响和作用，佛教价值观对泰国教育的指导以及所产生的巨大作用。
[关键词] 泰国 成人教育 佛教
一、泰国的概况及其教育结构
泰国面积51.6万平方公里，海岸线约长2 600公里。国内耕地面积2.192亿亩，占国土面积的46%。人口6 060万，其中佛教徒占了95%，由于统治者的护持，佛教成为国教。
泰国的教育结构主要包括正规教育、非正规教育和非正式教育。正规教育包括小学教育、中学教育（含初级和高级中学教育）、高等教育以及专门化教育。非正规教育补充完善着正规学校教育体系，由大众和私人机构、非政府组织、工厂或政府实体（如行政技能培训中心）提供。非正规教育独立于正规学校教育之外，其的目的是为青少年和成人学习者提供第二次接受教育的机会。泰国的成人教育属于非正规教育的范畴。另外，泰国的非正式教育是由教育部支持提供的基于成人个体兴趣、潜能、意愿和机会的特殊学习活动。
二、泰国的成人教育
从性质上讲，成人教育是为满足未能在有关学龄阶段完成该阶段学习任务的人而设置的，部分也是为大学后继续教育设置的，非正规教育则是指实现这种教育的方式是非正规的形式。两者可以看成是一种教育的两个方面，泰国人认为非正规教育比成人教育的概念更明确，因此沿用其名。
泰国非正规教育的对象极其广泛，包括儿童、妇女、囚犯、残疾人、农民、老年人以及居住在泰国北部和西部山区的人。非正规教育司进一步把这些目标群体分为：本土领袖、贫民窟居民、宗教信徒、义务教育后未在正规学校继续接受教育的人以及某些特殊群体。
泰国的非正规教育主要有以下五种形式：（1）儿童学前教育（2岁~6岁），即儿童入学前的免费基础教育，学生和家长可自由选择，主要是为儿童做好入学准备，让儿童积累一定的知识，利于入学后的学习。（2）成人识字教育（14岁或以上），属于补偿教育的一种。（3）普通教育，即小学至初中水平的继续教育。（4）成人职业教育，即职业技能的培养。（5）提高生活质量的教育，学习方式比较灵活，由佛教僧侣、乡村长者和民间名师等传授知识技能，或通过各种方式的学习使民众开阔眼界，获得高质量的生活。
三、佛教与成人教育的交汇
佛教是泰国的国教，也是泰国人的生活重心，佛教对泰国的教育产生了深远的影响。
1. 佛教价值观指导着成人教育哲学和体系
泰国历史上，佛教因为包容当地的文化信仰并与之结合而兴盛，曼谷的佛教教庭也成为了泰国的官方佛教。佛教徒传授的知识和技能，几乎都是来自他们个人亲身的体证。他们在对众生讲课布道的过程中绝非照本宣科，讲授内容都来自于人们的日常生活。佛教对于泰国成人教育的影响主要表现在佛教三大支柱：智慧、伦理和沉思，它们指导着佛教徒的日常生活行为和学习行为。在泰国佛教被列为哲学学科，与伦理学、政治哲学、宗教哲学、美学等并列。泰国的教育学家希望以佛教为基础来发展教育思想，因此成人教育哲学和体系也是由佛教的基本原则和价值观指导的。
2. 佛教基本思想指导成人教育实践
泰国的成人教育学实践有以下基本特征：执行需求评估、基于本土智慧、增强自身知识、参与实践活动和达成非正式决定、建立实用性学习体系、使用推荐标准评估系统。王室仪式、国民教育及日常生活，都以佛教作为规范，并规定男子年满20岁时，至少需要出家3个月。每年的四个佛教节庆为国定假日，法师通过电视与广播开示佛法，民众要受持八关斋戒。佛教同泰国人的一生相关，如新居落成、婴儿出生、生日、结婚等场合，都要邀请法师诵经祈福。一般家庭通常设有佛龛，出外常带佛像项链。路经佛寺，必定恭敬礼拜。每日晨间自动准备食物，供养托钵僧侣。每逢佛寺举办活动，人们便带着各种粮食前往供养，同时听闻佛法。由此，形成了成人在生活、工作和学习中要遵循佛教所宣扬的行为的基本特征：
·Bunkhun——道德、意识和感恩
·Krengjai——周到、礼貌、尊重和关心他人
·Jaiyen——避免冲突
·Namjai——慷慨、关注他人和奉献
·Wai——尊重长者或高层次者
·Peaceful——人与人之间非凌驾的形式
3. 佛教与成人教育结合的新方式——乡区教育
乡区发展是泰国佛教的一个重要课题，佛教大学和寺院均设有社会福利及乡区发展的课程，并安排课程训练农村人员。泰国农村的成人教育目标和动机明确，完全根据社会和职业需求而定。成人教育以佛教和西方人文思想的结合为基础，包括三方面内容：关于佛教信徒内省方法的信息，关于社会心理学和生态学领域的社会环境的信息、技术信息或者书本知识。成人教育的最终目标是帮助泰国成人成为具有批判性思考能力的人，这个目标也一直是国家成人教育的策略，即让泰国农村人变成独立的个人。
4. 佛教直接参与成人教育过程
在古代，国家没有专门学校时，佛寺是泰国普通家庭子弟学习文化知识的场所，和尚即教师。在泰国的很多文学作品中，都可以看到“佛寺学校”的身影。泰国僧侣获得政府全力资助，统一所有的教育行政并主持各种教育、庆典仪式等活动。今天，在一些偏僻的农村仍有佛寺即学校的现象。同时，由于泰国各地经济发展不平衡，很多地区依然十分落后,文化教育设施也不健全。因此，在广大落后的农村地区，佛寺实际上仍起着教育机构的作用。据统计，泰国至今仍有大约一半的学校设在寺庙里，约20 %的学生由僧侣和居士教授。佛寺教育在泰国文化教育事业中仍占相当大的比重，地位非常重要。各省市还有专为成年人开办的佛教学校，至今仍有5 000多所。
泰国的宗教事务厅属于从事非正规教育的机构，泰国教师存在短缺，因此宗教人员也参加具体的教育活动。参加具体的教育活动促进了寺院与社区之间的相互联系。另外，教育部还规定佛教课为必修课，因此国内采用佛教教义、佛教文学作品和佛教神话故事编写的教材数量众多。
泰国的宗教教育为了适应现代社会政治与经济发展的需要，也进行了一些改革,逐渐向开放性、包容性的现代化方向发展，越来越重视科学文化知识的学习和应用，并寻求与当代自然科学和社会科学各个领域的融合与沟通。僧侣上层积极配合政府，有学问的僧人直接参与教育或管理学校，使得宗教教育更符合当代成人的学习需求，为成人教育的发展提供一定的智力和人力支持。
参考资料
1 http：//www.ibe.unesco.org/international/ICE47/English/Natreps/reports/thailand.pdf
2 Ministry of Education.National Report 2004.Presented at the 47th Session of the International Conference on Education，Geneva，Switzerland，2004，9
3 Pagram J. and Pagram，P.Culture Clash：E-learning vs.Culture and Learning Style. In International Conference on Educational Leadership：Quality Educational Leadership：A Partnership of East and West. Bangkok，Thailand：Assumption University，2005：19-28
4张维.世界成人教育概论[M].北京:北京出版社，1990
5孙广勇.泰国佛教的起源及其现状[J]. 解放军外语学院学报，1998(5)
6 Kathleen P. King著， 王春学主编.全球比较成人教育学——世界成人教育的哲学、历史、理论与实践[M].杭州：浙江大学出版社，2006
（作者单位：华东师范大学职业教育与成人教育研究所）
责任编辑 邓明茜
[关键词] 泰国 成人教育 佛教
一、泰国的概况及其教育结构
泰国面积51.6万平方公里，海岸线约长2 600公里。国内耕地面积2.192亿亩，占国土面积的46%。人口6 060万，其中佛教徒占了95%，由于统治者的护持，佛教成为国教。
泰国的教育结构主要包括正规教育、非正规教育和非正式教育。正规教育包括小学教育、中学教育（含初级和高级中学教育）、高等教育以及专门化教育。非正规教育补充完善着正规学校教育体系，由大众和私人机构、非政府组织、工厂或政府实体（如行政技能培训中心）提供。非正规教育独立于正规学校教育之外，其的目的是为青少年和成人学习者提供第二次接受教育的机会。泰国的成人教育属于非正规教育的范畴。另外，泰国的非正式教育是由教育部支持提供的基于成人个体兴趣、潜能、意愿和机会的特殊学习活动。
二、泰国的成人教育
从性质上讲，成人教育是为满足未能在有关学龄阶段完成该阶段学习任务的人而设置的，部分也是为大学后继续教育设置的，非正规教育则是指实现这种教育的方式是非正规的形式。两者可以看成是一种教育的两个方面，泰国人认为非正规教育比成人教育的概念更明确，因此沿用其名。
泰国非正规教育的对象极其广泛，包括儿童、妇女、囚犯、残疾人、农民、老年人以及居住在泰国北部和西部山区的人。非正规教育司进一步把这些目标群体分为：本土领袖、贫民窟居民、宗教信徒、义务教育后未在正规学校继续接受教育的人以及某些特殊群体。
泰国的非正规教育主要有以下五种形式：（1）儿童学前教育（2岁~6岁），即儿童入学前的免费基础教育，学生和家长可自由选择，主要是为儿童做好入学准备，让儿童积累一定的知识，利于入学后的学习。（2）成人识字教育（14岁或以上），属于补偿教育的一种。（3）普通教育，即小学至初中水平的继续教育。（4）成人职业教育，即职业技能的培养。（5）提高生活质量的教育，学习方式比较灵活，由佛教僧侣、乡村长者和民间名师等传授知识技能，或通过各种方式的学习使民众开阔眼界，获得高质量的生活。
三、佛教与成人教育的交汇
佛教是泰国的国教，也是泰国人的生活重心，佛教对泰国的教育产生了深远的影响。
1. 佛教价值观指导着成人教育哲学和体系
泰国历史上，佛教因为包容当地的文化信仰并与之结合而兴盛，曼谷的佛教教庭也成为了泰国的官方佛教。佛教徒传授的知识和技能，几乎都是来自他们个人亲身的体证。他们在对众生讲课布道的过程中绝非照本宣科，讲授内容都来自于人们的日常生活。佛教对于泰国成人教育的影响主要表现在佛教三大支柱：智慧、伦理和沉思，它们指导着佛教徒的日常生活行为和学习行为。在泰国佛教被列为哲学学科，与伦理学、政治哲学、宗教哲学、美学等并列。泰国的教育学家希望以佛教为基础来发展教育思想，因此成人教育哲学和体系也是由佛教的基本原则和价值观指导的。
2. 佛教基本思想指导成人教育实践
泰国的成人教育学实践有以下基本特征：执行需求评估、基于本土智慧、增强自身知识、参与实践活动和达成非正式决定、建立实用性学习体系、使用推荐标准评估系统。王室仪式、国民教育及日常生活，都以佛教作为规范，并规定男子年满20岁时，至少需要出家3个月。每年的四个佛教节庆为国定假日，法师通过电视与广播开示佛法，民众要受持八关斋戒。佛教同泰国人的一生相关，如新居落成、婴儿出生、生日、结婚等场合，都要邀请法师诵经祈福。一般家庭通常设有佛龛，出外常带佛像项链。路经佛寺，必定恭敬礼拜。每日晨间自动准备食物，供养托钵僧侣。每逢佛寺举办活动，人们便带着各种粮食前往供养，同时听闻佛法。由此，形成了成人在生活、工作和学习中要遵循佛教所宣扬的行为的基本特征：
·Bunkhun——道德、意识和感恩
·Krengjai——周到、礼貌、尊重和关心他人
·Jaiyen——避免冲突
·Namjai——慷慨、关注他人和奉献
·Wai——尊重长者或高层次者
·Peaceful——人与人之间非凌驾的形式
3. 佛教与成人教育结合的新方式——乡区教育
乡区发展是泰国佛教的一个重要课题，佛教大学和寺院均设有社会福利及乡区发展的课程，并安排课程训练农村人员。泰国农村的成人教育目标和动机明确，完全根据社会和职业需求而定。成人教育以佛教和西方人文思想的结合为基础，包括三方面内容：关于佛教信徒内省方法的信息，关于社会心理学和生态学领域的社会环境的信息、技术信息或者书本知识。成人教育的最终目标是帮助泰国成人成为具有批判性思考能力的人，这个目标也一直是国家成人教育的策略，即让泰国农村人变成独立的个人。
4. 佛教直接参与成人教育过程
在古代，国家没有专门学校时，佛寺是泰国普通家庭子弟学习文化知识的场所，和尚即教师。在泰国的很多文学作品中，都可以看到“佛寺学校”的身影。泰国僧侣获得政府全力资助，统一所有的教育行政并主持各种教育、庆典仪式等活动。今天，在一些偏僻的农村仍有佛寺即学校的现象。同时，由于泰国各地经济发展不平衡，很多地区依然十分落后,文化教育设施也不健全。因此，在广大落后的农村地区，佛寺实际上仍起着教育机构的作用。据统计，泰国至今仍有大约一半的学校设在寺庙里，约20 %的学生由僧侣和居士教授。佛寺教育在泰国文化教育事业中仍占相当大的比重，地位非常重要。各省市还有专为成年人开办的佛教学校，至今仍有5 000多所。
泰国的宗教事务厅属于从事非正规教育的机构，泰国教师存在短缺，因此宗教人员也参加具体的教育活动。参加具体的教育活动促进了寺院与社区之间的相互联系。另外，教育部还规定佛教课为必修课，因此国内采用佛教教义、佛教文学作品和佛教神话故事编写的教材数量众多。
泰国的宗教教育为了适应现代社会政治与经济发展的需要，也进行了一些改革,逐渐向开放性、包容性的现代化方向发展，越来越重视科学文化知识的学习和应用，并寻求与当代自然科学和社会科学各个领域的融合与沟通。僧侣上层积极配合政府，有学问的僧人直接参与教育或管理学校，使得宗教教育更符合当代成人的学习需求，为成人教育的发展提供一定的智力和人力支持。
参考资料
1 http：//www.ibe.unesco.org/international/ICE47/English/Natreps/reports/thailand.pdf
2 Ministry of Education.National Report 2004.Presented at the 47th Session of the International Conference on Education，Geneva，Switzerland，2004，9
3 Pagram J. and Pagram，P.Culture Clash：E-learning vs.Culture and Learning Style. In International Conference on Educational Leadership：Quality Educational Leadership：A Partnership of East and West. Bangkok，Thailand：Assumption University，2005：19-28
4张维.世界成人教育概论[M].北京:北京出版社，1990
5孙广勇.泰国佛教的起源及其现状[J]. 解放军外语学院学报，1998(5)
6 Kathleen P. King著， 王春学主编.全球比较成人教育学——世界成人教育的哲学、历史、理论与实践[M].杭州：浙江大学出版社，2006
（作者单位：华东师范大学职业教育与成人教育研究所）
责任编辑 邓明茜