【摘 要】
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魏晋以下,中原雅乐不断受到胡乐、俗乐等冲击,至晚唐五代,遂成礼坏乐崩之况。宋人梳理三代以下的雅乐发展,对雅俗混淆、制度有失、音律不谐等弊病进行反思,并进而推崇以《诗
【机 构】
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北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院
【出 处】
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福建师范大学学报(哲学社会科学版)
论文部分内容阅读
魏晋以下,中原雅乐不断受到胡乐、俗乐等冲击,至晚唐五代,遂成礼坏乐崩之况。宋人梳理三代以下的雅乐发展,对雅俗混淆、制度有失、音律不谐等弊病进行反思,并进而推崇以《诗经》作为雅音代表的周文传统,在此基础上重建郊庙朝会雅乐制度,以实现崇尚文治,歌颂升平的政治目的。两宋历史上多次制定大乐,于礼制、律准、制乐、制辞等方面均有所完善与开拓。在雅乐实践中,宋人全面修订礼乐制度,细化仪式用乐,在多次校定律准的基础上制作本朝新乐,进而完善雅乐体系,使得其郊庙朝会乐歌制作实现了礼、乐、文的真正合一。
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