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一个好的社会和市场，必然是以法治原则和契约精神为前提的，越是尊重契约精神的社会，其文明程度也就越高，其社会发展也就越有秩序和效率。
信用缺失是当下不可忽视的社会现象。员工总是担心老板不遵守劳动合同法，突然辞退自己；老板也担心员工不遵守职业道德带走客户和信息，背叛自己；消费者担忧生产销售企业不遵守经营道德，以次充好，以假乱真，欺骗自己……许多人之所以感到没有一种安全感，是因为民众的契约意识淡薄，使一些应有的合法权益难以保障。
契约原指交易，又称券书，统称为合同，是当事人设立、变更、终止民事关系的协议。在传统的商业文明下，契约代表着商业关系双方的承诺。随着社会的发展，商业承诺逐步上升为契约精神，即自由、平等和守信。
不可否认，占据中国传统文化统治地位的儒家思想除了重“礼”也十分重视“信”，但是，儒家所讲的“信”仅是伦理学上的“信”，是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这是局限于亲缘、准亲缘即“熟人”之间的“信”，而没有将契约文化中的信用扩展到整个社会，囊括全社会的所有“陌生人”。这在我们现在的一些民营企业管理者中表现为信用指数不高、契约意识相对淡薄的问题。有的对工人的工资能拖就拖，能欠则欠，还有的甚至玩“失踪”，致使有些农民工兄弟屡屡以跳楼这种极端的方式来讨薪。同样，我们的一些国家公务人员契约意识也不是很强，拿纳税人的钱就得为纳税人服务，这毫无疑问也是一种契约，但遗憾的是，我们的有些公务人员却在为纳税人办事时吃拿卡要，先“卡拿”才“OK”，忘记了一个公务人员为人民服务的“契约”义务。
契约精神实际也是法治精神。契约文明的根基就在于平等，这无疑压缩了特权生存的空间。一部人类文明进步的历史，在某种意义上说就是一个平等观念日益深入人心的过程。为达到自己预期的效果，当事人都要自觉维护契约规则，而清晰的规则、严格的契约精神，是法治社会得以顺畅运转，个人权利得到充分尊重、保障的前提。
契约精神还表现为友善性。遵守契约是一种与人为善的表现，不遵守契约不仅给别人带来损害，而且也伤害了自己：焦虑、压力、不快、忐忑不安、害怕被别人指责批评。精神上受折磨，实体上受损失，其结果得不偿失。事实也是这样，如果一个老板不遵守契约就会失去员工，企业也无从发展；夫妻如不遵守契约，就会失去爱情，家庭也就遭到破裂；公务人员如不遵守契约，就会失去民众的信任，党的长期执政也就得不到根本保证……总之，没有契约，就没有信用、和谐与稳定。
由此可见，遵守契约是德治和法治的有机结合和辩证统一。正如西方一句流传很广的话：关于人性恶的那部分，法律管的只是很小的一部分，其他部分由上帝管。在经济全球化的今天，我们要努力建立和完善社会契约和信用关系，形成诚实守信受尊敬不吃亏、欺骗失信受惩处遭唾弃的舆论环境。
随着社会的发展，契约已经广泛地进入我国社会经济生活的各个领域，成为现代经济秩序的基础。市场经济实际上就是契约经济，市民社会就是契约社会。一个好的社会和市场，必然是以法治原则和契约精神为前提的，越是尊重契约精神的社会，其文明程度也就越高，其社会发展也就越有秩序和效率。当契约成为人们的一种自觉的生活方式、成为人与人交往的道德基础时，契约精神也就逐步形成，法治秩序就有了契约文明制度的支撑和保障，一个法治文明的社会也将随之建立。
契约是个好东西，这是人类社会行为的一个理性选择。
信用缺失是当下不可忽视的社会现象。员工总是担心老板不遵守劳动合同法，突然辞退自己；老板也担心员工不遵守职业道德带走客户和信息，背叛自己；消费者担忧生产销售企业不遵守经营道德，以次充好，以假乱真，欺骗自己……许多人之所以感到没有一种安全感，是因为民众的契约意识淡薄，使一些应有的合法权益难以保障。
契约原指交易，又称券书，统称为合同，是当事人设立、变更、终止民事关系的协议。在传统的商业文明下，契约代表着商业关系双方的承诺。随着社会的发展，商业承诺逐步上升为契约精神，即自由、平等和守信。
不可否认，占据中国传统文化统治地位的儒家思想除了重“礼”也十分重视“信”，但是，儒家所讲的“信”仅是伦理学上的“信”，是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这是局限于亲缘、准亲缘即“熟人”之间的“信”，而没有将契约文化中的信用扩展到整个社会，囊括全社会的所有“陌生人”。这在我们现在的一些民营企业管理者中表现为信用指数不高、契约意识相对淡薄的问题。有的对工人的工资能拖就拖，能欠则欠，还有的甚至玩“失踪”，致使有些农民工兄弟屡屡以跳楼这种极端的方式来讨薪。同样，我们的一些国家公务人员契约意识也不是很强，拿纳税人的钱就得为纳税人服务，这毫无疑问也是一种契约，但遗憾的是，我们的有些公务人员却在为纳税人办事时吃拿卡要，先“卡拿”才“OK”，忘记了一个公务人员为人民服务的“契约”义务。
契约精神实际也是法治精神。契约文明的根基就在于平等，这无疑压缩了特权生存的空间。一部人类文明进步的历史，在某种意义上说就是一个平等观念日益深入人心的过程。为达到自己预期的效果，当事人都要自觉维护契约规则，而清晰的规则、严格的契约精神，是法治社会得以顺畅运转，个人权利得到充分尊重、保障的前提。
契约精神还表现为友善性。遵守契约是一种与人为善的表现，不遵守契约不仅给别人带来损害，而且也伤害了自己：焦虑、压力、不快、忐忑不安、害怕被别人指责批评。精神上受折磨，实体上受损失，其结果得不偿失。事实也是这样，如果一个老板不遵守契约就会失去员工，企业也无从发展；夫妻如不遵守契约，就会失去爱情，家庭也就遭到破裂；公务人员如不遵守契约，就会失去民众的信任，党的长期执政也就得不到根本保证……总之，没有契约，就没有信用、和谐与稳定。
由此可见，遵守契约是德治和法治的有机结合和辩证统一。正如西方一句流传很广的话：关于人性恶的那部分，法律管的只是很小的一部分，其他部分由上帝管。在经济全球化的今天，我们要努力建立和完善社会契约和信用关系，形成诚实守信受尊敬不吃亏、欺骗失信受惩处遭唾弃的舆论环境。
随着社会的发展，契约已经广泛地进入我国社会经济生活的各个领域，成为现代经济秩序的基础。市场经济实际上就是契约经济，市民社会就是契约社会。一个好的社会和市场，必然是以法治原则和契约精神为前提的，越是尊重契约精神的社会，其文明程度也就越高，其社会发展也就越有秩序和效率。当契约成为人们的一种自觉的生活方式、成为人与人交往的道德基础时，契约精神也就逐步形成，法治秩序就有了契约文明制度的支撑和保障，一个法治文明的社会也将随之建立。
契约是个好东西，这是人类社会行为的一个理性选择。