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【内容摘要】我们不要抱怨生活太过平淡，教材文本选择太过枯燥，其实生活并非不美，教材也并非缺少美。我们要引领学生欣赏课文，培养审美意识，提升审美品位，从而塑造美好人格。
【关键词】审美 自然美 人格美 理性美
缘 起
“距离产生美”。这一著名的审美立论似乎已成为高中语文教育教学的悖论：高考语文命题似“远离”课本、教材中的文本选择大多已“远离”时代、以至于语文教学也“远离”课本。但这种“距离”并没有给师生带来美的享受，在沉重的升学压力下，很多语文老师一到高三便匆匆结束课本，带着学生投身于书山题海。这样语文教学便陷入一种纯技术性、操作性的泥潭不能自拔，更不要说美的享受了。“一切为了分数”这种只顾眼前利益而忽视长远利益的可悲作法也导致了许多青少年的审美的荒漠化。
2006年新版《安徽省普通高中新课程语文教学指导意见》要求：重视审美教育，培养学生审美意识，要让他们认识到客观世界、精神世界处处存在美，学习、工作、生活处处需要美，时时把实用目标、科学规律和审美要求结合起来，提高学习和生活质量。而这种审美意识的确立重在让学生培养“感受·鉴赏”能力，去感受生活和书本的美，进而鉴赏这些美，这样才能提高道德修养、高尚情趣、以及审美能力。
实际教学中，有很多老师抱怨生活太过平淡，教材文本选择太过枯燥，缺少文质兼美的文章。其实生活并非不美，教材也并非缺少美，而是缺少发现，只要认真体味，我们就会发现每一天的学习生活都蕴涵美的韵律，每一篇课文中都充溢美的香气，可以从中得到美的熏陶。
笔者从教十余年，一直坚持认为美育是德育、智育的必然延伸。如果说德育可以启迪人生，智育教人理智，那么美育可以磨练人性。三者有机融合，可以培养学生求真、向善、审美的素质。我也努力从以下几个方面努力将美融入课堂。
一、欣赏赏心悦目的自然美
大自然为人类提供了无限广阔的审美空间，给人以极大的审美享受。新课标下的语文审美教育，可以通过自然美的感性新式，使学生得到和谐发展。新版语文教材的课文描绘了大量的自然山水：有素淡朦胧的荷塘月色，有如诗如梦的江南雨巷，有古色古香的故都秋景……可以说自然美在语文教材中是琳琅满目、美不胜收，他们或春光明媚，色彩柔和，令人赏心悦目，或秋菊淡雅，悠然东篱，让人怡然忘情，或乌云翻滚，风狂雨骤，让人触目惊心。这种种美的形态成就了自然美的丰富多彩。我们要充分利用这些宝贵的财富，对学生进行审美教育，引导学生欣赏教材中优美的画面，提高学生的审美能力，并形成正确的审美观，培养高尚的审美情趣。
情景相依，“一切景语皆情语”，在领略优美动人的自然风景的同时，我们还要领略其中更深层次的情感，例如，在《赤壁赋》中，苏轼笔下的宇宙不再是一个冷漠的、没有生命的时空，而是生命的鼓动、情绪的流荡，有严整的次序和圆满的和谐。试看：一轮新月慢慢从东山之上生起，在牵牛星和织女星之间徘徊着，徘徊的恐怕不仅是明月，还有诗人一颗失意的心，接着天地之间被一片空明的月光笼罩，江面上白雾蒙蒙，波光和星空连成一片，这是一幅多么宁静和谐的画面。若止如此，这充其量不过是一幅优美的山水画，苏轼的高超之处在于利用“我”这个意象将广袤的空间和久远的时间联系，善感的诗人在这宁静的画面中想到两幅在历史烟尘中的画面：在波涛激荡，战船绵延千里的江面上，曹操“酾酒临江，横槊赋诗”；在乱石穿空，惊涛拍岸的赤壁古战场，曹操被周瑜围困，顷刻间樯橹灰飞烟灭。这虚与实的结合使我们眼前幻象丛生，眼花缭乱，让我们从纯美的自然山水中领略苏轼的沧桑情怀。
客观的自然美已融入日常生活，关键是我们怎样用心体会，试看：当春天来临时，门口池塘边垂柳依依，林间鸟鸣啾啾；在周末回家路上，路边稻香阵阵，远处炊烟缕缕……这些本身就是优美绝伦的山水，告诉同学们：不必羡慕别人，也不必自我安慰，因为美就在我们的身边。这样不仅会增强学生的审美情怀，也会让他们对自然、对人生充满热爱之情。
二、展示激动人心的人格美
新课标强调人文素质的培养，健全人格的塑造，这是教育本质的回归。单从塑造健全人格方面来看，语文学科的教与学起到至关重要的作用。人格美主要体现在心灵上，指道德情操和知识能力的美，人格美是多彩而又永恒的，它内蕴丰富、传承后世。这种美不能强行传教给学生，其传输重在熏陶和感染。
首先教师应成为学生审美活动的诱发者，要以自己的言行、情感和学识来铸就自己的人格，陶冶学生的情操。语文教学更是一种情感教学，“感人心者，莫先乎情。”如果教师全身心的投入，用真挚的情感在课堂上营造一种温馨、和谐的氛围。这种情感的投入可以感动学生，使他们的心灵沿特定的美的轨迹发生深刻的变化。再者我们的老师在言行上要有风度。言的风度主要指语言的感染力，教学活动中语言美是中介，优美的感性化的语言是启动学生进入审美状态的桥梁，这在古典诗词、散文教学中尤显重要。行的风度最主要的是教师要用自己的行动来教育学生，使他们向善、向美，达到“润物细无声”的效果。
其次教学方面，语文新课标要求我们不能用冷漠的知识分析取代动情的语文学科教学，新教材也加大了人文因素的比重，课文内容将视角投向自然、自我、社会，关注人生、人性和人情，教学中我们可以充分地利用教材的深度和广度来挖掘人格美的魅力。
崇尚真理、对美好人生理想的追求是人格美的基础，也是人格美的最高体现，歌德说“在艺术和诗里，人格确实就是一切。”新教材中不乏一篇篇闪烁着人性美、人格美光辉的佳作。这其中，我们可以摘取最具代表性的《离骚》和《赤壁赋》来阐述。屈苏二人之名垂千古，文学因素固然重要，但最主要的应是他们独特的精神品质和人格魅力。
“独立不迁，宁死不屈”是屈原的人格体现，屈原热爱美善，憎恨虚伪丑恶的东西，并且不惜为自己追求美和善献出生命，这种精神是他个体人格的独立性、主动性的高扬，他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度的评价，但同时他又具有较强的自我意识，他并不把自己作为君主的奴仆，而是国家和君主的引路人。他用香草、美人等意象来渲染自己美好的人格，并最终以生命升华了自己的人格。
“为国为民、不问权贵”是苏轼人格美的核心，无论新党还是旧党，在执政之初，他们都想到了苏轼，都给过苏轼飞黄腾达的机会，但苏轼心怀天下，他反对新法的激进做法，他也反对旧党对新法的全盘否定，这只能导致他被一贬再贬的结果，但每到一处，他都能做到勤政爱民培养后进。这种独立不羁的人格，放眼古今，几人能有？
我们所执教的这一代高中学生大多为独生子，他们生活环境优越，没有经历磨练。若在教学中让他们领味屈苏的“坚韧”、“执着”、“独立不羁”的人格光辉，这不仅对个人成长，就是对社会、对国家也会有无穷之益。
三、发掘崇高睿智的理性美
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”审美教育的本身是让学生能够求真、求善、求美。而这三者的本身都是美的，西方著名的美学家黑格尔认为，真是客观存在的，当真在这种客观外在存在中直接呈现于意识，而且他的本质概念和外在形象融为一体时，理念就不仅是真的而且是美的。可以这样说：他认为美是理性的感性显现，是感性显现和理性思考的统一。中国文人是善感的，同时也是理性的，唐时张若虚看到春、江、花、月时，江月宁静朦胧、如真似幻，让他迷离，舟中游子、楼上思妇，刻骨缠绵的相思让他神伤，但他很快从这感性的认识中挣脱出来，转而以江水和江月为依托，对宇宙和人生的变化规律进行了理性的探讨，作品中充满了一种崇高的理性美。
新版教材中众多的文本都充溢着理性美，关键在于我们的学生要把文本中的感性形象同自己的情意状态相融合，同时语文的审美教育有他的特殊性，其审美对象和中介都是语言文字，在课堂上，我们可尽量通过字里行间的审美对象把学生的感性和理性沟通起来，让他们去体会“真”、体会文本中崇高的理性美。在讲解《赤壁赋》时，我们要看到“客”（彼我）与我（此我）是两个极为重要的审美意象，要引导学生从感性如手，升华到理性的高度来认识苏轼的思想。文章的第三段，“客”的回答把人类和宇宙自然对立起来，又把个体的人同整个人类社会割裂，从而产生了一种消极的人生观和虚无主义思想，这也是封建社会的文人士大夫的一个普遍现象，当他们官场失意或人生受挫的时候，往往会陷入苦恼和迷茫之中。苏轼也是如此，客的回答是苏轼被贬到黄州以后思想感情的另一个方面，但他的伟大之处在于他并没有陷入前人的窠臼，面对痛苦他能够冷静地反思。看着眼前常新的自然景物，回想历史的一代代英豪，苏轼终于完成了一次心灵的净化和升华，继而用一种旷达的辨证的情怀、深沉执着的态度对宇宙和人生做了极富理性的阐释：江水、明月乃至天地万物都有变和不变的一面，从变的一方面来看，天地万物都不能做瞬间停留，即便是亘古如斯的明月，也只能在变中保持永恒，若从不变的一方面来看，天地万物都能永恒，即便是“短促、无常”的人生也能“人生代代无穷己”。我们可以这样来启发学生：一滴水不能永恒，一江春水才能永远东流；个体的人生很难体现永恒的价值，只有将个体融入整个人类社会，才能让自己的人生得到升华，从而闪烁“永恒的魅力”。所以人生如同江水、明月一样，并不短促也并不无常。苏轼这一充满理性光辉的阐释对当今社会流行的厌世悲观论很有校正意义。
由于生活环境优越，缺乏历练，或受当今大众传媒的影响，有很多高中生过于直接、过于感性地解读社会：他们或奇装异服，优游街头；或今日做“粉丝”明日为“纲丝”……我们的语文教学有义务在课堂上对学生进行理性美的熏陶，帮助学生理性地去解读自然、社会和人生
尾 声
美在于发现，高中语文课本中有很多值得我们去发掘的美的因素，老师要通过课堂教学，培养学生健康的审美情趣和高尚的审美情操，通过审美心理的培养和构建，让学生获得感受美、鉴赏美和创造美的能力。从而发展健康的个性，形成健康的人格。
语文是美丽心灵的事业，语文老师是传播美的使者，我们每一位语文老师都要紧扣教材，构建灵动的课堂，引导学生进入美的神圣殿堂。
（作者单位：安徽省庐江县乐桥中学）
【关键词】审美 自然美 人格美 理性美
缘 起
“距离产生美”。这一著名的审美立论似乎已成为高中语文教育教学的悖论：高考语文命题似“远离”课本、教材中的文本选择大多已“远离”时代、以至于语文教学也“远离”课本。但这种“距离”并没有给师生带来美的享受，在沉重的升学压力下，很多语文老师一到高三便匆匆结束课本，带着学生投身于书山题海。这样语文教学便陷入一种纯技术性、操作性的泥潭不能自拔，更不要说美的享受了。“一切为了分数”这种只顾眼前利益而忽视长远利益的可悲作法也导致了许多青少年的审美的荒漠化。
2006年新版《安徽省普通高中新课程语文教学指导意见》要求：重视审美教育，培养学生审美意识，要让他们认识到客观世界、精神世界处处存在美，学习、工作、生活处处需要美，时时把实用目标、科学规律和审美要求结合起来，提高学习和生活质量。而这种审美意识的确立重在让学生培养“感受·鉴赏”能力，去感受生活和书本的美，进而鉴赏这些美，这样才能提高道德修养、高尚情趣、以及审美能力。
实际教学中，有很多老师抱怨生活太过平淡，教材文本选择太过枯燥，缺少文质兼美的文章。其实生活并非不美，教材也并非缺少美，而是缺少发现，只要认真体味，我们就会发现每一天的学习生活都蕴涵美的韵律，每一篇课文中都充溢美的香气，可以从中得到美的熏陶。
笔者从教十余年，一直坚持认为美育是德育、智育的必然延伸。如果说德育可以启迪人生，智育教人理智，那么美育可以磨练人性。三者有机融合，可以培养学生求真、向善、审美的素质。我也努力从以下几个方面努力将美融入课堂。
一、欣赏赏心悦目的自然美
大自然为人类提供了无限广阔的审美空间，给人以极大的审美享受。新课标下的语文审美教育，可以通过自然美的感性新式，使学生得到和谐发展。新版语文教材的课文描绘了大量的自然山水：有素淡朦胧的荷塘月色，有如诗如梦的江南雨巷，有古色古香的故都秋景……可以说自然美在语文教材中是琳琅满目、美不胜收，他们或春光明媚，色彩柔和，令人赏心悦目，或秋菊淡雅，悠然东篱，让人怡然忘情，或乌云翻滚，风狂雨骤，让人触目惊心。这种种美的形态成就了自然美的丰富多彩。我们要充分利用这些宝贵的财富，对学生进行审美教育，引导学生欣赏教材中优美的画面，提高学生的审美能力，并形成正确的审美观，培养高尚的审美情趣。
情景相依，“一切景语皆情语”，在领略优美动人的自然风景的同时，我们还要领略其中更深层次的情感，例如，在《赤壁赋》中，苏轼笔下的宇宙不再是一个冷漠的、没有生命的时空，而是生命的鼓动、情绪的流荡，有严整的次序和圆满的和谐。试看：一轮新月慢慢从东山之上生起，在牵牛星和织女星之间徘徊着，徘徊的恐怕不仅是明月，还有诗人一颗失意的心，接着天地之间被一片空明的月光笼罩，江面上白雾蒙蒙，波光和星空连成一片，这是一幅多么宁静和谐的画面。若止如此，这充其量不过是一幅优美的山水画，苏轼的高超之处在于利用“我”这个意象将广袤的空间和久远的时间联系，善感的诗人在这宁静的画面中想到两幅在历史烟尘中的画面：在波涛激荡，战船绵延千里的江面上，曹操“酾酒临江，横槊赋诗”；在乱石穿空，惊涛拍岸的赤壁古战场，曹操被周瑜围困，顷刻间樯橹灰飞烟灭。这虚与实的结合使我们眼前幻象丛生，眼花缭乱，让我们从纯美的自然山水中领略苏轼的沧桑情怀。
客观的自然美已融入日常生活，关键是我们怎样用心体会，试看：当春天来临时，门口池塘边垂柳依依，林间鸟鸣啾啾；在周末回家路上，路边稻香阵阵，远处炊烟缕缕……这些本身就是优美绝伦的山水，告诉同学们：不必羡慕别人，也不必自我安慰，因为美就在我们的身边。这样不仅会增强学生的审美情怀，也会让他们对自然、对人生充满热爱之情。
二、展示激动人心的人格美
新课标强调人文素质的培养，健全人格的塑造，这是教育本质的回归。单从塑造健全人格方面来看，语文学科的教与学起到至关重要的作用。人格美主要体现在心灵上，指道德情操和知识能力的美，人格美是多彩而又永恒的，它内蕴丰富、传承后世。这种美不能强行传教给学生，其传输重在熏陶和感染。
首先教师应成为学生审美活动的诱发者，要以自己的言行、情感和学识来铸就自己的人格，陶冶学生的情操。语文教学更是一种情感教学，“感人心者，莫先乎情。”如果教师全身心的投入，用真挚的情感在课堂上营造一种温馨、和谐的氛围。这种情感的投入可以感动学生，使他们的心灵沿特定的美的轨迹发生深刻的变化。再者我们的老师在言行上要有风度。言的风度主要指语言的感染力，教学活动中语言美是中介，优美的感性化的语言是启动学生进入审美状态的桥梁，这在古典诗词、散文教学中尤显重要。行的风度最主要的是教师要用自己的行动来教育学生，使他们向善、向美，达到“润物细无声”的效果。
其次教学方面，语文新课标要求我们不能用冷漠的知识分析取代动情的语文学科教学，新教材也加大了人文因素的比重，课文内容将视角投向自然、自我、社会，关注人生、人性和人情，教学中我们可以充分地利用教材的深度和广度来挖掘人格美的魅力。
崇尚真理、对美好人生理想的追求是人格美的基础，也是人格美的最高体现，歌德说“在艺术和诗里，人格确实就是一切。”新教材中不乏一篇篇闪烁着人性美、人格美光辉的佳作。这其中，我们可以摘取最具代表性的《离骚》和《赤壁赋》来阐述。屈苏二人之名垂千古，文学因素固然重要，但最主要的应是他们独特的精神品质和人格魅力。
“独立不迁，宁死不屈”是屈原的人格体现，屈原热爱美善，憎恨虚伪丑恶的东西，并且不惜为自己追求美和善献出生命，这种精神是他个体人格的独立性、主动性的高扬，他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度的评价，但同时他又具有较强的自我意识，他并不把自己作为君主的奴仆，而是国家和君主的引路人。他用香草、美人等意象来渲染自己美好的人格，并最终以生命升华了自己的人格。
“为国为民、不问权贵”是苏轼人格美的核心，无论新党还是旧党，在执政之初，他们都想到了苏轼，都给过苏轼飞黄腾达的机会，但苏轼心怀天下，他反对新法的激进做法，他也反对旧党对新法的全盘否定，这只能导致他被一贬再贬的结果，但每到一处，他都能做到勤政爱民培养后进。这种独立不羁的人格，放眼古今，几人能有？
我们所执教的这一代高中学生大多为独生子，他们生活环境优越，没有经历磨练。若在教学中让他们领味屈苏的“坚韧”、“执着”、“独立不羁”的人格光辉，这不仅对个人成长，就是对社会、对国家也会有无穷之益。
三、发掘崇高睿智的理性美
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”审美教育的本身是让学生能够求真、求善、求美。而这三者的本身都是美的，西方著名的美学家黑格尔认为，真是客观存在的，当真在这种客观外在存在中直接呈现于意识，而且他的本质概念和外在形象融为一体时，理念就不仅是真的而且是美的。可以这样说：他认为美是理性的感性显现，是感性显现和理性思考的统一。中国文人是善感的，同时也是理性的，唐时张若虚看到春、江、花、月时，江月宁静朦胧、如真似幻，让他迷离，舟中游子、楼上思妇，刻骨缠绵的相思让他神伤，但他很快从这感性的认识中挣脱出来，转而以江水和江月为依托，对宇宙和人生的变化规律进行了理性的探讨，作品中充满了一种崇高的理性美。
新版教材中众多的文本都充溢着理性美，关键在于我们的学生要把文本中的感性形象同自己的情意状态相融合，同时语文的审美教育有他的特殊性，其审美对象和中介都是语言文字，在课堂上，我们可尽量通过字里行间的审美对象把学生的感性和理性沟通起来，让他们去体会“真”、体会文本中崇高的理性美。在讲解《赤壁赋》时，我们要看到“客”（彼我）与我（此我）是两个极为重要的审美意象，要引导学生从感性如手，升华到理性的高度来认识苏轼的思想。文章的第三段，“客”的回答把人类和宇宙自然对立起来，又把个体的人同整个人类社会割裂，从而产生了一种消极的人生观和虚无主义思想，这也是封建社会的文人士大夫的一个普遍现象，当他们官场失意或人生受挫的时候，往往会陷入苦恼和迷茫之中。苏轼也是如此，客的回答是苏轼被贬到黄州以后思想感情的另一个方面，但他的伟大之处在于他并没有陷入前人的窠臼，面对痛苦他能够冷静地反思。看着眼前常新的自然景物，回想历史的一代代英豪，苏轼终于完成了一次心灵的净化和升华，继而用一种旷达的辨证的情怀、深沉执着的态度对宇宙和人生做了极富理性的阐释：江水、明月乃至天地万物都有变和不变的一面，从变的一方面来看，天地万物都不能做瞬间停留，即便是亘古如斯的明月，也只能在变中保持永恒，若从不变的一方面来看，天地万物都能永恒，即便是“短促、无常”的人生也能“人生代代无穷己”。我们可以这样来启发学生：一滴水不能永恒，一江春水才能永远东流；个体的人生很难体现永恒的价值，只有将个体融入整个人类社会，才能让自己的人生得到升华，从而闪烁“永恒的魅力”。所以人生如同江水、明月一样，并不短促也并不无常。苏轼这一充满理性光辉的阐释对当今社会流行的厌世悲观论很有校正意义。
由于生活环境优越，缺乏历练，或受当今大众传媒的影响，有很多高中生过于直接、过于感性地解读社会：他们或奇装异服，优游街头；或今日做“粉丝”明日为“纲丝”……我们的语文教学有义务在课堂上对学生进行理性美的熏陶，帮助学生理性地去解读自然、社会和人生
尾 声
美在于发现，高中语文课本中有很多值得我们去发掘的美的因素，老师要通过课堂教学，培养学生健康的审美情趣和高尚的审美情操，通过审美心理的培养和构建，让学生获得感受美、鉴赏美和创造美的能力。从而发展健康的个性，形成健康的人格。
语文是美丽心灵的事业，语文老师是传播美的使者，我们每一位语文老师都要紧扣教材，构建灵动的课堂，引导学生进入美的神圣殿堂。
（作者单位：安徽省庐江县乐桥中学）