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摘要：近几年高考古诗词鉴赏题，多次考查 “敢”“ 肯”“可”“忍”等词语在诗句中的语境义理解。教学中也发现很多学生对这类词语的解读缺乏正确认识，以致影响句意及诗歌情感的解读。这种语言现象，其实为古诗词中“正反同词”在具体语境下的词义解读，有其特点和规律。
关键词：古诗词；正反同词；词义理解
《孔雀东南飞》中有诗句：“奉事循公姥，进止敢自专？”其中“敢”字，若按正常义理解，句子是一般性的疑问句，不能表达刘兰芝鲜明的情感态度。其实这里的“敢”是“岂敢、怎敢”之意，句子表达强烈的反问语气，诗意为“行事都顺着婆婆的意思，一举一动哪里敢自作主张啊？”这就明确表达了刘兰芝尊重婆婆、不敢自作主张的鲜明态度。
诗词中类似这样的例子还有很多。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中有“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”之句，句中“可”即是“岂可、哪可”之意，正是这“可堪”二字，使全句成为强烈的反问句，表达了词人对统治者偏安一隅，不思收复中原的不满之情。鲁迅先生在纪念“左联五烈士”时，曾写下一首小诗，其中有“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”之句，其中的“忍”字，若解释为“忍心”，显然违背诗人情感，只有解读为“岂忍、怎忍”，才能强烈地表达鲁迅对战友惨遭杀害的悲愤心情。正因为不忍看到革命青年被害，才激起仇恨，“怒向刀丛觅小诗”，显示强烈的战斗精神。韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》中有“欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年”之句，句中“肯”也是“岂肯、怎肯”之意，表达诗人虽暮年体衰，仍不肯惜身，愿为朝廷献出一切的心志。
从这些例子中，我们会发现诗句中“敢”“可”“忍”“肯”几个词在句中作反向解读时有三个共同特点：一是词语本身在句中表示反问或暗含反问的语气，答在问中，观点鲜明，情感强烈。二是这些词若按正常词义解读，违背诗意或诗人情感，只有作反向解读才符合诗意。三是这些词翻译时均应在词前加“岂”“怎么”“哪里”等表反问语气的词语，明确表明诗句中的主体不愿做某事。这正是古汉语中的“正反同词”现象。正反同词是客观存在的语言现象，是指词语在共时的语言背景下，具有两个互相对立的义项。为什么会产生正反同词的现象呢？社会生活中现实现象往往是对立统一的，而词义对这一现象的反应具有模糊性，当词义不能满足表达需要时，就可能向相反方向延伸，形成正反同词。诗词中的正反同词现象是古汉语正反同词的一个特例，是在诗句字数、格律、语气等因素的影响下，词语原义已不能满足诗意表达需要，使得词义向相反方向延伸，形成诗句中的正反同词。
近几年高考古诗鉴赏题对这一知识点也屡有涉及。2010年安徽卷考查杜甫的《岁暮》，其中有“济时敢惜死，寂寞壮心惊”之句，并考查其中包含的诗人的感慨。这里的“敢”即“岂敢、怎敢” 之意，句子是反问语气，强烈表达诗人挽救时世岂敢爱惜自身一死的豪情，同时抒发怀才不遇，壮志难酬的悲慨。2011年天津卷考查杨万里的《野菊》，颈联为“政缘在野有幽色，肯为无人减妙香”。考题考查“自选角度赏析颈联”，而“肯”字的解读，成为解决此题的关键。“肯”即“怎肯、岂肯”之意，以反问语气表现野菊坚守高洁，耐得寂寞，不因外部环境改变操守。2012年全国大纲卷考查晚唐诗人修睦的《落叶》，颈联为“翻思向春日，肯信有秋风”，句中“肯”也是“怎肯、岂肯” 之意，这两句的解读对解题也有一定的影响。2015年全国新课标I卷古诗题选择岑参的诗《发临洮将赴北庭留别》，考查尾联“勤王敢道远，私向梦里归”所表达的思想感情，而句中“敢”的正确理解又是解题的关键之一。这些高考例子，足以证明中学生理解“敢”“可”“忍”“肯”等词在古诗詞中含义的重要。
以上实例和分析，都是紧紧围绕正反同词的反向意义来谈的。而在古典诗句中，“敢”“可”“忍”“肯”这几个词亦不乏正常使用的例子，我们又该如何辨析呢？先看几个例句。初中教材选入杜甫的名作《茅屋为秋风所破歌》，其中有“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去”之句，这里的“忍” 即正常义，“忍心”“狠心”。儿童因幼小顽劣，不理解诗人的艰难处境，狠心当面偷抱走诗人茅屋上被风刮去的茅草。此句乃陈述语气，陈述孩子做出的抱走茅草的事实。若作反向的“岂忍““不忍”义理解，则与此事实相反。又如柳永的《鹤冲天·黄金榜上》中“忍把浮名，换了浅斟低唱”之句，此处“忍”字，显示柳永在“求取功名”与“任性而行”间的痛苦挣扎后，忍心做出的选择。正是这辛酸而无奈的发泄，赢来仁宗皇帝的御批“且去填词，何要浮名”，由此也赢来柳永“奉旨填词柳三变”的自嘲之名。再举两例。《孔雀东南飞》中“生人作死别，恨恨那可论”，邵雍《插花吟》中 “怎忍花前不醉归”，这两句中“那”（即“哪”）“怎”二字已明确表明句子是反问语气，“可”“忍”在诗句中就不再表示反问语气，其词义自然按正常义解读。
我们从上述例子中，可以总结出“敢”“可”“忍”“肯”等词作正面解读时的一般特征：或是所在诗句为陈述语气，陈述诗句中的主体所做出的客观事实，词义作一般性正常词义理解，若作反向解读，则违背诗句的句意事实；或是所在诗句为鲜明的反问句，句中有其他明确表示反问的词语，“可”“忍”等词也就只能作正常词义理解。
对于诗句中的“正反同词”现象，我们应充分研究这些词语所在的语境，总结“敢”“肯”“可”“忍”等正反同词的使用规律，进而琢磨其词义怎样解读才符合诗情诗意。
参考文献：
[1]蒋绍愚.从“反训”看古汉语词汇的研究[J].语文导报，1985，（8）.
[2]马景仑.“反训”与“正反同词”浅论[J].淮阴工学院学报，2006，（4）.
[3]艾君华.古汉语反训词研究——以徐世荣《古汉语反训集释为中心材料》[D].湖南师范大学，2012.
作者简介：李凌会（1971— ），男，安徽省萧县中学高级教师，主研方向为高中语文教学。
关键词：古诗词；正反同词；词义理解
《孔雀东南飞》中有诗句：“奉事循公姥，进止敢自专？”其中“敢”字，若按正常义理解，句子是一般性的疑问句，不能表达刘兰芝鲜明的情感态度。其实这里的“敢”是“岂敢、怎敢”之意，句子表达强烈的反问语气，诗意为“行事都顺着婆婆的意思，一举一动哪里敢自作主张啊？”这就明确表达了刘兰芝尊重婆婆、不敢自作主张的鲜明态度。
诗词中类似这样的例子还有很多。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中有“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”之句，句中“可”即是“岂可、哪可”之意，正是这“可堪”二字，使全句成为强烈的反问句，表达了词人对统治者偏安一隅，不思收复中原的不满之情。鲁迅先生在纪念“左联五烈士”时，曾写下一首小诗，其中有“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”之句，其中的“忍”字，若解释为“忍心”，显然违背诗人情感，只有解读为“岂忍、怎忍”，才能强烈地表达鲁迅对战友惨遭杀害的悲愤心情。正因为不忍看到革命青年被害，才激起仇恨，“怒向刀丛觅小诗”，显示强烈的战斗精神。韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》中有“欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年”之句，句中“肯”也是“岂肯、怎肯”之意，表达诗人虽暮年体衰，仍不肯惜身，愿为朝廷献出一切的心志。
从这些例子中，我们会发现诗句中“敢”“可”“忍”“肯”几个词在句中作反向解读时有三个共同特点：一是词语本身在句中表示反问或暗含反问的语气，答在问中，观点鲜明，情感强烈。二是这些词若按正常词义解读，违背诗意或诗人情感，只有作反向解读才符合诗意。三是这些词翻译时均应在词前加“岂”“怎么”“哪里”等表反问语气的词语，明确表明诗句中的主体不愿做某事。这正是古汉语中的“正反同词”现象。正反同词是客观存在的语言现象，是指词语在共时的语言背景下，具有两个互相对立的义项。为什么会产生正反同词的现象呢？社会生活中现实现象往往是对立统一的，而词义对这一现象的反应具有模糊性，当词义不能满足表达需要时，就可能向相反方向延伸，形成正反同词。诗词中的正反同词现象是古汉语正反同词的一个特例，是在诗句字数、格律、语气等因素的影响下，词语原义已不能满足诗意表达需要，使得词义向相反方向延伸，形成诗句中的正反同词。
近几年高考古诗鉴赏题对这一知识点也屡有涉及。2010年安徽卷考查杜甫的《岁暮》，其中有“济时敢惜死，寂寞壮心惊”之句，并考查其中包含的诗人的感慨。这里的“敢”即“岂敢、怎敢” 之意，句子是反问语气，强烈表达诗人挽救时世岂敢爱惜自身一死的豪情，同时抒发怀才不遇，壮志难酬的悲慨。2011年天津卷考查杨万里的《野菊》，颈联为“政缘在野有幽色，肯为无人减妙香”。考题考查“自选角度赏析颈联”，而“肯”字的解读，成为解决此题的关键。“肯”即“怎肯、岂肯”之意，以反问语气表现野菊坚守高洁，耐得寂寞，不因外部环境改变操守。2012年全国大纲卷考查晚唐诗人修睦的《落叶》，颈联为“翻思向春日，肯信有秋风”，句中“肯”也是“怎肯、岂肯” 之意，这两句的解读对解题也有一定的影响。2015年全国新课标I卷古诗题选择岑参的诗《发临洮将赴北庭留别》，考查尾联“勤王敢道远，私向梦里归”所表达的思想感情，而句中“敢”的正确理解又是解题的关键之一。这些高考例子，足以证明中学生理解“敢”“可”“忍”“肯”等词在古诗詞中含义的重要。
以上实例和分析，都是紧紧围绕正反同词的反向意义来谈的。而在古典诗句中，“敢”“可”“忍”“肯”这几个词亦不乏正常使用的例子，我们又该如何辨析呢？先看几个例句。初中教材选入杜甫的名作《茅屋为秋风所破歌》，其中有“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去”之句，这里的“忍” 即正常义，“忍心”“狠心”。儿童因幼小顽劣，不理解诗人的艰难处境，狠心当面偷抱走诗人茅屋上被风刮去的茅草。此句乃陈述语气，陈述孩子做出的抱走茅草的事实。若作反向的“岂忍““不忍”义理解，则与此事实相反。又如柳永的《鹤冲天·黄金榜上》中“忍把浮名，换了浅斟低唱”之句，此处“忍”字，显示柳永在“求取功名”与“任性而行”间的痛苦挣扎后，忍心做出的选择。正是这辛酸而无奈的发泄，赢来仁宗皇帝的御批“且去填词，何要浮名”，由此也赢来柳永“奉旨填词柳三变”的自嘲之名。再举两例。《孔雀东南飞》中“生人作死别，恨恨那可论”，邵雍《插花吟》中 “怎忍花前不醉归”，这两句中“那”（即“哪”）“怎”二字已明确表明句子是反问语气，“可”“忍”在诗句中就不再表示反问语气，其词义自然按正常义解读。
我们从上述例子中，可以总结出“敢”“可”“忍”“肯”等词作正面解读时的一般特征：或是所在诗句为陈述语气，陈述诗句中的主体所做出的客观事实，词义作一般性正常词义理解，若作反向解读，则违背诗句的句意事实；或是所在诗句为鲜明的反问句，句中有其他明确表示反问的词语，“可”“忍”等词也就只能作正常词义理解。
对于诗句中的“正反同词”现象，我们应充分研究这些词语所在的语境，总结“敢”“肯”“可”“忍”等正反同词的使用规律，进而琢磨其词义怎样解读才符合诗情诗意。
参考文献：
[1]蒋绍愚.从“反训”看古汉语词汇的研究[J].语文导报，1985，（8）.
[2]马景仑.“反训”与“正反同词”浅论[J].淮阴工学院学报，2006，（4）.
[3]艾君华.古汉语反训词研究——以徐世荣《古汉语反训集释为中心材料》[D].湖南师范大学，2012.
作者简介：李凌会（1971— ），男，安徽省萧县中学高级教师，主研方向为高中语文教学。