论文部分内容阅读
翻墙、偷窥、上房、刺杀……假如某个老师在课堂上向学生灌输这类知识，估计会引来警察的干预。川上仁一教授所要讲的“忍术”，偏偏离不开此类内容，而日本警方也绝不会因此来找他的麻烦。这位教授，本人便是一名忍术大家，最近刚刚被三重大学社会实践中心特聘为教授讲“忍术学”。
第二十一代宗师
川上仁一，1950年出生于日本福井县若狭町，看起来不过40岁左右，而且文质彬彬、谈吐风雅。但如果和他握手，你就会有异样的感觉：他的双手手背每个骨节处都有一个蚕豆大小的老茧——这种特殊的印记提醒着人们，川上为修习忍术付出了巨大代价。在日本《福井新闻》2011年10月所做的《历史与功夫》报道中，川上被称为“日本最后的忍者”， 记者特别提到川上仁一每天都要拳击铁块500次，这些老茧便是因此而生。
这一报道最初遭到一些人的质疑。但没多久，川上在家中练习忍术的录像流入坊间，其中的确有拳击铁块的情景。日本社会舆论大哗，人们为古老的忍术竟然在民间顽强地传承而大感惊讶。
忍术，是日本古代的武学文化之一，据说修习忍术的忍者可以登萍渡水，遁迹隐身，让人倍感其神秘与恐怖。其实，真正的忍者，就是当年的侦察兵。他们主要从事的是谍报工作，强调隐蔽和灵活，翻山越岭、化装潜伏都是常事。想想看一连几天水米不打牙的侦察兵生涯，“忍”字的确颇为贴切。在此基础上，还形成了特殊的带有神秘色彩的忍者专用装备和修行。
日本的甲贺和伊贺两个山谷，就盛产这种侦察兵。川上仁一便是一名出身甲贺的忍者，师承甲贺家伴流门派第二十代宗家石田正藏，主修古老的日本暗器“手里剑”（袖箭）。据说石田正藏在太平洋战争中曾被征为特工，到马来西亚参战，最终能够九死一生活着回来，或许就得益于他高超的忍术。
川上6岁起在石田身边修行，不到18岁已经修习了不同流派的多种忍术技巧，因为天资聪颖、刻苦耐劳深受石田赞赏。甲贺家伴流建有修习忍术的学校“忍之坛”，石田便将其传给川上，并立其为家伴流第二十一代宗师。
摒弃门户之见
对于川上来说，他生活的时代，忍术正日益式微。事实上在古代，忍者地位也不像现代小说中描写的那样高，他们只是完成见不得光的任务的下级武士。在代表武士专政的幕府灭亡之后，忍者们对传承忍术既不热心也缺乏足够财力。而忍术本身是一种极其需要毅力和时间来修习的技艺，对现代人来说，修习它需要付出的代价太大。于是，日本人对于忍术，也就不自觉地抱起了一种叶公好龙的态度。在日本的战国时代，忍术曾经有40多个门派，而如今大多不知所踪，只有伊贺与甲贺两家依然存在，而且再没有人找他们的弟子去完成什么任务。
于忍术生死存亡之秋，川上扩大了“忍之坛”的修习所，进行忍术的宣传和研究活动。凡是在他门下学习忍术的学生，都要经历真正的忍者训练，还要经过徒手翻越高墙等严格的考试，否则就不能享有忍者的头衔。有趣的是，不少学生私下说，最大的收获是可以对川上老师进行挑战，能够被这样一位高手打得落花流水也是一种荣幸。至今还没有一个学生能够取得胜绩，说明川上的功夫的确不是浪得虚名。
同时，川上还摒弃门户之见，亲自前往伊贺，担任了伊贺“忍者屋敷”博物馆的荣誉馆长。在川上看来，伊贺与甲贺的忍术其实仅仅存在地域差别和服务对象的不同，从技艺上来说并无太大区别。这使忍术修习者内部得到统一，也扩大了忍术在社会上的影响。
客观地说，媒体把川上仁一称作“日本最后的忍者”，带有误导的因素。在川上门下学习忍术的学生有男有女，更有不少外国人。他正在做的，是把古老的忍者文化发扬光大，而不是将其带入坟墓。
最想教给学生“不动心”
那么，作为忍术的传人，这位川上教授究竟可以教学生些什么东西呢？总不能今天还教学生去盗取某件珍宝或者情报吧。
应该说川上仁一不仅是一名出色的忍者，也是一名很好的教师。普通人对于“忍术”的印象总是伴随着艰苦的修行和对肉体、精神的考验。然而，无论是“忍之坛”修习所，还是伊贺的“忍者屋敷”，都有很多有趣的课程。
比如，川上专门拍摄了录像，给学员解释忍者刀的用法。他说，忍者出门是不能多带东西的，因此每带一样家伙，都要尽量让它发挥更多的作用。忍者的刀很独特，长度只有大约50厘米，比传统的武士刀短得多，这使它在动武时威力不很大，但是这个长度的刀背在背上，忍者即便从窗户蹿进蹿出，也不会碍手碍脚。
忍者刀的护手是方形的，比一般刀的护手大且宽，为什么这样设计呢？川上给大家做了表演：面对一道够不着墙头的高墙，该怎么办？学生们的想法是搬几块石头来。川上则把忍者刀向地上一插，脚踩刀的护手，轻松地攀上了墙头。
再看忍者刀的刀鞘，比一般刀鞘更宽，似乎有些浪费，然而，富余的空间通常装满烟灰和辣椒粉的混合物。我们经常在电影里看到忍者抽刀时，周围顿时一团烟雾，等烟雾散尽，忍者也踪迹全无，原来就是这个玩艺儿的把戏。
川上继续表演，忍者刀鞘的头是可以摘下来的，于是刀鞘就成了一个管子，当做潜水时的水下呼吸器。他再把刀掉过来看，忍者刀的尾部是空的，里面带有一根针，这根针可以吹出作为暗器，也可以挑开门栓，刺破窗户。
有意思的是，在介绍忍者刀时，从头到尾，川上都没有讲过忍者怎样用刀对敌——把忍者当成纵横无敌的武林高手是一个错误理解，忍者最主要的行为是隐蔽，一旦到了要用刀对敌的时候，忍者的任务便已经失败了。所以武侠小说中刀法精湛的忍者，并不太典型。
一把刀被他讲得出神入化。此外，他还对“忍者六具”、“忍者十字诀”等做过精到的解析，前者是斗笠、钩绳、药等帮助忍者完成任务的工具，而后者不过是忍者为了集中精神在心中默写的十个字而已，类似今天的心理疗法。
很显然，川上仁一在试图重建忍术的概念，让人们理解所谓忍术——它并不仅仅是对肉体和精神的刻苦锻炼，更是一门运用智慧的学问。
川上表示，他最想教给学生的是忍者的“不动心”，即无论在何种情况下都无所畏惧、顽强坚持的信念。他在接受《福井新闻》采访时表示，自己“并不仅仅希望将忍者的技术传承下去，更希望能够通过这种学习，使忍术中不屈不挠的精神得以在现代社会给人以帮助。”
作为忍术这一古老文化的代表，川上仁一在日本颇受尊敬，但是偶尔也会有杂音。得知川上正在研究将忍者收集、分析情报的技术和现代商战相结合时，有经济界人士发言道：“若是将来某公司招收员工时要求有忍者的技能，无疑会让其竞争对手保安费用大增。”
这种判断虽然荒谬，但可能代表了一些人的想法，他们正期待着从电视里看到川上仁一教授带着他的弟子们，像蜘蛛人一样爬上摩天大楼盗取商业情报。这显然是一个让川上先生哭笑不得的画面。
编辑：李雪 美编：黄浩 编审：张勉
第二十一代宗师
川上仁一，1950年出生于日本福井县若狭町，看起来不过40岁左右，而且文质彬彬、谈吐风雅。但如果和他握手，你就会有异样的感觉：他的双手手背每个骨节处都有一个蚕豆大小的老茧——这种特殊的印记提醒着人们，川上为修习忍术付出了巨大代价。在日本《福井新闻》2011年10月所做的《历史与功夫》报道中，川上被称为“日本最后的忍者”， 记者特别提到川上仁一每天都要拳击铁块500次，这些老茧便是因此而生。
这一报道最初遭到一些人的质疑。但没多久，川上在家中练习忍术的录像流入坊间，其中的确有拳击铁块的情景。日本社会舆论大哗，人们为古老的忍术竟然在民间顽强地传承而大感惊讶。
忍术，是日本古代的武学文化之一，据说修习忍术的忍者可以登萍渡水，遁迹隐身，让人倍感其神秘与恐怖。其实，真正的忍者，就是当年的侦察兵。他们主要从事的是谍报工作，强调隐蔽和灵活，翻山越岭、化装潜伏都是常事。想想看一连几天水米不打牙的侦察兵生涯，“忍”字的确颇为贴切。在此基础上，还形成了特殊的带有神秘色彩的忍者专用装备和修行。
日本的甲贺和伊贺两个山谷，就盛产这种侦察兵。川上仁一便是一名出身甲贺的忍者，师承甲贺家伴流门派第二十代宗家石田正藏，主修古老的日本暗器“手里剑”（袖箭）。据说石田正藏在太平洋战争中曾被征为特工，到马来西亚参战，最终能够九死一生活着回来，或许就得益于他高超的忍术。
川上6岁起在石田身边修行，不到18岁已经修习了不同流派的多种忍术技巧，因为天资聪颖、刻苦耐劳深受石田赞赏。甲贺家伴流建有修习忍术的学校“忍之坛”，石田便将其传给川上，并立其为家伴流第二十一代宗师。
摒弃门户之见
对于川上来说，他生活的时代，忍术正日益式微。事实上在古代，忍者地位也不像现代小说中描写的那样高，他们只是完成见不得光的任务的下级武士。在代表武士专政的幕府灭亡之后，忍者们对传承忍术既不热心也缺乏足够财力。而忍术本身是一种极其需要毅力和时间来修习的技艺，对现代人来说，修习它需要付出的代价太大。于是，日本人对于忍术，也就不自觉地抱起了一种叶公好龙的态度。在日本的战国时代，忍术曾经有40多个门派，而如今大多不知所踪，只有伊贺与甲贺两家依然存在，而且再没有人找他们的弟子去完成什么任务。
于忍术生死存亡之秋，川上扩大了“忍之坛”的修习所，进行忍术的宣传和研究活动。凡是在他门下学习忍术的学生，都要经历真正的忍者训练，还要经过徒手翻越高墙等严格的考试，否则就不能享有忍者的头衔。有趣的是，不少学生私下说，最大的收获是可以对川上老师进行挑战，能够被这样一位高手打得落花流水也是一种荣幸。至今还没有一个学生能够取得胜绩，说明川上的功夫的确不是浪得虚名。
同时，川上还摒弃门户之见，亲自前往伊贺，担任了伊贺“忍者屋敷”博物馆的荣誉馆长。在川上看来，伊贺与甲贺的忍术其实仅仅存在地域差别和服务对象的不同，从技艺上来说并无太大区别。这使忍术修习者内部得到统一，也扩大了忍术在社会上的影响。
客观地说，媒体把川上仁一称作“日本最后的忍者”，带有误导的因素。在川上门下学习忍术的学生有男有女，更有不少外国人。他正在做的，是把古老的忍者文化发扬光大，而不是将其带入坟墓。
最想教给学生“不动心”
那么，作为忍术的传人，这位川上教授究竟可以教学生些什么东西呢？总不能今天还教学生去盗取某件珍宝或者情报吧。
应该说川上仁一不仅是一名出色的忍者，也是一名很好的教师。普通人对于“忍术”的印象总是伴随着艰苦的修行和对肉体、精神的考验。然而，无论是“忍之坛”修习所，还是伊贺的“忍者屋敷”，都有很多有趣的课程。
比如，川上专门拍摄了录像，给学员解释忍者刀的用法。他说，忍者出门是不能多带东西的，因此每带一样家伙，都要尽量让它发挥更多的作用。忍者的刀很独特，长度只有大约50厘米，比传统的武士刀短得多，这使它在动武时威力不很大，但是这个长度的刀背在背上，忍者即便从窗户蹿进蹿出，也不会碍手碍脚。
忍者刀的护手是方形的，比一般刀的护手大且宽，为什么这样设计呢？川上给大家做了表演：面对一道够不着墙头的高墙，该怎么办？学生们的想法是搬几块石头来。川上则把忍者刀向地上一插，脚踩刀的护手，轻松地攀上了墙头。
再看忍者刀的刀鞘，比一般刀鞘更宽，似乎有些浪费，然而，富余的空间通常装满烟灰和辣椒粉的混合物。我们经常在电影里看到忍者抽刀时，周围顿时一团烟雾，等烟雾散尽，忍者也踪迹全无，原来就是这个玩艺儿的把戏。
川上继续表演，忍者刀鞘的头是可以摘下来的，于是刀鞘就成了一个管子，当做潜水时的水下呼吸器。他再把刀掉过来看，忍者刀的尾部是空的，里面带有一根针，这根针可以吹出作为暗器，也可以挑开门栓，刺破窗户。
有意思的是，在介绍忍者刀时，从头到尾，川上都没有讲过忍者怎样用刀对敌——把忍者当成纵横无敌的武林高手是一个错误理解，忍者最主要的行为是隐蔽，一旦到了要用刀对敌的时候，忍者的任务便已经失败了。所以武侠小说中刀法精湛的忍者，并不太典型。
一把刀被他讲得出神入化。此外，他还对“忍者六具”、“忍者十字诀”等做过精到的解析，前者是斗笠、钩绳、药等帮助忍者完成任务的工具，而后者不过是忍者为了集中精神在心中默写的十个字而已，类似今天的心理疗法。
很显然，川上仁一在试图重建忍术的概念，让人们理解所谓忍术——它并不仅仅是对肉体和精神的刻苦锻炼，更是一门运用智慧的学问。
川上表示，他最想教给学生的是忍者的“不动心”，即无论在何种情况下都无所畏惧、顽强坚持的信念。他在接受《福井新闻》采访时表示，自己“并不仅仅希望将忍者的技术传承下去，更希望能够通过这种学习，使忍术中不屈不挠的精神得以在现代社会给人以帮助。”
作为忍术这一古老文化的代表，川上仁一在日本颇受尊敬，但是偶尔也会有杂音。得知川上正在研究将忍者收集、分析情报的技术和现代商战相结合时，有经济界人士发言道：“若是将来某公司招收员工时要求有忍者的技能，无疑会让其竞争对手保安费用大增。”
这种判断虽然荒谬，但可能代表了一些人的想法，他们正期待着从电视里看到川上仁一教授带着他的弟子们，像蜘蛛人一样爬上摩天大楼盗取商业情报。这显然是一个让川上先生哭笑不得的画面。
编辑：李雪 美编：黄浩 编审：张勉