如果拿“你家的家风是什么”去问朱柏庐，他会答：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”
　　如果拿“你家的家风是什么”去问颜之推，他会答：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。”
　　朱柏庐和颜之推是古代流传甚广的《朱子家训》和《颜氏家训》的作者。
　　今年春节，央视拿着“你家的家风是什么”满大街去问，一开始很多人不知道在问什么。播了两天，一再解释，人们总算能答上了，不外乎爸爸妈妈教我要“勤俭节约”、“艰苦奋斗”。接着“爸爸每周打我一次”、“老公挣钱老婆花”也出来。就是问到前文化部部长、作家王蒙，也说“我更熟悉的一个词是‘家教’”。
　　央视到处去问“家风”，其实“家风”已经不在了——“每个家庭都有自己的家风”不过是搅浆糊的说法。“家风”者，专指世家大族的门风与传统。宗法社会，家风鼓励宗族子弟向善好学，在成就自身同时光耀门第，进而影响他人及社会，所谓“修身齐家治国平天下”。而“上品无寒门，下品无士族”，并不是家家皆有家风。
　　“家风”绝不是“爸爸妈妈教我怎么做人”——这是“家教”。家风是长时段积累而成。且看《颜氏家训》中，便列数了从春秋秦汉魏晋直至齐梁，颜氏一族出了哪些名人，做过何种事迹。
　　不同的门第，家风迥然有异。颜之推在《集训风操篇》里说，“学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短。”有的门阀贵儒学，其子弟皆习经传，有的门阀贵玄学，其弟子便擅黄老。我们在一些古籍里看到稱某人“颇见家风”，意思是在这些专业领域很有成就。当然，家风也不全是那些高高在上的学问。颜之推举过好多现在看起来很搞笑的家风。比如并州有一家人，爱作打油诗，还有一家人，爱吃羊肉。这都是家风，只是不那么摆得上台面而已。随着士族地位之升降、政治社会之演进，家风也会随之变化。
　　而最近一百年来，西风东渐，世风浇漓，总之家门口风很大，家风就给吹走了。先是新文化运动，反传统反儒教，宗族家法均以糟粕之名为人所厌弃。文革之中，政治深入到家庭之中，连家庭关系都被破坏，遑论家风。再往后则是计划生育，多是独生子女、三口之家，连物理意义上的大家族都不存在了。皮之不存毛将焉附，现时再谈家风，那真的是无源之水、无本之木了。
　　所以央视此次抛出的“家风是什么”，不过是一场跑题的讨论。真正的问题，不外乎两个：今天该如何看待传统的家风？人们为什么会热情洋溢地参与这跑题的讨论？
　　家风已然不存，便让它去吧，这不失为承认现实的豁达态度，但未免有些凉薄。且看那《颜氏家训》、《朱子家训》中的内容，对比电视镜头中那些质朴至粗陋、戏谑而轻浮的回答，仍有许多值得学习借鉴之处。历史学家余英时说儒学比作“游魂”——儒学所依托的一整套社会结构已经变了——但并不是说儒学就此消亡，余英时还特意澄清：“任何人对‘游魂’一词的古典用法具有常识的了解，大概都能知道‘魂’是能从‘体’游离出来。把现代儒学比喻为‘游魂’首先便是承认了它可以离开传统的历史情境而独立存在。” 不管怎么说，家庭虽然有变化，但毕竟并未消亡，在传统文化中，家风所包含的内容，可能是最有可能继承的那一部分。
　　而人们之所以积极参与，除了央视的巨大影响力之外，更在于话题本身涉及到了家庭。正如我们此前说过的，在中国，家庭经历了被摧毁再重建的过程，家庭价值观慢慢被重新发现。在这样一个过程中，传统的东西虽然有用，但已经不够用——道德操守那部分依然很好，但以父权夫权为核心的家庭关系已然不合时宜；而新的东西要如何融入到家庭之中，则是一个艰难的过程——家庭作为一个教化的单位，该如何体现多元自由平等的社会主流价值？
　　家风虽然不在了，但家庭需要回归。这场热热闹闹的讨论，跑题并不重要，我们把它扳回来就是。只要热闹完了，能让人思考家庭的价值和家教的重要，便善莫大焉。