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想要目睹巴基斯坦的两种现实，只要去其文化之都的郊区咖啡店里看看就知道了。衣着时尚的男女坐在那里享受西方生活方式。置身其中，有些新闻看起来无法解释，仿佛是另一个世界发生的事情。比如15岁的年轻姑娘玛拉拉·尤沙夫赛被塔利班枪击，只因她在博客中批评塔利班对妇女受教育的限制。
当全球化了的世界对玛拉拉的报道，比这个国家稳定且受过良好教育的那部分报道还多的时候，巴基斯坦这种两个世界之间的不协调感更是强烈。
城市中产阶级新生活
自从美国遭遇9·11袭击以来，巴基斯坦已经发展成为一个有两种完全不同文化的国家。前总统佩尔韦兹·穆沙拉夫解除了国家对媒体的控制，从那时起，数千当地和国际频道揭开了巴基斯坦的面纱，展现了这个国家的大量问题，以及新的文化和国际化城市一样的都市生活。
城市中产阶级年轻人迅速地适应了西方城市里同龄人的生活方式。然而，伊斯兰复兴运动的浪潮没有忽略巴基斯坦，各种传统和宗教组织已经采取行动，在全国抵御外来文化的影响，往往采用不幸和暴力的方式，因而被国际媒体大量报道。
巴基斯坦年轻的城市中产阶级大多被国际媒体忽视，但他们通过互联网和卫星频道，与世界紧密相连。跨国公司里的经理、软件工程师，或行业客户关系人员，为数众多的人最终为坐在伦敦、纽约和其他全球枢纽的老板与代理人工作。另有更多数量的巴基斯坦专业人员活跃于国际自由职业者网站之上，提供从内容撰写到iPhone应用程序的开发等各种服务。于是，在以时薪支付报酬的自由职业者网站oDesk，连续跻身于亚洲顶级承揽人前列。曾在中东和英国学习或工作过的数千名年轻人回到家乡，在当地加入公司。
经济独立的巴基斯坦年轻专业人士渴望享受在电视上看到或经历过的国外现代生活方式。就在几年前，工作日的结束意味着要换上宽松的沙丽克米兹这种传统男女服饰，在国家电视频道观看《一二三》等漫长的家庭主题情景喜剧，以及在上床睡觉前吃一顿烤肉。如今，晚上必然要出去走走，穿着著名的西班牙芒果服饰，去电影院看萨尔曼·汗的宝莱坞动作惊悚片，去哈迪斯快餐店吃汉堡，然后去百果糖吃冻乳酪。
外国频道的影响已经改变了传统社会的结构，挑战性别隔离和婚配习俗的制度规范。“看了宝莱坞的爱情故事之后，每个人都想去约会，找到自己的灵魂伴侣。”拉合尔的当地人摩宾·科罕说，他是沙特阿拉伯一家百货连锁店的供应链经理。
大多数年轻专业人士都在男女同校的教育机构里学习过，在那里他们不可避免地与同学约会，然后顺理成章地结婚。约会这件事长期以来被认为是不道德的行为，现在已成为城市中产阶层的规范，并为开放的父母接受。最好的男女同校大学拉合尔经济学院的一名学生注意到：“我大学的朋友大多约会过，现在在父母的同意之下幸福地结了婚。”
新旧冲突
年轻一代变化了的价值观反过来让媒体能够表达几年前还不能公开讨论的主题。比如，含有西方生活方式和约会规范的土耳其肥皂剧，在国内引起巨大的震动。“我不相信拉合尔有人没有看过一集土耳其电视剧。”一位名叫玛露克的自由摄影师说，她指的是译制成乌尔都语的土耳其连续剧《禁爱》。她解释了这部连续剧有多么流行之后，继续说：“伊斯兰文化被描述得充满了私情，不论男女都赏心悦目，这样的事实给以前从未接触过此类景象的观众以巨大的震撼。”
巴基斯坦人震惊于这部情景喜剧的主题，它甚至引发了一场全民讨论，争辩巴基斯坦之父穆罕默德·阿里·真纳是不是曾预想过创立一个土耳其式的国家。玛露克总结道：“如果巴基斯坦要采纳剧中所描绘的文化，将不可避免地也必须采纳宽容和开放的价值观，与国父‘政教分离主义’和‘宽容’的理念相合。”
当然，并不是所有的社会阶层都乐意看到巴基斯坦城市的文化转型。保守党们，包括纯粹主义者和激进分子，都因为一系列原因反对外国的影响，抵制变革。纯粹主义者期待严格的伊斯兰价值观，遵守沙特阿拉伯社会的传统，并希望结束文化增生。无论是阿尔胡达这样的高端学校，还是宗教学校，保守的教育活动都吸引了各个层次的学生，从工人到上层阶级的妇女。
巴基斯坦观察者认为宗教学校的成功，部分原因是巴基斯坦的穷人缺乏正规学校。但是，阿尔胡达反对摄影、节日、庆生和其他当地习俗，这样的机构在城市中产阶级妇女中的成功是难以解释的。
这所学校是20世纪90年代中期，由一位在苏格兰受教育的妇女在伊斯兰堡创办的，已经在巴基斯坦的城市中心扩展到70个分校，在散居于欧洲和北美的巴基斯坦人当中都有知名度，该校已有1.5万名毕业生。
拉合尔管理科学大学的助理教授萨达夫·艾哈迈德，对阿尔胡达进行了研究，并描述了它的毕业生“非常不宽容，对与他们观点不同的人很苛刻”。但该学校仍然帮助妇女确定自己在一个严格的伊斯兰社会中的角色和身份，这种做法吸引了越来越多的人。
温和派的力量
激进派进一步走向他们想粉碎全球化趋势的目标。他们把所有的社会弊病都归咎于猖獗的西化，他们愿意煽动暴力来为巴基斯坦建立一个塔利班式的统治。“妇女寻求离婚的原因是西方文化而不是虐待。”塔利班发言人伊赫桑努拉·伊赫桑在接受路透社采访时，就巴基斯坦离婚率上升的问题做出回答。激进派没有停止用充满仇恨的言论来谴责西方文化，这有助于将年轻人征召入他们的阵营。他们鼓动毁坏财物：“烧了肯德基！”“烧了电影院！”“摘掉广告牌！”在他们追求理想伊斯兰国家的时候，所有的外国影响都是可谴责的目标。
尽管自由派和保守派价值观在社会各阶层传播，绝大多数巴基斯坦人继续在观点和行为上持温和姿态。他们的文化源于伊斯兰价值观和次大陆传统的融合，在多种族的印度，在莫卧儿和英国的统治下，发展了几个世纪。虽然让妇女接受教育是自然的选择，但是让她们未经父母同意而结婚，是很多人不能接受的。看印度电影是可以接受的，但许多人支持对任何带有暴露肌肤或性的影片加以审查。多数人容易被宗教情绪煽动，像保守派那样谴责非伊斯兰的做法，但在日常生活中，更像自由主义者。这些温和派本来在人数上占相当优势，至今退缩在沉默中。
自 1947年从印度分离出来，巴基斯坦这个国家及其大多数国民一直在寻找一种文化认同。9·11以来，自由派和保守派都扩大了自己的社交圈，并加紧努力来拉拢沉默温和的多数派。如果任何一方成功，巴基斯坦都可能会成为一个稳定的社会，没有内部的文化冲突，不是像土耳其，就是像沙特阿拉伯。
（本文作者曾是投资银行家，他创办的位于拉合尔的希尔豪斯技术公司，为全球客户提供外包服务。版权：耶鲁大学全球化研究中心）
当全球化了的世界对玛拉拉的报道，比这个国家稳定且受过良好教育的那部分报道还多的时候，巴基斯坦这种两个世界之间的不协调感更是强烈。
城市中产阶级新生活
自从美国遭遇9·11袭击以来，巴基斯坦已经发展成为一个有两种完全不同文化的国家。前总统佩尔韦兹·穆沙拉夫解除了国家对媒体的控制，从那时起，数千当地和国际频道揭开了巴基斯坦的面纱，展现了这个国家的大量问题，以及新的文化和国际化城市一样的都市生活。
城市中产阶级年轻人迅速地适应了西方城市里同龄人的生活方式。然而，伊斯兰复兴运动的浪潮没有忽略巴基斯坦，各种传统和宗教组织已经采取行动，在全国抵御外来文化的影响，往往采用不幸和暴力的方式，因而被国际媒体大量报道。
巴基斯坦年轻的城市中产阶级大多被国际媒体忽视，但他们通过互联网和卫星频道，与世界紧密相连。跨国公司里的经理、软件工程师，或行业客户关系人员，为数众多的人最终为坐在伦敦、纽约和其他全球枢纽的老板与代理人工作。另有更多数量的巴基斯坦专业人员活跃于国际自由职业者网站之上，提供从内容撰写到iPhone应用程序的开发等各种服务。于是，在以时薪支付报酬的自由职业者网站oDesk，连续跻身于亚洲顶级承揽人前列。曾在中东和英国学习或工作过的数千名年轻人回到家乡，在当地加入公司。
经济独立的巴基斯坦年轻专业人士渴望享受在电视上看到或经历过的国外现代生活方式。就在几年前，工作日的结束意味着要换上宽松的沙丽克米兹这种传统男女服饰，在国家电视频道观看《一二三》等漫长的家庭主题情景喜剧，以及在上床睡觉前吃一顿烤肉。如今，晚上必然要出去走走，穿着著名的西班牙芒果服饰，去电影院看萨尔曼·汗的宝莱坞动作惊悚片，去哈迪斯快餐店吃汉堡，然后去百果糖吃冻乳酪。
外国频道的影响已经改变了传统社会的结构，挑战性别隔离和婚配习俗的制度规范。“看了宝莱坞的爱情故事之后，每个人都想去约会，找到自己的灵魂伴侣。”拉合尔的当地人摩宾·科罕说，他是沙特阿拉伯一家百货连锁店的供应链经理。
大多数年轻专业人士都在男女同校的教育机构里学习过，在那里他们不可避免地与同学约会，然后顺理成章地结婚。约会这件事长期以来被认为是不道德的行为，现在已成为城市中产阶层的规范，并为开放的父母接受。最好的男女同校大学拉合尔经济学院的一名学生注意到：“我大学的朋友大多约会过，现在在父母的同意之下幸福地结了婚。”
新旧冲突
年轻一代变化了的价值观反过来让媒体能够表达几年前还不能公开讨论的主题。比如，含有西方生活方式和约会规范的土耳其肥皂剧，在国内引起巨大的震动。“我不相信拉合尔有人没有看过一集土耳其电视剧。”一位名叫玛露克的自由摄影师说，她指的是译制成乌尔都语的土耳其连续剧《禁爱》。她解释了这部连续剧有多么流行之后，继续说：“伊斯兰文化被描述得充满了私情，不论男女都赏心悦目，这样的事实给以前从未接触过此类景象的观众以巨大的震撼。”
巴基斯坦人震惊于这部情景喜剧的主题，它甚至引发了一场全民讨论，争辩巴基斯坦之父穆罕默德·阿里·真纳是不是曾预想过创立一个土耳其式的国家。玛露克总结道：“如果巴基斯坦要采纳剧中所描绘的文化，将不可避免地也必须采纳宽容和开放的价值观，与国父‘政教分离主义’和‘宽容’的理念相合。”
当然，并不是所有的社会阶层都乐意看到巴基斯坦城市的文化转型。保守党们，包括纯粹主义者和激进分子，都因为一系列原因反对外国的影响，抵制变革。纯粹主义者期待严格的伊斯兰价值观，遵守沙特阿拉伯社会的传统，并希望结束文化增生。无论是阿尔胡达这样的高端学校，还是宗教学校，保守的教育活动都吸引了各个层次的学生，从工人到上层阶级的妇女。
巴基斯坦观察者认为宗教学校的成功，部分原因是巴基斯坦的穷人缺乏正规学校。但是，阿尔胡达反对摄影、节日、庆生和其他当地习俗，这样的机构在城市中产阶级妇女中的成功是难以解释的。
这所学校是20世纪90年代中期，由一位在苏格兰受教育的妇女在伊斯兰堡创办的，已经在巴基斯坦的城市中心扩展到70个分校，在散居于欧洲和北美的巴基斯坦人当中都有知名度，该校已有1.5万名毕业生。
拉合尔管理科学大学的助理教授萨达夫·艾哈迈德，对阿尔胡达进行了研究，并描述了它的毕业生“非常不宽容，对与他们观点不同的人很苛刻”。但该学校仍然帮助妇女确定自己在一个严格的伊斯兰社会中的角色和身份，这种做法吸引了越来越多的人。
温和派的力量
激进派进一步走向他们想粉碎全球化趋势的目标。他们把所有的社会弊病都归咎于猖獗的西化，他们愿意煽动暴力来为巴基斯坦建立一个塔利班式的统治。“妇女寻求离婚的原因是西方文化而不是虐待。”塔利班发言人伊赫桑努拉·伊赫桑在接受路透社采访时，就巴基斯坦离婚率上升的问题做出回答。激进派没有停止用充满仇恨的言论来谴责西方文化，这有助于将年轻人征召入他们的阵营。他们鼓动毁坏财物：“烧了肯德基！”“烧了电影院！”“摘掉广告牌！”在他们追求理想伊斯兰国家的时候，所有的外国影响都是可谴责的目标。
尽管自由派和保守派价值观在社会各阶层传播，绝大多数巴基斯坦人继续在观点和行为上持温和姿态。他们的文化源于伊斯兰价值观和次大陆传统的融合，在多种族的印度，在莫卧儿和英国的统治下，发展了几个世纪。虽然让妇女接受教育是自然的选择，但是让她们未经父母同意而结婚，是很多人不能接受的。看印度电影是可以接受的，但许多人支持对任何带有暴露肌肤或性的影片加以审查。多数人容易被宗教情绪煽动，像保守派那样谴责非伊斯兰的做法，但在日常生活中，更像自由主义者。这些温和派本来在人数上占相当优势，至今退缩在沉默中。
自 1947年从印度分离出来，巴基斯坦这个国家及其大多数国民一直在寻找一种文化认同。9·11以来，自由派和保守派都扩大了自己的社交圈，并加紧努力来拉拢沉默温和的多数派。如果任何一方成功，巴基斯坦都可能会成为一个稳定的社会，没有内部的文化冲突，不是像土耳其，就是像沙特阿拉伯。
（本文作者曾是投资银行家，他创办的位于拉合尔的希尔豪斯技术公司，为全球客户提供外包服务。版权：耶鲁大学全球化研究中心）