【摘 要】
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“体”和“用”是中国哲学史中一对重要的哲学范畴，王船山对贵体贱用的体用论进行了批判，并提出了“相与为体”的观念，强调了体用之间所具有的交互性。从实践哲学的视角来看，体用之间并不是形而上下的主从关系，而是主、客在经验的语境中形成的交互性的关系。体不能脱离用而成为孤立的存在，正如理论无法超出生活实践找到立足点一样。笔者认为，船山的体用论蕴含着理论理性从属于实践理性的思想，这种思想也是中国哲学真精神的体现。
【机 构】
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中国人民大学书报资料中心人文编辑部
【基金项目】
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本文系国家社科基金一般项目“王船山与中国近代实践观的转型研究”（编号14BZX034）的阶段性成果.
论文部分内容阅读
“体”和“用”是中国哲学史中一对重要的哲学范畴，王船山对贵体贱用的体用论进行了批判，并提出了“相与为体”的观念，强调了体用之间所具有的交互性。从实践哲学的视角来看，体用之间并不是形而上下的主从关系，而是主、客在经验的语境中形成的交互性的关系。体不能脱离用而成为孤立的存在，正如理论无法超出生活实践找到立足点一样。笔者认为，船山的体用论蕴含着理论理性从属于实践理性的思想，这种思想也是中国哲学真精神的体现。
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