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【摘要】小说《在路上》出版后风靡美国，是与小说塑造的主要人物形象迪恩分不开的；可以说，是迪恩这一鲜明的人物形象打动了千千万万读者，特别是年轻一代读者的心。迪恩这一人物形象已经大大超出了狭义的国别和时代的局限，引起不同民族和不同时代读者的共鸣。本文通过研究迪恩这一人物的思想和生活方式，对这一人物形象做简要分析。
【关键词】凯鲁亚克；《在路上》；迪恩
【作者简介】隋蕾，辽宁师范大学。
迪恩不仅是一个典型的“反英雄”人物，也是一个极具争议的人物。“垮掉的一代” 被指责为堕落，颓废，很大程度上与小说《在路上》所表现的迪恩的生活态度和生活方式有关，即便是在小说里，迪恩也是众人眼中的“疯子”，而小说的另一主要人物萨尔（以作者凯鲁亚克为原型）则对迪恩大加赞赏，称之为“圣徒”。因此，如何理解《在路上》中迪恩这一主要的人物形象，成为理解这本小说的一个焦点问题。
一、迪恩是疯狂的
迪恩给读者留下的最直接、最显著的印象，应该是“疯狂”，这也是小说中众人眼里的迪恩的形象。萨尔的姨妈第一眼见到他，就认为他是个疯子、就连他的朋友也坚持认为迪恩是个怪物、傻瓜。迪恩的疯狂表现在她生活的各个方面。可以说，“疯狂”就是迪恩的代名词。
首先，迪恩的身世就是“疯狂”的。他的出生就是“在路上”。从生下来就没有见过自己的母亲，小时候就要上街乞讨，六岁的时候向法官替他的父亲求情。他特别喜欢汽车，甚至成为了丹佛偷车第一人。在西部生活的日子里，他三分之一的时间呆在台球室，三分之一的时间蹲监狱，剩下的三分之一在图书馆。他结过三次婚，离过两次，却同他的第二任妻子生活在一起。他的生活充满了“无药可救的复杂性”。其次是他对汽车疯狂的喜爱。迪恩的形象总是和汽车连在一起。汽车对于迪恩而言就是行动的象征，迪恩、汽车、行动就是三位一体。他买车、偷车、换车，开自己的车、开别人的车，在路上飙车、超车、他能够把汽车的速度仪开爆，能够从丹佛经沃尔的牧场一路杀向芝加哥，全程1180英里，却只用了17个小时，速度达到每小时70英里，可谓是“一项疯狂的记录”。最后，他的生活方式也是十分疯狂的。迪恩的生活方式如果用一句话来概括的话，那就是对生活的激情体验。迪恩的生活归结起来就是在路上的生活。在永远没有尽头的路上，他渴望体验一切。最重要的是，他不仅仅是渴望，他会用他的激情和冲动将这一切都付诸行动。
二、迪恩是纯粹的
如果我们对于迪恩的理解只是停留在他疯狂的表面，那么对于他的理解必定是片面和肤浅的，我们也无法理解为什么萨尔会认为迪恩“具有美国新型圣徒的巨大能量”，并且称他为“神圣的傻瓜”。在萨尔看来，迪恩所体现的是“纯粹的存在”。
迪恩的“纯粹”首先表现在他过着一种完全忠于自我的生活。与自己无关的一切，包括社会规范、道德准则、习俗等所有文明的包袱，全部被他抛在身后。正如他自己所说“事实上，懂得我们真的不必为任何事情操心，明白这个道理对我们意味着什么，这太重要了。”因此，他不停地在路上奔走，在他眼中，路是纯粹了。其次，“纯粹的”迪恩是自然的。我们在他身上看不到文明社会的陈腐气息。相反，他的身上洋溢着自然的活力、朴实和率真气息。这里所谓的“自然”意味着真实，与之相对的是“文明”，它意味着虚伪、守旧、惰性、服从。小说的开头第一章对迪恩的穿着是这样描写的：“肮脏的工作服穿在他身上特别帅气，你从专门定制衣服的裁缝那儿都買不到比它更合身的，而迪恩却在艰难的条件下从自然的裁缝那里取得了自然的乐趣。”在小说中，萨尔把迪恩比作：“西部的阳光”：迪恩象征着西部的阳光。尽管我的姨妈提醒我说，他会替我招来麻烦，我却听到了新的召唤，看到了新的地平线，我年轻的心对此深信不疑。最后走，“纯粹的”迪恩代表着对生活的热情和乐观精神，它突出地表现在体验生活的行动中。在他的生活中，唯一的事情似乎就是体验或发掘生活：你可以一辈子不管别人的愿望，什么政治家啊、富人啊，统统不管，不管别人怎么想，你尽管走你自己的路就好了……我告诉你，萨尔，不管我住在哪儿，我的箱子总是塞在我的床底下的，随时可以拖出来，我随时准备离开或者被赶出去。我决定什么都不要……我现在就听从生活的召唤吧。他总是以一种孩童般的天真、好奇、清新和激动的眼光去体会这个世界。
三、迪恩是狄奥尼索斯的化身
尼采在《悲剧的诞生》中描绘了酒神和日神两种精神。酒神狄奥尼索斯的本质是旺盛的生命力，其内涵是摧毁和创造，可以说，迪恩就是酒神精神的化身。
酒神精神的外在表现，同迪恩一样，是疯狂，其特点是：迷狂、激情、宣泄、忘我、狂喜、可以把迪恩在爵士乐酒吧的表现与酒神颂歌做一个对比。从内在精神看，酒神狄奥尼索斯是原始的、冲动的、狂乱的、危险的。他有狂暴的力量，足以摧毁一切。同样，迪恩也是野性的、放纵的、不顾一切的。但同时，酒神又是创造性的。在尼采看来，狄奥尼索斯的本质是对生命的肯定，是生命的永恒意志的体现。狄奥尼索斯告诫我们：“你们要和我一样，在现象的千变万化中，做那永远创造、永远催人生存。因万象变幻而获得永恒满足的原始之母！”尼采的权力意志与酒神精神具有巨大的一致性。“权力意志的构想最早是在酒神和艺术概念中得以成形的。权力意志萌芽于狄奥尼索斯。狄奥尼索斯和艺术是对生命的鼓励和刺激，他们分享了权力意志的一切特征：酒神不仅有一种吞噬万物的整体感，还有一种高度的力量感，他要强盛、强化、爆发和释放。狄奥尼索斯不仅将创造和毁灭融于一体，它也将力、醉和性兴奋融为一体。这，就是权力意志本身。”同样，在迪恩身上我们也看到了对生命。对生活的激情和肯定。迪恩的“纯粹”表现为自我、自然和对生活的热情体验，其本质就是对生命本能的肯定。他从爵士乐、性爱、毒品、流浪中表现出来的，无一不是旺盛生命力的释放。迪恩经常穿梭于女人们之间。暂且撇开道德因素，迪恩表现出的是一种原始的。自然的冲动和寻找生命的原是体验。它发自冲动，没有目的，不计后果。他就如同尼采笔下的狄奥尼索斯一样，煽动欲望、刺激生命，激发意志。在一个像尼采描述的那样被文明腐蚀得毫无生机的社会中，迪恩这一形象所体现出来的反叛力量无疑是巨大的。然而，在肯定迪恩所表现出生命活力的同时，也必须认识到，迪恩的所作所为更多的是发自本能，如同脱离日神精神平衡的酒神精神，其负面作用是显而易见的。可以看到，迪恩是一个总是处于不断体验中的人，很少看到他犹豫不决，也很少看到他静下心来思考，更别说看到他因思想而痛苦。他的一切体验都是那么的匆忙，以至于他没有时间或闲暇来对经验进行反思，他不像萨尔那样会在旅途之后对得失进行盘点。
四、结语
凯鲁亚克“在路上”小说中的人物迪恩致力于创造自己的生活。他反对政治体制的高压造成的保守和顺从，反对物质主义的束缚，反对中产阶级非本真的生活方式。在他看来，这一切都使人丧失了人最为宝贵的创造自己生活的自由。在迪恩身上，我们感受到了原始生命力的冲击，他以身体的狂欢对一切压抑人性的制度和观念发起了强有力的挑战。
参考文献：
[1]凯鲁亚克，金绍禹.垮掉的一代[M].上海：上海译文出版社，2007.
[2]凯鲁亚克，王永年.在路上[M].上海：上海译文出版社，2006.
[3]尼采，赵登荣.悲剧的诞生[M].桂林：漓江出版社，2004.
【关键词】凯鲁亚克；《在路上》；迪恩
【作者简介】隋蕾，辽宁师范大学。
迪恩不仅是一个典型的“反英雄”人物，也是一个极具争议的人物。“垮掉的一代” 被指责为堕落，颓废，很大程度上与小说《在路上》所表现的迪恩的生活态度和生活方式有关，即便是在小说里，迪恩也是众人眼中的“疯子”，而小说的另一主要人物萨尔（以作者凯鲁亚克为原型）则对迪恩大加赞赏，称之为“圣徒”。因此，如何理解《在路上》中迪恩这一主要的人物形象，成为理解这本小说的一个焦点问题。
一、迪恩是疯狂的
迪恩给读者留下的最直接、最显著的印象，应该是“疯狂”，这也是小说中众人眼里的迪恩的形象。萨尔的姨妈第一眼见到他，就认为他是个疯子、就连他的朋友也坚持认为迪恩是个怪物、傻瓜。迪恩的疯狂表现在她生活的各个方面。可以说，“疯狂”就是迪恩的代名词。
首先，迪恩的身世就是“疯狂”的。他的出生就是“在路上”。从生下来就没有见过自己的母亲，小时候就要上街乞讨，六岁的时候向法官替他的父亲求情。他特别喜欢汽车，甚至成为了丹佛偷车第一人。在西部生活的日子里，他三分之一的时间呆在台球室，三分之一的时间蹲监狱，剩下的三分之一在图书馆。他结过三次婚，离过两次，却同他的第二任妻子生活在一起。他的生活充满了“无药可救的复杂性”。其次是他对汽车疯狂的喜爱。迪恩的形象总是和汽车连在一起。汽车对于迪恩而言就是行动的象征，迪恩、汽车、行动就是三位一体。他买车、偷车、换车，开自己的车、开别人的车，在路上飙车、超车、他能够把汽车的速度仪开爆，能够从丹佛经沃尔的牧场一路杀向芝加哥，全程1180英里，却只用了17个小时，速度达到每小时70英里，可谓是“一项疯狂的记录”。最后，他的生活方式也是十分疯狂的。迪恩的生活方式如果用一句话来概括的话，那就是对生活的激情体验。迪恩的生活归结起来就是在路上的生活。在永远没有尽头的路上，他渴望体验一切。最重要的是，他不仅仅是渴望，他会用他的激情和冲动将这一切都付诸行动。
二、迪恩是纯粹的
如果我们对于迪恩的理解只是停留在他疯狂的表面，那么对于他的理解必定是片面和肤浅的，我们也无法理解为什么萨尔会认为迪恩“具有美国新型圣徒的巨大能量”，并且称他为“神圣的傻瓜”。在萨尔看来，迪恩所体现的是“纯粹的存在”。
迪恩的“纯粹”首先表现在他过着一种完全忠于自我的生活。与自己无关的一切，包括社会规范、道德准则、习俗等所有文明的包袱，全部被他抛在身后。正如他自己所说“事实上，懂得我们真的不必为任何事情操心，明白这个道理对我们意味着什么，这太重要了。”因此，他不停地在路上奔走，在他眼中，路是纯粹了。其次，“纯粹的”迪恩是自然的。我们在他身上看不到文明社会的陈腐气息。相反，他的身上洋溢着自然的活力、朴实和率真气息。这里所谓的“自然”意味着真实，与之相对的是“文明”，它意味着虚伪、守旧、惰性、服从。小说的开头第一章对迪恩的穿着是这样描写的：“肮脏的工作服穿在他身上特别帅气，你从专门定制衣服的裁缝那儿都買不到比它更合身的，而迪恩却在艰难的条件下从自然的裁缝那里取得了自然的乐趣。”在小说中，萨尔把迪恩比作：“西部的阳光”：迪恩象征着西部的阳光。尽管我的姨妈提醒我说，他会替我招来麻烦，我却听到了新的召唤，看到了新的地平线，我年轻的心对此深信不疑。最后走，“纯粹的”迪恩代表着对生活的热情和乐观精神，它突出地表现在体验生活的行动中。在他的生活中，唯一的事情似乎就是体验或发掘生活：你可以一辈子不管别人的愿望，什么政治家啊、富人啊，统统不管，不管别人怎么想，你尽管走你自己的路就好了……我告诉你，萨尔，不管我住在哪儿，我的箱子总是塞在我的床底下的，随时可以拖出来，我随时准备离开或者被赶出去。我决定什么都不要……我现在就听从生活的召唤吧。他总是以一种孩童般的天真、好奇、清新和激动的眼光去体会这个世界。
三、迪恩是狄奥尼索斯的化身
尼采在《悲剧的诞生》中描绘了酒神和日神两种精神。酒神狄奥尼索斯的本质是旺盛的生命力，其内涵是摧毁和创造，可以说，迪恩就是酒神精神的化身。
酒神精神的外在表现，同迪恩一样，是疯狂，其特点是：迷狂、激情、宣泄、忘我、狂喜、可以把迪恩在爵士乐酒吧的表现与酒神颂歌做一个对比。从内在精神看，酒神狄奥尼索斯是原始的、冲动的、狂乱的、危险的。他有狂暴的力量，足以摧毁一切。同样，迪恩也是野性的、放纵的、不顾一切的。但同时，酒神又是创造性的。在尼采看来，狄奥尼索斯的本质是对生命的肯定，是生命的永恒意志的体现。狄奥尼索斯告诫我们：“你们要和我一样，在现象的千变万化中，做那永远创造、永远催人生存。因万象变幻而获得永恒满足的原始之母！”尼采的权力意志与酒神精神具有巨大的一致性。“权力意志的构想最早是在酒神和艺术概念中得以成形的。权力意志萌芽于狄奥尼索斯。狄奥尼索斯和艺术是对生命的鼓励和刺激，他们分享了权力意志的一切特征：酒神不仅有一种吞噬万物的整体感，还有一种高度的力量感，他要强盛、强化、爆发和释放。狄奥尼索斯不仅将创造和毁灭融于一体，它也将力、醉和性兴奋融为一体。这，就是权力意志本身。”同样，在迪恩身上我们也看到了对生命。对生活的激情和肯定。迪恩的“纯粹”表现为自我、自然和对生活的热情体验，其本质就是对生命本能的肯定。他从爵士乐、性爱、毒品、流浪中表现出来的，无一不是旺盛生命力的释放。迪恩经常穿梭于女人们之间。暂且撇开道德因素，迪恩表现出的是一种原始的。自然的冲动和寻找生命的原是体验。它发自冲动，没有目的，不计后果。他就如同尼采笔下的狄奥尼索斯一样，煽动欲望、刺激生命，激发意志。在一个像尼采描述的那样被文明腐蚀得毫无生机的社会中，迪恩这一形象所体现出来的反叛力量无疑是巨大的。然而，在肯定迪恩所表现出生命活力的同时，也必须认识到，迪恩的所作所为更多的是发自本能，如同脱离日神精神平衡的酒神精神，其负面作用是显而易见的。可以看到，迪恩是一个总是处于不断体验中的人，很少看到他犹豫不决，也很少看到他静下心来思考，更别说看到他因思想而痛苦。他的一切体验都是那么的匆忙，以至于他没有时间或闲暇来对经验进行反思，他不像萨尔那样会在旅途之后对得失进行盘点。
四、结语
凯鲁亚克“在路上”小说中的人物迪恩致力于创造自己的生活。他反对政治体制的高压造成的保守和顺从，反对物质主义的束缚，反对中产阶级非本真的生活方式。在他看来，这一切都使人丧失了人最为宝贵的创造自己生活的自由。在迪恩身上，我们感受到了原始生命力的冲击，他以身体的狂欢对一切压抑人性的制度和观念发起了强有力的挑战。
参考文献：
[1]凯鲁亚克，金绍禹.垮掉的一代[M].上海：上海译文出版社，2007.
[2]凯鲁亚克，王永年.在路上[M].上海：上海译文出版社，2006.
[3]尼采，赵登荣.悲剧的诞生[M].桂林：漓江出版社，2004.