【摘 要】
：
20世纪50年代以来,我国中原北方地区相继发现了众多宋金砖雕壁画墓,这些墓建筑元素丰富、墓内装饰多样,既是历史和文化的遗存,也是空间与图像的集合,为“图像证史”提供了诸
论文部分内容阅读
20世纪50年代以来,我国中原北方地区相继发现了众多宋金砖雕壁画墓,这些墓建筑元素丰富、墓内装饰多样,既是历史和文化的遗存,也是空间与图像的集合,为“图像证史”提供了诸多新的可能.《中原北方地区宋金墓葬艺术研究》即是第一部以宋金墓葬艺术为主体的区域美术史专著.rn该书以宋金时期中原北方仿木构砖室墓为考察对象,在“礼俗与信仰空间”的视角下对墓室中的建筑结构、家具陈设、壁画装饰、随葬器物等所含的艺术元素加以解读,分析墓内图像及其内涵,进而探讨解读历史社会信息的方法和路径.本书前两章梳理了宋金时期中原北方装饰墓葬的发展脉络和区域特征,以个案分析的形式解读了墓内装饰的技术工艺和图像内涵,探讨了墓葬艺术与北宋至金的区域传统间的紧密关联,并指出所反映出来的日益显著的家庭观念和社会化倾向.后三章围绕家居场景、孝子故事、启门图像等图像题材,解析墓葬空间的设计思路和所含寓意,描绘时人的理想生活状态和精神面貌,指出这些场景是宋金时期墓葬理念和宗教观念多维互动的结果.
其他文献
中国古民族团结的理论包括六大内容:一是儒家性善论,二是用夏变夷论,三是血缘相同论,四是天下一家论,五是大一统论,六是协和万邦论。中国古代民族团结的实践方式有七:一是政治和亲与民众通婚方式,二是少数民族人士在汉人政权内任职方式,三是任用良吏管理夷人方式,四是羁縻方式,五是经济优待方式,六是改土归流方式,七是少数民族入主中原方式。中国古代民族团结的理论与实践,巩固了多民族国家的统一,维护了中华民族的利益,促进了各民族政治、经济、文化的共同发展。中国古代的民族团结方式对当代中国维护各民族人民的共同利益,对因俗而
《子不语》中的人物殒命情节反映了袁枚对于生命存在意义的思考及其所持的生命价值观,即对个体生命过程存在及其价值的根本观念和态度:人生无论为官为民,不可恃强凌弱,贪求无厌,而应当乐善为仁,用情重义,这样的人生才是有价值的人生。袁枚还通过一些人物乐观面对死亡的情节,表达了对于生命终结的淡然豁达的态度。袁枚生命价值观的形成,与其个人经历、家庭背景、社会环境、文化传统以及当时社会的个性主义思潮等都有着密切的关系。
随着垃圾分类在全国的推行,乡村环境治理中的垃圾分类也引起了媒体关注。本研究发现,媒体报道往往被动跟随政府议程,难有持续性,缺乏内生性支持。建议媒体协同政府共同承担垃圾分类责任,使垃圾分类议题常态化,吸引社会各方面力量参与。
新媒体行业的不断发展对传媒人才的要求也越来越高。作为播音主持专业中的基础和核心课程,“播音创作基础”教学自身也面临一系列问题,如教材的更新跟不上时代的发展、课堂教学忽视学生思维的训练、学生的创新能力不够等。只有不断地总结和革新才可以结合多层次课程体现,并强化学生的语音面貌。教师与学生之间达成双向互动激励的关系,才能够提高教学效率,进而促进和帮助学生提高在行业中的竞争力。
张宜泉《春柳堂诗稿》中的“五言排律”试帖诗《景星舒光》是他“点缀升平、鼓吹休明”之习作,不仅内容完全符合“颂圣”“求仕”的写作要求,而且与姚元之记载的嘉庆十六年所见彗星的方位、运行轨迹等都不相同,故实难认定《景星舒光》是“实写”现实天象。该诗的写作时间应在乾隆朝,张宜泉与晚年生活在北京西山的友人《红楼梦》作者曹雪芹确有交集,他们生活在同一时空。《春柳堂诗稿》是考察《红楼梦》作者曹雪芹生平事迹的重要资料。
《速求共眠》中创造性的“杂言”书写,再一次体现了阎连科的文体试验精神。即时的文本内弹幕吐槽,渴望以符合数字媒介时代特色的方式与读者交流;自恋与自我吐槽既希望获得读者的认同与赞美,又渴求读者的同情与安慰,进行了情感上的拉拢;而背景、环境、细节的补充说明则使得读者获得与叙述者的同一感受与体验,带来一种在场感。这一切,都契合阎连科“纯粹想和读者见面”的写作与出版初衷。同时,这种杂碎的语言书写、摒弃矫揉造作的自我表达、尊重读者主体的去权威化写作,以及在沟通分享基础上构建情感共同体的努力,都体现了后现代文化的基本特
戏剧化教学法,是将戏剧作为一种教学手段,用戏剧的方式来开展其他学科教学,如语言教学、文化理解、传统教习、技能训练等,提高教学效果、帮助全面育人的教学方法.其内涵是指
中国共产党自成立一个世纪以来,在与新闻媒体的关系处理上始终如一地追求、恪守与践行的是“党管媒体”原则。无论是革命战争年代“全党办报”的贯彻,还是社会主义建设初期“政治家办报”的倡导,抑或是改革开放时代“社会效益优先”的恪守,甚或是中国特色社会主义新时代“党性和人民性相统一”的高度强调,均为“党管媒体”百年实践的马克思主义新闻观理论话语结晶。
惠能禅学美学与王阳明心学美学,皆具有两部分内涵,即审美境界与审美实践。由于后者受到前者的影响,后者与前者之两部分内涵类同,且后者与前者呈现出对应相似性,凸显出二者具有紧密的关系,但二者所追求的终极目标有别。故两者呈现出内外双层的关系特征,即内层的关系,一是前者对后者的影响关系,二是前者与后者的异同关系;外层的关系,是前者与后者的相似对应关系。其中,后者对前者的继承是二者的核心关系。基于前者与后者的这种关系结构,王阳明之后人又予以新的发展。
新闻的建设性看似与新闻伦理关联不大,实则暗含于新闻伦理的框架之中。本文认为,遵循新闻伦理是新闻建设性理念落地生根的土壤,秉持新闻的建设性理念也是破解新闻伦理失范困局的一种有效路径。