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摘要：随着社会经济以及群众日常生活水平的不断提升，传统文学逐渐受到了越来越多的重视，其不仅可以开阔群众的视野，还与经济生活有着十分紧密的联系。因此，文章首先对经济生活对中国传统文学的影响展开深入分析;在此基础上，提出传统文学作品中描写的经济生活，以求在不断的研究探索中，进一步明确中国传统文学与经济生活之间的关系，在推动经济发展的同时，为中国传统文学的传播应用奠定坚实基础。
关键词：中国传统文学;经济生活;深入探讨
引言：经过多年的研究中可见，中国传统文学与经济生活之间有着十分丰富的连接，其重点体现在以下几个方面：一是在传统文学中所描绘出的社会形态以及当时的经济生活;二是经济生活的转变对中国传统文化起到的促进作用;三是文学作家自身的经济理念以及经济意识，通过对于这几点的分析，能够进一步明确经济生活与中国传统文化之间的关系。
一、经济生活对中国传统文学的影响
社会中经济生活对中国传统文化带来的影响显而易见，以寺院为例，其中的寺院经济对于佛教传统文化以及佛教文学带来了十分重要的影响。通常情况下，佛教内部管理人员自身的影响力以及寺院所具备的经济实力，甚至还会对国家朝廷的社会经济以及军事大局产生一定程度的影响，并且还拥有着在关键时刻扶危济困的功能。其中最广为人知的例子就是禅宗七祖神会和尚，其曾经在经济方面为朝廷贡献力量，从而获得丰厚回报的故事，当时的唐朝帝国，差一点就被爆发的安史之乱颠覆，甚至唐玄宗都只能逃到峨眉山脚下，在其逊位后，由当时的太子李亨继位，而李亨在继位后便大力发展军事力量，意图重新匡复唐朝，然而，在战争过程中，由于缺少资金以及制度，导致作战的士兵连饭都吃不上，这时的朝廷，其筹款的主要方式就在于发放佛教的“度牒”，如果在百姓中有愿意皈依佛教的人员，便可以免除赋税以及徭役。而那些皈依佛教的人，就可以直接向政府纳款领取相应的“度牒”。在当时的经济条件以及社会环境下，度牒的索款额度为十万钱，这也与现代社会的国家公债十分类似，而朝廷为了推广度牒，就与资历深、名气大并且具有政治眼光与经济实力的神会和尚进行合作，这也创造出了历史最高的寺院经济。而这次筹资的成功，为后续平定安史之乱奠定坚实基础，这不仅是中国佛教发展中的一个关键点，也是传统艺术史、文化史以及诗学史中的重点所在。由此可以看出，经济形态以及经济生活，对于传统文化带来的影响十分深刻，并且还于传统文学的传播发展有着密切的关系[1]。
二、传统文学作品中描写的经济生活
在历史进程中，儒教趋义避利的思想意识对群众带来的影响十分深刻，但在实际上，儒家所遵从的“义”，其在不影响基本原则的情况下，是可以适当接受一些财富以及利益的。因此，儒家所谴责的仅仅只是那些“不义之财”，特别是在宋朝，儒学的发展更是将“义利之辨”发展到了极致。站在理论知识的角度上来看，这种价值观之中甚至还囊括了“道”的思想理念，例如思接神仙以及生计迂阔等，中国传统文化无论在说教还是在文学版当中，其对于财务以及金钱等，都充斥着十分显著的厌恶以及排斥等情绪，尤其是那些正人君子，其对于财富更是不屑一顾，认为经济这一科目并没有什么学术价值。纵观历史的发展进程，在司马迁的《史记 货殖列传》后，就已经完全没有纯粹讲述经济的理论以及研究了，然而，实际上的经济活动在文学现实中却仍旧存在，甚至成为了主导社会发展的关键力量，特别是那些熟练使用现实主义创作方式的文学大家，其一般都遵循着生活原则所带来的指导，使得自身所创作的作品中能够较为客观表现出世俗人心以及经济生活等，例如：《醒世姻缘传》、《红楼梦》以及《水滸传》等，这些作品的创作过程中都忠于其中的生活原则，在直面社会经济生活的同时，也在侧面反映出了当时的经济形态。在杂剧作品《庞居士误放来生债》中，直接痛骂了当前被金钱以及财富所支配的人心与世道，从中还可以领悟到“财多是惹祸因，富极是招灾本”的真理。同时，在社会在发展过程中，应当意识到生活本身就具有着极其多变的姿态，其中经济生活所带来的教训，更是有着极其深远的影响，自宋朝的儒教思想以来，尽管孔教作品在文字以及教训中，将钱财这一外物贬的一无是处，但财富所蕴含的巨大力量，仍旧可以掀翻世道、人心以及理念。举例说明，在明朝中，有一首小曲名曰《骂钱》，其中就描写了孔夫子怒骂钱财的现象，指出了伦理纲常以及朝廷王法在金钱的力量下起到的作用微小至极，原文是这样说的：“孔圣子怒气冲、骂钱财，朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏，吾门弟子皆受你压服，忠良贤才没你不用。”由此可以看出，自宋儒以来，孔门在钱财方面的教义以及理念正遭受着被亵渎以及凌辱的危机，其中的“吾门弟子受你压服”，其直接抒发除了千年一贯的冤屈，而“忠良贤才没你不用”，又重点突出了当前世道在政治上的腐败以及正人君子自身生活的苦涩。在传统的文学作品中，到处都充斥着经济生活中的关键因素，这也进一步体现出了那些传统理论思想在现实生活中似是而非的处境。当然，在当前的现实社会中讨论经济生活与传统文学之间的关系，并非只是单纯的将经济现象罗列出来，生硬的套在文学发展的历史之中，以一种平面的状态来阐述两者之间的关系，而是要在学理评判以及伦理制度中表明现代人对于某个问题的价值诉求[2]。
结论：尽管当前的学者们，其对于经济之后的知识体系与经济学之中思想里间存在着明显差异，但却并不影响学者自身的感知力以及政治性质。同时，也正是由于这一特点，在研究经济生活与中国传统文学之间的关系时，并不是盲目的构建出一套另有深意的现代经济理论体系，而是要在研究过程中充分融入学者对于社会的批判以及人文关怀，从而设定出一种独有的文化立场，在推动经济生活发展的同时，加大中国传统文化所带来的影响。
参考文献
[1]王怀义.图像与中国文学叙事传统的形成[J].人文杂志，2020（09）：73-84.
[2]刘国强，袁晓薇.文化IP与跨媒介叙事的耦合——传统文学资源开发与传播的进阶之道[J].洛阳师范学院学报，2019，38（12）：51-55.
关键词：中国传统文学;经济生活;深入探讨
引言：经过多年的研究中可见，中国传统文学与经济生活之间有着十分丰富的连接，其重点体现在以下几个方面：一是在传统文学中所描绘出的社会形态以及当时的经济生活;二是经济生活的转变对中国传统文化起到的促进作用;三是文学作家自身的经济理念以及经济意识，通过对于这几点的分析，能够进一步明确经济生活与中国传统文化之间的关系。
一、经济生活对中国传统文学的影响
社会中经济生活对中国传统文化带来的影响显而易见，以寺院为例，其中的寺院经济对于佛教传统文化以及佛教文学带来了十分重要的影响。通常情况下，佛教内部管理人员自身的影响力以及寺院所具备的经济实力，甚至还会对国家朝廷的社会经济以及军事大局产生一定程度的影响，并且还拥有着在关键时刻扶危济困的功能。其中最广为人知的例子就是禅宗七祖神会和尚，其曾经在经济方面为朝廷贡献力量，从而获得丰厚回报的故事，当时的唐朝帝国，差一点就被爆发的安史之乱颠覆，甚至唐玄宗都只能逃到峨眉山脚下，在其逊位后，由当时的太子李亨继位，而李亨在继位后便大力发展军事力量，意图重新匡复唐朝，然而，在战争过程中，由于缺少资金以及制度，导致作战的士兵连饭都吃不上，这时的朝廷，其筹款的主要方式就在于发放佛教的“度牒”，如果在百姓中有愿意皈依佛教的人员，便可以免除赋税以及徭役。而那些皈依佛教的人，就可以直接向政府纳款领取相应的“度牒”。在当时的经济条件以及社会环境下，度牒的索款额度为十万钱，这也与现代社会的国家公债十分类似，而朝廷为了推广度牒，就与资历深、名气大并且具有政治眼光与经济实力的神会和尚进行合作，这也创造出了历史最高的寺院经济。而这次筹资的成功，为后续平定安史之乱奠定坚实基础，这不仅是中国佛教发展中的一个关键点，也是传统艺术史、文化史以及诗学史中的重点所在。由此可以看出，经济形态以及经济生活，对于传统文化带来的影响十分深刻，并且还于传统文学的传播发展有着密切的关系[1]。
二、传统文学作品中描写的经济生活
在历史进程中，儒教趋义避利的思想意识对群众带来的影响十分深刻，但在实际上，儒家所遵从的“义”，其在不影响基本原则的情况下，是可以适当接受一些财富以及利益的。因此，儒家所谴责的仅仅只是那些“不义之财”，特别是在宋朝，儒学的发展更是将“义利之辨”发展到了极致。站在理论知识的角度上来看，这种价值观之中甚至还囊括了“道”的思想理念，例如思接神仙以及生计迂阔等，中国传统文化无论在说教还是在文学版当中，其对于财务以及金钱等，都充斥着十分显著的厌恶以及排斥等情绪，尤其是那些正人君子，其对于财富更是不屑一顾，认为经济这一科目并没有什么学术价值。纵观历史的发展进程，在司马迁的《史记 货殖列传》后，就已经完全没有纯粹讲述经济的理论以及研究了，然而，实际上的经济活动在文学现实中却仍旧存在，甚至成为了主导社会发展的关键力量，特别是那些熟练使用现实主义创作方式的文学大家，其一般都遵循着生活原则所带来的指导，使得自身所创作的作品中能够较为客观表现出世俗人心以及经济生活等，例如：《醒世姻缘传》、《红楼梦》以及《水滸传》等，这些作品的创作过程中都忠于其中的生活原则，在直面社会经济生活的同时，也在侧面反映出了当时的经济形态。在杂剧作品《庞居士误放来生债》中，直接痛骂了当前被金钱以及财富所支配的人心与世道，从中还可以领悟到“财多是惹祸因，富极是招灾本”的真理。同时，在社会在发展过程中，应当意识到生活本身就具有着极其多变的姿态，其中经济生活所带来的教训，更是有着极其深远的影响，自宋朝的儒教思想以来，尽管孔教作品在文字以及教训中，将钱财这一外物贬的一无是处，但财富所蕴含的巨大力量，仍旧可以掀翻世道、人心以及理念。举例说明，在明朝中，有一首小曲名曰《骂钱》，其中就描写了孔夫子怒骂钱财的现象，指出了伦理纲常以及朝廷王法在金钱的力量下起到的作用微小至极，原文是这样说的：“孔圣子怒气冲、骂钱财，朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏，吾门弟子皆受你压服，忠良贤才没你不用。”由此可以看出，自宋儒以来，孔门在钱财方面的教义以及理念正遭受着被亵渎以及凌辱的危机，其中的“吾门弟子受你压服”，其直接抒发除了千年一贯的冤屈，而“忠良贤才没你不用”，又重点突出了当前世道在政治上的腐败以及正人君子自身生活的苦涩。在传统的文学作品中，到处都充斥着经济生活中的关键因素，这也进一步体现出了那些传统理论思想在现实生活中似是而非的处境。当然，在当前的现实社会中讨论经济生活与传统文学之间的关系，并非只是单纯的将经济现象罗列出来，生硬的套在文学发展的历史之中，以一种平面的状态来阐述两者之间的关系，而是要在学理评判以及伦理制度中表明现代人对于某个问题的价值诉求[2]。
结论：尽管当前的学者们，其对于经济之后的知识体系与经济学之中思想里间存在着明显差异，但却并不影响学者自身的感知力以及政治性质。同时，也正是由于这一特点，在研究经济生活与中国传统文学之间的关系时，并不是盲目的构建出一套另有深意的现代经济理论体系，而是要在研究过程中充分融入学者对于社会的批判以及人文关怀，从而设定出一种独有的文化立场，在推动经济生活发展的同时，加大中国传统文化所带来的影响。
参考文献
[1]王怀义.图像与中国文学叙事传统的形成[J].人文杂志，2020（09）：73-84.
[2]刘国强，袁晓薇.文化IP与跨媒介叙事的耦合——传统文学资源开发与传播的进阶之道[J].洛阳师范学院学报，2019，38（12）：51-55.