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摒弃传统语文教学中的繁琐，语文教師要懂得顺应儿童的天性，带着孩子积极创造课堂的生态，用语言、文字、文化的美润泽学生的心灵，引领、陪伴他们的成长，以最接近学生的起点走向最远的地方，让他们看到知识世界以外还有一个丰富的“意义世界”。
一、这是一堂“新鲜”的语文课
叶圣陶说：“教材无非是个例子。”刘昕老师说她上的一堂课是《望月》时，笔者不禁想起了苏教版教材上的《望月》，安详地吐洒着清辉的月亮曾经在王崧舟老师的课堂上呈现出了“千江有水千江月”的魅力，可是当走进课堂时，才猛地发现，刘老师的《望月》是两首歌的歌词《望月》和《月之故乡》，课堂的新鲜感油然而生，开始迫不及待地想要探寻面对这样的教学内容，如何凸显语言文字丰富的形象，如何捕捉语文文字背后的意义，如何发酵语文文字触发的体验，又如何发现语言文字承载的文化呢？
上课伊始，刘老师让学生回顾了从一年级以来学过的有关“月亮”的古诗词，《水调歌头》《马诗》《古朗月行》，孩子们在诗中回味着、酝酿着。接着，带孩子一起走进了歌词《望月》，赏析完后，带孩子听歌；接着出示第二段文本《月之故乡》的歌词，同样在赏析后，带孩子听歌，这次，刘老师不仅带着孩子听了，而且还唱了，唱了两遍，任凭时间在课堂上静静地流淌。
在语文课堂上，这样的教学形式鲜不多见，很多时候需要音乐时，也只作一般的点缀之用。语文教学需要气氛，需要浸润，需要趣味。刘老师用她的细腻和大胆告诉我：无论教什么，也不管怎么去吸引孩子，激发孩子兴趣是最重要的手段。汲取“音乐”为我所用的营养，借这块他山之石去敲响课堂，让孩子们在语文课堂上享受音乐带来的美好，直接的感官刺激替代了理解，伴随着感受的不断加深更进一步成就了理解，温润清口，润泽生命。
二、这是一堂“儿童”的语文课
人本主义教育学者罗杰斯曾说：“凡是教师能够讲述的知识，能够传授的知识，多半是死的、凝固的、无用的知识，只有学生自己发现、探究的知识，才是活的、有用的知识。”正如“一千个读者有一千个哈姆雷特”一般，文本在每个人的心里的感受和理解都是不尽相同的，阅读者的个性理解应该得到尊重。
在出示了《望月》之后，刘老师请孩子们自由读一读，问孩子有哪些问题可以提出来探讨？学生交流完自己的问题后，刘老师出示了“我们的话题：谁在望月？这里的‘谁’是谁？歌中有一个怎样动人的故事？”并提示孩子，多读两遍，把你读到的故事和小组成员分享。一石激起千层浪，于是后来听到了学生们各种各样的故事：一位军人思念妻儿的故事，一个游子思念故乡的故事，一个远离家乡的人思念母亲的故事……刘老师接着说：我们都在歌词中读出了一个词“思念”，现在你把自己放入歌词，你在思念谁呢？生：思念我去世的爷爷，思念我老家的亲人，思念我的弟弟……情之所至，有的孩子甚至饱含热泪。
读书就是读自己的心灵。从问题的提出出发，到故事的讲述，再到自己的思念，“为学须有本原，须从本原上用力”，告别“原地踏步”的语文活动，给予孩子自我感受的机会，刘老师把目光聚焦到了孩子的心灵，凭借语言文字去丰富、唤醒、激活孩子的生活积淀，她的美妙就在于这一环节不是陈述性的，而是策略性的。更妙的是，刘老师在指导孩子对这段文字进行朗读时，提出孩子们可以商量着用不同形式来读，齐诵、领诵+齐诵、分句对诵等，并尽量给予每个小组展示的机会，听着孩子们一次次不同形式的朗读，不枯燥、不单调，每一份思念的喷发，热烈而绵长。于是，就理解了刘老师为何要学生反复读。
三、这是一堂“审美”的语文课
严清老师在给刘老师《审美入境：儿童言语生命的引领与陪伴》一书的“跋”中提到刘老师读过很多有关“美学”的书籍，难怪在她的课堂上总是可以发现很多“美”的印迹，美得飘逸，美得无痕。
这是刘老师在课堂上的一段记录：
师：孩子们，歌中有月，诗中有月，词中有月，画中亦有月，你看我们的中国画中就有月。（出示：有月的中国画）
师指其中的中国画：这画中有月、有松、有竹、有梅，那你感觉到画中有人吗？
生：有。
师：可是没有呀！人在哪里呢？你从哪里看出来的？
生：从月亮上看出来的。
师：无论是哪里的月亮，月亮只是月亮吗？月亮还是什么？
生：亲人、朋友、故乡。
出示季羡林的散文《月是故乡明》。
师：为什么想人、思乡时都要望着月亮？
师：有月亮真好，望月真好，我的思念就不孤单。
于学生、教材之外，什么是最大的教学资源？是教师。正如王崧舟老师的《望月》望出了“江中月”“诗中月”“心中月”一般，刘老师带着孩子们望出了“思念的月”“动情的月”“审美的月”。这只是课堂上的一个环节，却能“管窥”到刘老师整堂课的教学基调，那就是“审美”、无功利、形象而富于情感。“情”为先，“语”随后，作为连接教材和学生之间纽带的桥梁，刘老师以其区别于其他师者的文化特质，用自己轻柔的叙述，包括以音乐、中国画为背景的PPT，努力实现着推动学生入情、动情、抒情的教学情境。这种情境，像极了作词人“望月”时身处的场景，是一种熏陶，一种影响。◆（作者单位：江苏省南通市文亮小学）
□责任编辑：潘中原
一、这是一堂“新鲜”的语文课
叶圣陶说：“教材无非是个例子。”刘昕老师说她上的一堂课是《望月》时，笔者不禁想起了苏教版教材上的《望月》，安详地吐洒着清辉的月亮曾经在王崧舟老师的课堂上呈现出了“千江有水千江月”的魅力，可是当走进课堂时，才猛地发现，刘老师的《望月》是两首歌的歌词《望月》和《月之故乡》，课堂的新鲜感油然而生，开始迫不及待地想要探寻面对这样的教学内容，如何凸显语言文字丰富的形象，如何捕捉语文文字背后的意义，如何发酵语文文字触发的体验，又如何发现语言文字承载的文化呢？
上课伊始，刘老师让学生回顾了从一年级以来学过的有关“月亮”的古诗词，《水调歌头》《马诗》《古朗月行》，孩子们在诗中回味着、酝酿着。接着，带孩子一起走进了歌词《望月》，赏析完后，带孩子听歌；接着出示第二段文本《月之故乡》的歌词，同样在赏析后，带孩子听歌，这次，刘老师不仅带着孩子听了，而且还唱了，唱了两遍，任凭时间在课堂上静静地流淌。
在语文课堂上，这样的教学形式鲜不多见，很多时候需要音乐时，也只作一般的点缀之用。语文教学需要气氛，需要浸润，需要趣味。刘老师用她的细腻和大胆告诉我：无论教什么，也不管怎么去吸引孩子，激发孩子兴趣是最重要的手段。汲取“音乐”为我所用的营养，借这块他山之石去敲响课堂，让孩子们在语文课堂上享受音乐带来的美好，直接的感官刺激替代了理解，伴随着感受的不断加深更进一步成就了理解，温润清口，润泽生命。
二、这是一堂“儿童”的语文课
人本主义教育学者罗杰斯曾说：“凡是教师能够讲述的知识，能够传授的知识，多半是死的、凝固的、无用的知识，只有学生自己发现、探究的知识，才是活的、有用的知识。”正如“一千个读者有一千个哈姆雷特”一般，文本在每个人的心里的感受和理解都是不尽相同的，阅读者的个性理解应该得到尊重。
在出示了《望月》之后，刘老师请孩子们自由读一读，问孩子有哪些问题可以提出来探讨？学生交流完自己的问题后，刘老师出示了“我们的话题：谁在望月？这里的‘谁’是谁？歌中有一个怎样动人的故事？”并提示孩子，多读两遍，把你读到的故事和小组成员分享。一石激起千层浪，于是后来听到了学生们各种各样的故事：一位军人思念妻儿的故事，一个游子思念故乡的故事，一个远离家乡的人思念母亲的故事……刘老师接着说：我们都在歌词中读出了一个词“思念”，现在你把自己放入歌词，你在思念谁呢？生：思念我去世的爷爷，思念我老家的亲人，思念我的弟弟……情之所至，有的孩子甚至饱含热泪。
读书就是读自己的心灵。从问题的提出出发，到故事的讲述，再到自己的思念，“为学须有本原，须从本原上用力”，告别“原地踏步”的语文活动，给予孩子自我感受的机会，刘老师把目光聚焦到了孩子的心灵，凭借语言文字去丰富、唤醒、激活孩子的生活积淀，她的美妙就在于这一环节不是陈述性的，而是策略性的。更妙的是，刘老师在指导孩子对这段文字进行朗读时，提出孩子们可以商量着用不同形式来读，齐诵、领诵+齐诵、分句对诵等，并尽量给予每个小组展示的机会，听着孩子们一次次不同形式的朗读，不枯燥、不单调，每一份思念的喷发，热烈而绵长。于是，就理解了刘老师为何要学生反复读。
三、这是一堂“审美”的语文课
严清老师在给刘老师《审美入境：儿童言语生命的引领与陪伴》一书的“跋”中提到刘老师读过很多有关“美学”的书籍，难怪在她的课堂上总是可以发现很多“美”的印迹，美得飘逸，美得无痕。
这是刘老师在课堂上的一段记录：
师：孩子们，歌中有月，诗中有月，词中有月，画中亦有月，你看我们的中国画中就有月。（出示：有月的中国画）
师指其中的中国画：这画中有月、有松、有竹、有梅，那你感觉到画中有人吗？
生：有。
师：可是没有呀！人在哪里呢？你从哪里看出来的？
生：从月亮上看出来的。
师：无论是哪里的月亮，月亮只是月亮吗？月亮还是什么？
生：亲人、朋友、故乡。
出示季羡林的散文《月是故乡明》。
师：为什么想人、思乡时都要望着月亮？
师：有月亮真好，望月真好，我的思念就不孤单。
于学生、教材之外，什么是最大的教学资源？是教师。正如王崧舟老师的《望月》望出了“江中月”“诗中月”“心中月”一般，刘老师带着孩子们望出了“思念的月”“动情的月”“审美的月”。这只是课堂上的一个环节，却能“管窥”到刘老师整堂课的教学基调，那就是“审美”、无功利、形象而富于情感。“情”为先，“语”随后，作为连接教材和学生之间纽带的桥梁，刘老师以其区别于其他师者的文化特质，用自己轻柔的叙述，包括以音乐、中国画为背景的PPT，努力实现着推动学生入情、动情、抒情的教学情境。这种情境，像极了作词人“望月”时身处的场景，是一种熏陶，一种影响。◆（作者单位：江苏省南通市文亮小学）
□责任编辑：潘中原