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“台湾商务印书馆国学经典文丛”
王云五主编
重庆出版社2009.1
定价:189.20元
王云五:倾情国学经典文丛
作为当代最负盛名的出版单位,商务印书馆为中国当代学术和传统文化的传播作出了杰出的贡献。商务印书馆,就是一个和近现代读书人保持着激动人心的对称的文化符号。
我们的阅读篇就从台湾商务印书馆开始。
王云五先生晚年在台湾主持台湾商务印书馆,他是近代出版史上颇有争议又绕不开的人物,在台版书《岫庐八十自述》和《十年苦斗记》中记录了他的主要人生经历。1921年,他经胡适推荐进入商务印书馆任编译所所长,后又兼任东方图书馆馆长。1930年,王云五担任了商务印书馆总经理之职,他所主持编纂的“万有文库”等丛书,在中国出版史上留下了浓墨重彩的一笔。主持台湾商务印书馆时,以复兴和保护中华文化为目的,对中国文化传统的保存和发展,作出了极大的贡献。“台湾商务印书馆国学经典文丛”是由王先生主持编纂的最重要的系列丛书之一,也是他留给人们的最后一份重要的出版遗产。
在台湾,国学一直受到极高的重视,少年读经之风一直盛行,且一直使用着未简化的正体字(正规的说法就是正体字,繁体字是相对于简化字说的),各种解经注经专家学者层出不穷。在某种意义上,可以说台湾的国学基础和传统文化的研读一直保持着比大陆更多的热情。这里边就显出了很多文化学意义上的对比、分析和趣味。比如,台湾人从小的传统文化浸淫,带来的文化认知,行文风格,思维模式,以及社会结构、文化制度等等方面的差异。更关键的是,传统不等于复古,是在现代意义下的老树新花,是古今中外共熔一炉的格局和气度。而在这种兼容并包的文化生态之下,一个个越老越值钱的国学大师就能更好地生活,全身心地投入,以复兴和保护中华文化为目的,对中国文化传统的保存和发展贡献出自己的一切。而对于出版人而言,传播国学经典就成了一代代人必须要做的历史使命。
台湾商务印书馆的这套丛书严选国学各部经史子集中的名家名典,力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家如南怀瑾、毛子水、杨亮功等学者进行注译释。是国学研究领域不可多得的珍品,出版至今深得学界赞誉,再版二十余次。书目包括《论语今注今译》、《孟子今注今译》、《大学中庸今注今译》、《荀子今注今译》(上下册)、《周易今注今译》。全书体例为原文、今注、今译、今释依序排列,博采历代注本,旁搜学界新知,是国学典籍的优良读本。
《小言黄帝内经与生命科学》
南怀瑾著
东方出版社 2008.7
定价:24.00元
《漫谈银行、金融与传统文化》
南怀瑾著
东方出版社2008.10
定价:26.00元
南怀瑾:研修国学的一代宗师
南怀瑾是一位在海内外享有盛誉的著名学者。在大陆出版的南怀瑾先生的书足可以装得满一整面墙的书架,这是因为南师在台湾,乃至在整个华人世界里太有名了,以至于说到国学,说到传统文化的集大成者,说到深入浅出地解经,都不能不提南师的名字。
虽然,有些学者对南怀瑾先生不以为然,但他的影响的确在那里,我们更关注的是一个什么样的文化土壤,什么样的文化经历,造出了南怀瑾先生这样一位通才,而他这样一位文化通儒对宝岛台湾又产生了什么样的结果。
南怀瑾先生出身于世代书香门第,自幼饱读诗书,遍览经史子集,为其终身学业打下了扎实的基础;而南师一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历又是不可复制的特殊经验,使得先生对国学钻研精深,体认深刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等,对西方文化亦有深刻体认,从某种意义上说,可称为“活着的一代宗师”,在中西文化界均颇受尊敬和认可。近些年,南师更是倾力于复兴中华优秀文化,亲自讲解传授,为弘扬、传承民族文化之精粹,振兴中华民族,改善社会人心不遗余力,鞠躬尽瘁。
南师是许多想进入中国传统文化的人的捷径,对无法直接了解典籍的人是一个重要的引入角色,南怀瑾先生的言谈生动、有趣、引人,可说是中国传统文化推广者、普及者和畅销作者。
1990年以来,大陆多家出版社陆续出版了南师的《论语别裁》、《老子他说》、《孟子旁通》、《易经系传别讲》、《金刚经说什么》、《佛说入胎经》、《如何修正佛法》等三十几部著作,引起轰动。可以说,南怀瑾先生的著作是现今国学热持久不衰的直接诱因。
南师讲课、说法以慈悲诱导为主,随顺世缘,也因听众的水准和熟悉程度而异。跟老修行讲《如何修证佛法》会比较深,面对熟悉的小圈子讲《人生的起点和终站》,就会比较严厉。2007年,南师在太湖大学堂开始讲述中医最古老原始典籍《黄帝内经》,重点阐释《内经》的精神及中医学的基本观念,以作为研究之起步。南师结合生命科学、道家养生理论和中国传统文化,并引用了大量生活实例,将《内经》的微言大义、佶聱难懂讲解得生动清晰、精妙迭出、直指人心。这次讲座辑成《小言黄帝内经与生命科学》一书。年底,他应中国银监会的邀请,也在课堂上就经济与传统文化作了一系列的演讲,第一次拿资本说事,将人们日常的经济活动与传统文化讲出新意、禅意,并辑录成《漫谈银、金融与传统文化》一书。
南师曾修过一条路:“金温铁路”,从金华经温州到矾山。这条铁路的蓝图始于孙中山先生的《建国方略》,但80年来,历经曲折,先后倡修7次,均未成功。南师从1987年开始着手这件事,投入了大量的精力和资金,历经10年终于修成了这条铁路。其实他一直在筑一条心路,中华民族文化的传承之路,而这条路更加任重道远。
如今,即将年届九旬的南怀瑾,每天在太湖边讲学、会客、教拳、礼佛、禅、打坐、阅读、写作。他的著作影响了台湾,又风靡了大陆,大陆和台湾的文化就是一体互渗的。
叶曼:捐修云居寺,播爱《世间情》
北京的云居寺建于隋朝,因石经而闻名于世,是中国古老的佛教圣地。每年来这个地方烧香拜佛的人很多。20世纪90年代,虔心学法的一位女士从台湾来到了云居寺。由于经历了第二次世界大战,云居寺饱受战火之苦,加上年久失修,已是破败不堪。一个被炸掉了三个指头的菩萨铜像,让她内心隐隐作痛。看着这个菩萨,她就哭啊,当即发愿:“我要重建云居寺。”可是,她哪有那么多钱啊。她就到处去募捐,整整募捐了一年,只讲一个题目,就是描述云居寺,描述云居寺的石经,描述这整个的故事。沿着整个台湾环岛演讲,讲完了以后,就到香港、新加坡演讲,最后到美国各个州去演讲,募捐重建云居寺的费用,最终募捐到32万美元。其中30万美金捐赠用于重建云居寺,2万美金捐作云南以及贵州兴办希望小学。这位有菩萨心的女士就是叶曼。她是谁呢?
今年已经95岁的女国学大师、大德居士叶曼在70年前,是北大法学院政、经、法三系唯一的女生,是胡适器重的女才子,南怀瑾大德盛赞的弟子,三毛、林清玄推崇的大师,是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一,也是台湾家喻户晓的人物。
叶曼在北大就读期间,选修了胡适的“中国哲学思想史”、陶希圣的“中国古代社会史”、钱穆的“中国通史”、闻一多的“楚辞”。这些大师级学者的课程,为她日后得以用深入浅出的方式,在世界各地介绍中国文化的精髓打下深厚基础。
在她任辅仁大学哲学系副教授,妇女杂志主编时,以叶曼信箱为读者所称颂。其丰富的东方与西方人生经历、通达的处世态度与洞察人性的智慧,在家庭、爱情、婚姻、信仰等人生目标与问题的抉择上,为现代人传道解惑。《世间情》是叶曼先生在《妇女杂志》主持专栏时与读者的编读往来的选辑。结合读者的客观实际,以智慧、通达的处事态度答疑解惑,慰藉心灵。作者字字含情,句句留意,无不透露着情系众生、心怀博爱的情怀,细心品读,如沐春风,如饮甘露,似暗夜中的一盏明灯指引迷失者的航程,似沙漠中的一泓清泉解救旅人的困顿,似一味心灵鸡汤慰藉受伤者的心灵。
现在的叶曼先生定居北京,一直在为筹备文贤书院在大陆落地生根的夙愿奔走。同时还在继续筹集资金,为贫困地区捐献希望小学。
《世间情》
叶曼著
重庆出版社2009.2
定价:25.00元
傅佩荣:由浅入深解读经典
“经典”是古人智慧的结晶,而智慧代表人生经验的总结式体会,既完整又根本。但是,经典必然有个自己的次第。所以,近年来走红海峡两岸的国学大师傅佩荣,就按照一般人的成长轨迹,由浅入深地讲解起最基本的经典:《论语》《孟子》之外,加上《老子》《庄子》与《易经》。傅老师曾师从哲学大师方东美先生的,美国耶鲁大学哲学博士,台湾大学哲学系教授,在国学上无所不知,有着做学问的文心文胆,并孜孜不倦地做着经典的普及工作。
在“经典私塾班”系列中,他以白话文发挥上述经典中适合初学者学习的篇章,一方面希望这些材料现在就能配合他们的生活经验,提供参考与引导;另一方面则期许他们由此奠下基础,建立合宜的人生观,可以因应未来人生的挑战。傅老师的讲解结合当下生活,解读和阐释其丰富的智慧,对社会人生都有很大的启示。
《听傅老师讲〈老子〉》
傅佩荣著
中华书局2009.7
定价:16.00元
《听傅老师讲〈孟子〉》
傅佩荣著
中华书局2010.1
定价:17.00元
星云大师:以入世的精神传播文化
去台湾,一定不要错过高雄的佛光山,这里是“人间佛教”的圣地。国学最重要的三大块为儒释道,释就是释迦牟尼,就是佛,对应于学问就是佛学,佛教。而说到台湾的佛学,首屈一指的就是星云大师。
星云大师自幼出家,终身致力于佛教事业的人间普及,将深奥的禅宗从远离尘世的寺院带到普通人的生活中。1967年他在台湾开创佛光山,并在全球修建佛教学院,成立出版社、图书馆、美术馆、电台等。虽为处江湖之远的出家人,但他却以饱满的激情投入到多项人间事业中,亲身实践他所提倡的“佛法生活化,生活佛法化”理念,做到了用入世的事业印证出世的精神。星云大师曾以肺腑之言总结自己的人生历程:“我最初并没有把佛法传遍天下的大志,只是想尽一点心力,不妄想,不僭越。等慢慢做起来了,也没有觉得自己很大,如同爬楼梯,是一步一步往上爬的,不是一步登天的。”
他在佛法中修行、感悟,撰有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《迷悟之间》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等,这些心得翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言,流通世界各地。
佛光山以“人间佛教”为宗风,其实决不仅是传播佛教,比如星云大师讲《包容》《舍得》,都是有普世意义的。它所传播的当然还包括最具仁义礼智信,最温柔敦厚的那些古老的传统。这就是广义上的文化。
《舍得》
星云大师著
江苏文艺出版社2009.12
定价:28.00元
《宽心》(插图典藏本)
星云大师著
江苏文艺出版社 2010.1
定价:38.00元
林清玄:优美的“菩提系列”散文
林清玄在山上住,遇到了—位法师,光是—只僧鞋的道理,说了一个下午。他说,僧鞋的破六个洞是要出家人“低头看得破”。低头是谦诚有礼,看得破是要看破眼耳鼻舌身意六根,是要看破色声香味触法六尘,以及参破六道轮回,勘破贪嗔痴慢疑邪见六大烦恼。甚至也要看破人生的短暂,人身的渺小。在佛寺里,凡人也常有能体会的智慧。最后他请了一双僧鞋回家,穿的时候总是想:要低得下头,要看得破!所以你看林清玄,一脸儒雅与平和,这也是一个为文化,特别是为佛学所化了的谦谦君子。
林清玄以《莲花开落》、《冷月钟笛》初登文坛,之后相继出版了《温一壶月光下酒》、《白雪少年》、《鸳鸯香炉》、《迷路的云》等。80年代后期迄今,是林清玄散文写作最辛苦和最多产量的第三阶段,在这个阶段里他以10本“菩提系列”震撼了文学界内外。随着阅历增长,体验加深,他的作品不断提升境界。从文学到佛学,悲智双运,情境兼容,不断创造推新,自成一家之言。
林清玄那些睿智和优美的散文,全都汇聚在了佛学,汇聚在了菩提里。菩提喻指佛教中觉悟的境界。面对世事纷乱,人心迷惘,作者以自己的切身体验和思考,将佛理修养化作美好心情,把读者的心灯点燃。使那些命运多舛、意志消沉、心浮气躁的人们重新充满希望和信心,如拨云见日一般把读者的心底照亮。林清玄的菩提系列文章内容寓意深刻,文字精练优美,风格清新隽永。追求超凡脱俗,淡泊清净,充满着禅境的喜悦,引领着人们进入一种质朴寻常、自主尊严的精神境界。
菩提系列散文原书包括了《紫色菩提》《凤眼菩提》《星月菩提》《拈花菩提》《清凉菩提》《随喜菩提》《有情菩提》等10本,是作家写作生涯中最生要的作品,也是其思想和风格形成的代表作。作者从中选文140篇,分编为《心的菩提》与《情的菩提》,两书文字精炼优美,风格清新隽永,寓意深刻,读者可以窥见作家内在的成长与蜕变历程。
《情的菩提》 、《心的菩提》
林清玄著
河北教育出版社 2007.11
每本定价:25.80元
龙应台:文化根脉上的情感之旅
这一次,我们看到了一个与从前冷峻严肃面貌不同的龙应台,一个总是自愧然而又骄傲的母亲,一个开始为亲情感动从而感激生命的女儿。不变的当然还是她那悲悯的情怀,那片光火石一般的思想激情,那丰富、激烈的内心冲突,那如同星空一样深邃的哲理与灿烂的文字。
龙应台的转变是台湾众多文化人内心“回归”的一个表征。在台湾,因为经济问题早已解决,历来不乏出走宝岛周游列国的文化“流浪汉”,负笈海外,寻幽访古,美食书香,似乎从三毛就开了头。纯粹蜗居台湾一隅的几乎没有。这样,当他们在各种文化的比较意义上,在各种观念的对冲和震撼中,就渐渐感到了自己的身世飘萍,于是,他们纷纷开始“寻根”,开始了对传统的回归,开始了向原始而古老的情感世界寻求慰藉。比如席慕容每年回到草原,比如罗大佑们要定居在北京,比如龙应台要更频繁地穿梭于台湾和大陆之间。
王云五主编
重庆出版社2009.1
定价:189.20元
王云五:倾情国学经典文丛
作为当代最负盛名的出版单位,商务印书馆为中国当代学术和传统文化的传播作出了杰出的贡献。商务印书馆,就是一个和近现代读书人保持着激动人心的对称的文化符号。
我们的阅读篇就从台湾商务印书馆开始。
王云五先生晚年在台湾主持台湾商务印书馆,他是近代出版史上颇有争议又绕不开的人物,在台版书《岫庐八十自述》和《十年苦斗记》中记录了他的主要人生经历。1921年,他经胡适推荐进入商务印书馆任编译所所长,后又兼任东方图书馆馆长。1930年,王云五担任了商务印书馆总经理之职,他所主持编纂的“万有文库”等丛书,在中国出版史上留下了浓墨重彩的一笔。主持台湾商务印书馆时,以复兴和保护中华文化为目的,对中国文化传统的保存和发展,作出了极大的贡献。“台湾商务印书馆国学经典文丛”是由王先生主持编纂的最重要的系列丛书之一,也是他留给人们的最后一份重要的出版遗产。
在台湾,国学一直受到极高的重视,少年读经之风一直盛行,且一直使用着未简化的正体字(正规的说法就是正体字,繁体字是相对于简化字说的),各种解经注经专家学者层出不穷。在某种意义上,可以说台湾的国学基础和传统文化的研读一直保持着比大陆更多的热情。这里边就显出了很多文化学意义上的对比、分析和趣味。比如,台湾人从小的传统文化浸淫,带来的文化认知,行文风格,思维模式,以及社会结构、文化制度等等方面的差异。更关键的是,传统不等于复古,是在现代意义下的老树新花,是古今中外共熔一炉的格局和气度。而在这种兼容并包的文化生态之下,一个个越老越值钱的国学大师就能更好地生活,全身心地投入,以复兴和保护中华文化为目的,对中国文化传统的保存和发展贡献出自己的一切。而对于出版人而言,传播国学经典就成了一代代人必须要做的历史使命。
台湾商务印书馆的这套丛书严选国学各部经史子集中的名家名典,力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家如南怀瑾、毛子水、杨亮功等学者进行注译释。是国学研究领域不可多得的珍品,出版至今深得学界赞誉,再版二十余次。书目包括《论语今注今译》、《孟子今注今译》、《大学中庸今注今译》、《荀子今注今译》(上下册)、《周易今注今译》。全书体例为原文、今注、今译、今释依序排列,博采历代注本,旁搜学界新知,是国学典籍的优良读本。
《小言黄帝内经与生命科学》
南怀瑾著
东方出版社 2008.7
定价:24.00元
《漫谈银行、金融与传统文化》
南怀瑾著
东方出版社2008.10
定价:26.00元
南怀瑾:研修国学的一代宗师
南怀瑾是一位在海内外享有盛誉的著名学者。在大陆出版的南怀瑾先生的书足可以装得满一整面墙的书架,这是因为南师在台湾,乃至在整个华人世界里太有名了,以至于说到国学,说到传统文化的集大成者,说到深入浅出地解经,都不能不提南师的名字。
虽然,有些学者对南怀瑾先生不以为然,但他的影响的确在那里,我们更关注的是一个什么样的文化土壤,什么样的文化经历,造出了南怀瑾先生这样一位通才,而他这样一位文化通儒对宝岛台湾又产生了什么样的结果。
南怀瑾先生出身于世代书香门第,自幼饱读诗书,遍览经史子集,为其终身学业打下了扎实的基础;而南师一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历又是不可复制的特殊经验,使得先生对国学钻研精深,体认深刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等,对西方文化亦有深刻体认,从某种意义上说,可称为“活着的一代宗师”,在中西文化界均颇受尊敬和认可。近些年,南师更是倾力于复兴中华优秀文化,亲自讲解传授,为弘扬、传承民族文化之精粹,振兴中华民族,改善社会人心不遗余力,鞠躬尽瘁。
南师是许多想进入中国传统文化的人的捷径,对无法直接了解典籍的人是一个重要的引入角色,南怀瑾先生的言谈生动、有趣、引人,可说是中国传统文化推广者、普及者和畅销作者。
1990年以来,大陆多家出版社陆续出版了南师的《论语别裁》、《老子他说》、《孟子旁通》、《易经系传别讲》、《金刚经说什么》、《佛说入胎经》、《如何修正佛法》等三十几部著作,引起轰动。可以说,南怀瑾先生的著作是现今国学热持久不衰的直接诱因。
南师讲课、说法以慈悲诱导为主,随顺世缘,也因听众的水准和熟悉程度而异。跟老修行讲《如何修证佛法》会比较深,面对熟悉的小圈子讲《人生的起点和终站》,就会比较严厉。2007年,南师在太湖大学堂开始讲述中医最古老原始典籍《黄帝内经》,重点阐释《内经》的精神及中医学的基本观念,以作为研究之起步。南师结合生命科学、道家养生理论和中国传统文化,并引用了大量生活实例,将《内经》的微言大义、佶聱难懂讲解得生动清晰、精妙迭出、直指人心。这次讲座辑成《小言黄帝内经与生命科学》一书。年底,他应中国银监会的邀请,也在课堂上就经济与传统文化作了一系列的演讲,第一次拿资本说事,将人们日常的经济活动与传统文化讲出新意、禅意,并辑录成《漫谈银、金融与传统文化》一书。
南师曾修过一条路:“金温铁路”,从金华经温州到矾山。这条铁路的蓝图始于孙中山先生的《建国方略》,但80年来,历经曲折,先后倡修7次,均未成功。南师从1987年开始着手这件事,投入了大量的精力和资金,历经10年终于修成了这条铁路。其实他一直在筑一条心路,中华民族文化的传承之路,而这条路更加任重道远。
如今,即将年届九旬的南怀瑾,每天在太湖边讲学、会客、教拳、礼佛、禅、打坐、阅读、写作。他的著作影响了台湾,又风靡了大陆,大陆和台湾的文化就是一体互渗的。
叶曼:捐修云居寺,播爱《世间情》
北京的云居寺建于隋朝,因石经而闻名于世,是中国古老的佛教圣地。每年来这个地方烧香拜佛的人很多。20世纪90年代,虔心学法的一位女士从台湾来到了云居寺。由于经历了第二次世界大战,云居寺饱受战火之苦,加上年久失修,已是破败不堪。一个被炸掉了三个指头的菩萨铜像,让她内心隐隐作痛。看着这个菩萨,她就哭啊,当即发愿:“我要重建云居寺。”可是,她哪有那么多钱啊。她就到处去募捐,整整募捐了一年,只讲一个题目,就是描述云居寺,描述云居寺的石经,描述这整个的故事。沿着整个台湾环岛演讲,讲完了以后,就到香港、新加坡演讲,最后到美国各个州去演讲,募捐重建云居寺的费用,最终募捐到32万美元。其中30万美金捐赠用于重建云居寺,2万美金捐作云南以及贵州兴办希望小学。这位有菩萨心的女士就是叶曼。她是谁呢?
今年已经95岁的女国学大师、大德居士叶曼在70年前,是北大法学院政、经、法三系唯一的女生,是胡适器重的女才子,南怀瑾大德盛赞的弟子,三毛、林清玄推崇的大师,是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一,也是台湾家喻户晓的人物。
叶曼在北大就读期间,选修了胡适的“中国哲学思想史”、陶希圣的“中国古代社会史”、钱穆的“中国通史”、闻一多的“楚辞”。这些大师级学者的课程,为她日后得以用深入浅出的方式,在世界各地介绍中国文化的精髓打下深厚基础。
在她任辅仁大学哲学系副教授,妇女杂志主编时,以叶曼信箱为读者所称颂。其丰富的东方与西方人生经历、通达的处世态度与洞察人性的智慧,在家庭、爱情、婚姻、信仰等人生目标与问题的抉择上,为现代人传道解惑。《世间情》是叶曼先生在《妇女杂志》主持专栏时与读者的编读往来的选辑。结合读者的客观实际,以智慧、通达的处事态度答疑解惑,慰藉心灵。作者字字含情,句句留意,无不透露着情系众生、心怀博爱的情怀,细心品读,如沐春风,如饮甘露,似暗夜中的一盏明灯指引迷失者的航程,似沙漠中的一泓清泉解救旅人的困顿,似一味心灵鸡汤慰藉受伤者的心灵。
现在的叶曼先生定居北京,一直在为筹备文贤书院在大陆落地生根的夙愿奔走。同时还在继续筹集资金,为贫困地区捐献希望小学。
《世间情》
叶曼著
重庆出版社2009.2
定价:25.00元
傅佩荣:由浅入深解读经典
“经典”是古人智慧的结晶,而智慧代表人生经验的总结式体会,既完整又根本。但是,经典必然有个自己的次第。所以,近年来走红海峡两岸的国学大师傅佩荣,就按照一般人的成长轨迹,由浅入深地讲解起最基本的经典:《论语》《孟子》之外,加上《老子》《庄子》与《易经》。傅老师曾师从哲学大师方东美先生的,美国耶鲁大学哲学博士,台湾大学哲学系教授,在国学上无所不知,有着做学问的文心文胆,并孜孜不倦地做着经典的普及工作。
在“经典私塾班”系列中,他以白话文发挥上述经典中适合初学者学习的篇章,一方面希望这些材料现在就能配合他们的生活经验,提供参考与引导;另一方面则期许他们由此奠下基础,建立合宜的人生观,可以因应未来人生的挑战。傅老师的讲解结合当下生活,解读和阐释其丰富的智慧,对社会人生都有很大的启示。
《听傅老师讲〈老子〉》
傅佩荣著
中华书局2009.7
定价:16.00元
《听傅老师讲〈孟子〉》
傅佩荣著
中华书局2010.1
定价:17.00元
星云大师:以入世的精神传播文化
去台湾,一定不要错过高雄的佛光山,这里是“人间佛教”的圣地。国学最重要的三大块为儒释道,释就是释迦牟尼,就是佛,对应于学问就是佛学,佛教。而说到台湾的佛学,首屈一指的就是星云大师。
星云大师自幼出家,终身致力于佛教事业的人间普及,将深奥的禅宗从远离尘世的寺院带到普通人的生活中。1967年他在台湾开创佛光山,并在全球修建佛教学院,成立出版社、图书馆、美术馆、电台等。虽为处江湖之远的出家人,但他却以饱满的激情投入到多项人间事业中,亲身实践他所提倡的“佛法生活化,生活佛法化”理念,做到了用入世的事业印证出世的精神。星云大师曾以肺腑之言总结自己的人生历程:“我最初并没有把佛法传遍天下的大志,只是想尽一点心力,不妄想,不僭越。等慢慢做起来了,也没有觉得自己很大,如同爬楼梯,是一步一步往上爬的,不是一步登天的。”
他在佛法中修行、感悟,撰有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《迷悟之间》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等,这些心得翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言,流通世界各地。
佛光山以“人间佛教”为宗风,其实决不仅是传播佛教,比如星云大师讲《包容》《舍得》,都是有普世意义的。它所传播的当然还包括最具仁义礼智信,最温柔敦厚的那些古老的传统。这就是广义上的文化。
《舍得》
星云大师著
江苏文艺出版社2009.12
定价:28.00元
《宽心》(插图典藏本)
星云大师著
江苏文艺出版社 2010.1
定价:38.00元
林清玄:优美的“菩提系列”散文
林清玄在山上住,遇到了—位法师,光是—只僧鞋的道理,说了一个下午。他说,僧鞋的破六个洞是要出家人“低头看得破”。低头是谦诚有礼,看得破是要看破眼耳鼻舌身意六根,是要看破色声香味触法六尘,以及参破六道轮回,勘破贪嗔痴慢疑邪见六大烦恼。甚至也要看破人生的短暂,人身的渺小。在佛寺里,凡人也常有能体会的智慧。最后他请了一双僧鞋回家,穿的时候总是想:要低得下头,要看得破!所以你看林清玄,一脸儒雅与平和,这也是一个为文化,特别是为佛学所化了的谦谦君子。
林清玄以《莲花开落》、《冷月钟笛》初登文坛,之后相继出版了《温一壶月光下酒》、《白雪少年》、《鸳鸯香炉》、《迷路的云》等。80年代后期迄今,是林清玄散文写作最辛苦和最多产量的第三阶段,在这个阶段里他以10本“菩提系列”震撼了文学界内外。随着阅历增长,体验加深,他的作品不断提升境界。从文学到佛学,悲智双运,情境兼容,不断创造推新,自成一家之言。
林清玄那些睿智和优美的散文,全都汇聚在了佛学,汇聚在了菩提里。菩提喻指佛教中觉悟的境界。面对世事纷乱,人心迷惘,作者以自己的切身体验和思考,将佛理修养化作美好心情,把读者的心灯点燃。使那些命运多舛、意志消沉、心浮气躁的人们重新充满希望和信心,如拨云见日一般把读者的心底照亮。林清玄的菩提系列文章内容寓意深刻,文字精练优美,风格清新隽永。追求超凡脱俗,淡泊清净,充满着禅境的喜悦,引领着人们进入一种质朴寻常、自主尊严的精神境界。
菩提系列散文原书包括了《紫色菩提》《凤眼菩提》《星月菩提》《拈花菩提》《清凉菩提》《随喜菩提》《有情菩提》等10本,是作家写作生涯中最生要的作品,也是其思想和风格形成的代表作。作者从中选文140篇,分编为《心的菩提》与《情的菩提》,两书文字精炼优美,风格清新隽永,寓意深刻,读者可以窥见作家内在的成长与蜕变历程。
《情的菩提》 、《心的菩提》
林清玄著
河北教育出版社 2007.11
每本定价:25.80元
龙应台:文化根脉上的情感之旅
这一次,我们看到了一个与从前冷峻严肃面貌不同的龙应台,一个总是自愧然而又骄傲的母亲,一个开始为亲情感动从而感激生命的女儿。不变的当然还是她那悲悯的情怀,那片光火石一般的思想激情,那丰富、激烈的内心冲突,那如同星空一样深邃的哲理与灿烂的文字。
龙应台的转变是台湾众多文化人内心“回归”的一个表征。在台湾,因为经济问题早已解决,历来不乏出走宝岛周游列国的文化“流浪汉”,负笈海外,寻幽访古,美食书香,似乎从三毛就开了头。纯粹蜗居台湾一隅的几乎没有。这样,当他们在各种文化的比较意义上,在各种观念的对冲和震撼中,就渐渐感到了自己的身世飘萍,于是,他们纷纷开始“寻根”,开始了对传统的回归,开始了向原始而古老的情感世界寻求慰藉。比如席慕容每年回到草原,比如罗大佑们要定居在北京,比如龙应台要更频繁地穿梭于台湾和大陆之间。