当今整个世界天灾人祸频发。人们生活纵然富庶，物质条件优越，但是身心没有安全感。这如同动物一样。动物外出觅食，杀机四伏，说不定就被别的动物吞噬了。现代化似乎让一部分人过上了灯红酒绿的生活，然而却带给众生各种各样的生态灾难，诸如自然生态危机、社会生态危机、精神生态危机、文化生态危机、道德生态危机，等等。而2009年滥觞于美国的金融危机，其实是由经济危机、政治危机、治理危机、文化危机、道德危机等共同形成的总体性危机。现在社会的价值体系中各种价值之间失去了平衡，经济价值高于切，聚敛财富高于切，乃至追逐地位和名声高于切，而伦理道德的价值少有人问津，公平和仁爱受到忽视。越来越多的人颠倒是非地只把价值归结于“效用”或等同于“利益”，并且以此作为思想的坐标和行动的指南，产生了功利的、短视的价值观此外在形式化的东西，诸如金钱、官位、头衔等作为衡量人的价值的尺度，而忽视了人的精神境界、思想情操和道德品行。这个世界已经“异化”了。而美国人的那种唯我独尊、个人主义、极端自我中心主义、极端人类中心主义的价值观在全球(包括中国)的影响越来越大。尤其令人痛彻心肺的是、有许多新潮的年轻人，他们盲目追求生活娱乐化、文化流行化、读书浅词化、生命肉身化。
　　怎样来解释人类面临的危机?美国总统奥巴马于2009年1月20日在他的就职演说中说当前经济困境是由于很多人“贪婪和不负责任”。他说的不错。不过不仅是经济困境而且几乎所有的危机都是由于贪婪和不负责任造成的。怎样才能消除危机呢·这要靠道德、慈善教育，靠文化复兴。北京大学著名教授汤一介先生在接受记者采访时说“在2000多年的发展中，每次文化新的飞跃，都回到它的起点，然后燃起火焰。这期司文化的复兴特别是中国、印度和西方文化的复兴，部是回到原点。从历史上看确实如此，比如欧洲的文艺复兴回到吉希腊，中国的宋明理学回到先秦孔孟的儒学。”西方的有识之士也在反思。胡锦涛同志更是高屋建瓴地在十七大报告中提出“弘揚中华文化建设中华民族共有的精神家园?’为应对人类面临的种种危机，新的文化复兴必将出现，并且同历史上的文化复兴样会回到原点。“回到原点”不是复吉，而是坚守经过历史考验的恒常的真理性的思想比如仁、义、礼、智、信等“五常”；比如，被政治化了的孔子还原为大教育家孔子，被当作宗教的佛教还原为佛陀的教育等等。教育也会从功利教育、知识教育、科技教育回归到以道德教育、慈善教育为首位的体制，鼓励人民大众阅读优秀传统文化的经典作品，弼读有思想性和哲理性的书籍，朝着培养人的全面素质的方向发展。
　　上面提及的唯我独尊、个人主义、极端自我中心主义和极端人类中心主义的价值观，其实质正如现代法国哲学家莱维纳斯(E Levlnas)指出的：西方文化统统是由“自我专制主义”所统治的。“自我专制主义”说得通俗点，就是极端自私自利，完全不讲道义了。自私自利在中华优秀传统文化中是被视为“恶”的。现在学校教育缺少中华传统文化所提倡的圣贤教育。换言之，缺少做人的教育，所以人格发展不健全。做人的教育是教人舍己为人，牺牲自己而成全别人，绝对没有自私自利。做人的教育告诉大家，凡是利益一切焱生有助于社会安定、人际和谐、人与自然和谐的，就是“善”的：凡是只利益自己、利益自己的小团体，损害别人，欺骗别人，这是“恶”。做人的教育首先是教人明辨善恶，教人断恶修善，不以小恶而为之，不以小善而不为。佛家最简约、最明确的教诲是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，把断恶修善置于第一位。说起佛教，世人以为它是宗教，乃至是迷信。其实佛教原本是佛陀的教育。佛是“觉悟者”的意思，觉悟到宇宙人生的真相。这一点，我们读佛经就会一目了然。宗教里决定要崇拜一个神，一个造物主。学佛的人称佛陀为“本师”即佛陀教育创始的老师，学佛的人自称“弟子”(学生)与佛是师生关系。寺院是开展佛陀教育的场所，和尚意为指导教师。不过，倘若不把佛陀看作老师，而是视为神或上帝，并且放弃佛法的教学，就会蜕变为宗教，乃至迷信。这种情况已经在许多地方发生了。佛教是教人民大众爱国守法的，在《梵纲经》里佛陀教导人们：第一，“不作国贼”；第二，“不谤国王”。“国王”意为国家领导人。他们即使有失误，也不可以毁谤。《璎珞经》里佛陀又教导人们：第一，“不漏国税”，要尽纳税义务，不许可逃税：第二，“不犯国制”，尽守法的责任。人民大众做到这四条，自然是名副其实的爱国者。佛陀劝勉人民要爱一切众生。《华严经》里的妙住比丘(和尚)讲十八种“戒行”，第一条就是“不拾大悲心戒”，意思是要有大悲心，念念要悲悯一切众生。
　　佛经中专门教人断恶修善的是《佛说十善业道经》。十善，“何等为十，谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、恚、邪见。”十善的反面是十恶：杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。学佛法就是学做人。这“十善’就是我们学做人的纲领，断十恶、修十善就是培育我们慈善理念的基础。这部经提出了善恶的标准。学做人，就是要使我们的思想、行为与十善相应。倘若与十善不相应，而与十恶相应就不是人了。“永离杀生”。“永离”是心里头要永离。没有这个心，没有这个念头，这才叫“永离”。比如，决定不能有诸如杀生、偷盗的念头。“永离杀生”就是不但不能有杀生的行为，不能令众生(包括一切生命形式)畏惧、害怕、不安，而且伤害众生的念头部没有。进而生起护生的心，爱护众生，能念念帮助众生，忿念利益众生。“永离偷盗”，偷盗叫“不与取”。物皆有主，有主之物，没有得到主人同意，拿去自己享受就叫偷盗。不偷盗是绝对不占别人分毫的便宜。占便宜就是偷盗。偷盗不限于财务，其它如盗名(欺世盗名)、盗位(用不正当手段谋得地位)等部属于偷盗。一个人偷心不擒，他的诚信就没有了。不偷盗，不仅不占别人便宜，而且时时处处都要尊重别人，念念帮助别人。“永离邪行”。邪行指淫欲。比丘(和尚)、比丘尼(尼姑)要从念头上断除淫欲。对于世俗的人来说，
　　“邪行”指邪淫，夫妻这一方或那一方在外头有外遇。搞婚外恋。这是夫妻不和、家庭破裂，乃至社会动乱的根源。从前夫妻结合是道义结合，现在一般夫妻结合是什么呢?是“利”，是“欲”。女的看到男的有钱，有地位，就嫁给他，这是利：男的看到女的长得漂亮，就娶她，这是欲，没有爱。当前，西方社会中离婚率已高达60％。“永离妄语”。“妄”是虚妄，不诚实。“妄语”是对人说假话，没有实话，欺骗别人。一个不妄语的人，会为人诚实厚道，心地清净，不欺诳众生。佛教导大家，“诚实”是做人的非常重要的原则。