【摘 要】
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《春秋》三传,都是解释《春秋》经的解经文献,但是它们的解经倾向不同,《公羊传》《毂梁传》以义理见长,《左传》以叙事见长;它们的解经体式也存在差异,《公羊传》《毂梁传》保留了师徒讲授的问答形式,而《左传》则重在记载性的陈述。解经观念和体式的差异互为表里,也影响到三传对许多问题的不同看法,以《春秋》的结尾“西狩获麟”为焦点,可以看出三传的体式差异,以及解经体式对经学观念的影响。
【机 构】
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防灾科技学院人文社科系,北京101601
【基金项目】
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河北省高等学校人文社会科学研究项目“西汉河北地区儒学发展史研究”(SZ151278);中国地震局教师科研基金项目“两汉儒学文献中的灾异书写研究”(20140111);防灾科技学院第八批重点建设课程资助项目
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《春秋》三传,都是解释《春秋》经的解经文献,但是它们的解经倾向不同,《公羊传》《毂梁传》以义理见长,《左传》以叙事见长;它们的解经体式也存在差异,《公羊传》《毂梁传》保留了师徒讲授的问答形式,而《左传》则重在记载性的陈述。解经观念和体式的差异互为表里,也影响到三传对许多问题的不同看法,以《春秋》的结尾“西狩获麟”为焦点,可以看出三传的体式差异,以及解经体式对经学观念的影响。
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