摘 要： 称谓语系统在人类社会交际中必不可少，且与民族文化联系密切。本文通过对阿、汉称谓语中的亲属称谓，特别是姻亲称谓进行对比研究，运用文化语言学的主要研究方法，探寻阿、汉两个民族不同的婚姻观和宗族观。 全文查看链接 　　但阿拉伯民族却有着不同的观念。受伊斯兰文化的影响，对于他们来说，“婚姻是一种神圣、崇高的行为，是缔结婚姻双方之间以及双方对真主、对主的使者的一项庄严承诺，也是对生命本身、对家庭、对社会的一项庄严承诺。在这些承诺中，人们会得到生理上、情感上、精神上、伦理道德上的满足，会获得一种人生的价值。通过婚姻，不仅能满足人们的生理需要，而且在心理上、情感上、精神上也能给人莫大的快慰；同时还可以生儿育女，完成种的繁衍，促进人类的发展与进步。”⑩伊斯兰婚姻法规定，穆斯林男女在法律规定的条件{11}下，都可以自主自愿地选择配偶，解决自己的婚姻问题，不受任何人的强迫、干涉和限制，同时还特别强调了妇女的自主选择权。年龄尚小的儿女婚姻，父母有权为其做主，但应征求其意见。穆圣指出：“监护人强迫成年的处女与人结婚，是非法举动；凡是成年而理智健全的女子，无论是否处女，任何人不经她的同意，不能依法为其订婚。”{12}虽然在现实生活中，有些地区穆斯林妇女的婚姻自主权被忽略，包办婚姻仍较盛行，但理论上说，伊斯兰教充分尊重婚姻双方的个人择偶自主权。因此，总体而言，阿拉伯民族的婚姻与汉民族“父母之命、媒妁之言”的婚姻定则依然有较大区别。至于在择偶标准上，各民族都大同小异，不外乎门第（社会地位）、容貌、素质、修养、经济状况、健康状况、受教育程度等方面，“门当户对”、“郎才女貌”等都是这些标准的反映。但相对于汉民族“宗族利益高于一切”的观念，伊斯兰教要求人们更关注对方个人身上更持久的东西，如信仰与修养等。穆圣强调：“为图谋荣誉娶妻者，真主只给他增加贫穷；为希冀门第显赫娶妻者，真主只给他增加卑贱；为维护道德，防止淫乱娶妻者，真主祝福他俩永远幸福。”{13}综上所述，笔者认为，阿拉伯民族的婚姻相对而言更倾向于个人而非宗族，更重视个人身份而非家族身份，因此在姻亲称谓中的反映也更具个人独立性。 全文查看链接