【摘 要】
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在佛教艺术中,佛发的颜色常被表现为蓝色或蓝黑色,佛典称之为"绀琉璃发",这是佛陀特有的"三十二相"之一.但是,绀琉璃发并非起源自印度本土,根据已有文献、考古和图像资料分析,它的出现应该受到地中海沿岸的古代美索不达米亚和希腊等文化的影响.在上述地区,将神祇和贵人的毛发表现为蓝色的原因比较复杂,既与青金石的传播和使用有关,也涉及古代特殊的社会习俗及色彩认知.当蓝发从地中海传播到印度河,进而以佛教为载体远至东亚、东南亚地区时,其内涵与表现在不断发生变化.
【基金项目】
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国家社会科学基金青年项目"汉唐时期岭南与南亚的物质文化交流研究"(批准号:19CZS064)成果;
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在佛教艺术中,佛发的颜色常被表现为蓝色或蓝黑色,佛典称之为"绀琉璃发",这是佛陀特有的"三十二相"之一.但是,绀琉璃发并非起源自印度本土,根据已有文献、考古和图像资料分析,它的出现应该受到地中海沿岸的古代美索不达米亚和希腊等文化的影响.在上述地区,将神祇和贵人的毛发表现为蓝色的原因比较复杂,既与青金石的传播和使用有关,也涉及古代特殊的社会习俗及色彩认知.当蓝发从地中海传播到印度河,进而以佛教为载体远至东亚、东南亚地区时,其内涵与表现在不断发生变化.
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时间是一面镜子,而语言则是诗人的另一面镜子,诗人的成长、转变全都投射在语言这面镜子上。杜甫曾有诗云:“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。”这用来表达今天对于词语的锤炼或句子的锻造的那份谨慎与克制极为合适。因为早期接受的诗歌启蒙多是古诗词,我希望能够运用汉语好好去表达诗歌,从而实现“言有尽而意无穷”。作为一个比较笨拙的写诗选手,或许真挚的感情能够拯救我技巧上的笨拙。
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