割稻时给蜈蚣咬了一口，疼痛感像一条穿上針的线，直冲心脏而来，半臂立即麻痹，大惊且惶恐。邻田的乡亲闻声赶来，随手捋了一棵马齿苋，随手捏烂了，将其汁液并碎末给我敷上。我读金庸古龙不少，一般情况下，中了五毒之一，没有解药必死无疑。我有点怀疑他的“随意”，他也看懂了我的表情，笑道：“我打菜籽时，一天给咬了三次，敷都没敷。”
　　他点上一支烟，喷出一口，指指旁边说：“这是鱼腥草，也可以解毒;那边的那个你认识吧？蒲公英，也可以;那个，”他站起来，走到一种形似菠菜却长着鞭状花柱的植物跟前，回头对我说，“这是车前草，关节炎、气管炎、百日咳、腮腺炎、肝炎，都能治。”他把身边的许多植物一样样指给我看，说名字，讲效用，几乎每一种植物都有自己的用处，可惜我连名字都不记得，更别说效用了。
　　末了，他问：“好点了吧？”好多了，我试了试，“要是在你们城里，送医院少不得要千儿八百吧？”他拍拍手走了。顺着他的思路，我想到了城里的药房和医院，它们看上去很强大，像一个国家的导弹库那样，给人以安全感，给细菌以威慑力。但若是在遥远而偏僻的地方遇到蛇虫之毒，却只能靠身边的药性植物，如果不认识，那只有徒呼奈何。
　　回来做功课才知道，田间地头上，很大一部分植物都有药性。大叶七星剑、半边莲能治蛇毒——治疗我这个简直是大材小用;手脚划破了，白芨可以止血;身上生恶疮，六月雪可以去毒;不小心摔断了腿，茉莉可以止痛，可以帮助续骨。造物者既给他的生物以自己的习性，各依习性生存，难免冲突，便又以植物来中和彼此的伤害。他是如何让动物们知晓他的安排的呢？只有他自己知道了，他掌控着一切。
　　一个民族有一个民族的习性，就像一种草有一种草的药性一样。中华民族也许是世界上通晓最多植物药性的民族了，她所理解的中医理论，她的药理药典，都有哲学的高度，她的辩证施治是植物性的，她将身体看成了植物，在药性植物的帮衬下，实现自我恢复。她有许多伟大的植物性子民，神农氏、扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍，这些芬芳的名字还有很多。一个亲近药草的人，本身就必须是有药性的，他愿意去帮助别人，他不贪图富贵荣华，却愿意以清贫去福泽更多的人，认识的，不认识的。一个民族必须要有这样的人才能伟大，地球上必须要有这样的民族才能实现中和、中正，就像在蛮荒之中，极毒之处必然也会生长救治的药草。
　　具有药性植物性的民族，必然会滋生具有自救和救治他人的文化，也必然会因为恬和的品质而接受别的药性的添加，从而形成新的救治能力。在中国，儒释道三家相互补充渗透形成的特有的中华文化，绵长而温润，它一路护送着中华民族走了五千年，虽然在近代遭受了羞辱，但在回顾和展望之后，我们可以说，她依然还是世界的解药。
　　内守、安静和爱人才能成就药性。人是动物性居多的，他们食五谷杀六畜，栉风沐雨，生病在所难免，需要药草;民族林立，资源有限，掠夺的戾气需要药物的调和;三观不同信仰不一，冲突的怒火需要药草来压服;全球性的急功近利，攫取、掠夺，仇恨需要疏导，欲望需要抑制，世界需要一个温和的药性民族。先民已经替我们做了选择，我们是从《诗经》里走出来的民族，我们的先人走在大地上、行在大泽边、走在林莽里，随手一指，便能叫出它们的名字，熟悉它们的药性。
　　我是如此地爱我们的文化，爱她淡淡的药性，爱淡淡药香里她的山村城郭中的市井传奇，爱她特有的带有药味的人情世故。我为她自豪，也因此自信她可以护卫我们的文明一路前行。我们会有伟大的世界级的哲人巨子，在她的每一个褶皱里，更多像我乡邻的普通人，他们自律自足，他们静静淡淡地过着自己的日子，他们一起完善着我们民族的药性。
　　（编辑 花咖）