于质实求清空，则清空亦实；于清空求清空，则清空非空。虚空不能质实，画之味乏矣。
　　布奇阵原以胆识为先，造险境却于平中落笔。棋有自由驰骋之乐，画有忘我抹扫之趣。
　　笔墨以形天地万物，故勾皴烘染、浓淡枯润皆循法而行，非法而无以有画。然画受墨，墨受笔，笔受腕，腕受心。法为心役，则一画之中有万物；心为法役，终不快其心，虽笔走如常而乾旋坤转之义失矣，此谓法障。故明一画之法，乃自我立。我立而画从心。
　　了法者，娴熟于法也，又超越于法也，此谓识心见性。于一切法不取不舍，即见性成佛道。故了法即得画道。
　　古之画工之画，写真装饰，亦绘彩；宫廷院体之画，敷色浓艳，必迎皇室口味。是则画之作也，成教化，助人伦之用也。文人之所画，以聊以自娱为乐，视心物同一为至境。故黑白之两极，是身心盘桓栖息之世界。道济曰：“一画收尽鸿蒙之外，即亿万万笔墨，未有不始于此。”黑白即是世界，一画之中万物著矣。
　　石涛言虚实至实，“善操运者，内实而外空”，此真虚实也。不善操运，何言虚实！善操运，正则正，仄则仄，松中有紧，重中有轻，故一画落纸，虚实随之。
　　石涛曰：“笔之于皴也，开生面。”所谓开生面，以皴形山川之体貌也。古人写山水皴分十六家，乃古人写心中之山不同之言辞。画家观物取象，神遇而迹化，形诸笔墨。故曰皴法乃迹化之言辞。董源之披麻皴、倪迂之折带皴、王蒙之解索皴乃其体悟山水体貌之独有心得。后人学而法之，徒袭形似也。