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〔关键词〕 比较；文本；阅读
〔中图分类号〕 G633.33 〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004—0463（2013）03—0064—01
比较阅读是培养和考查学生语文综合素质的一种行之有效的途径，对提高学生阅读鉴赏能力很有帮助，高考中主要是比较两首诗的异同点，一般是从形象、语言、表达技巧和思想内容等方面设题，有时也涉及意境和文学常识。下面略举几例谈谈一点体会。
一、 梅尧臣的《汝坟贫女》与王安石的《河北民》比较
从文本阅读中可以看出，两诗的立足点有所不同：梅尧臣的《汝坟贫女》全诗大致可分为四个部分。首两句是第一部分。展现贫女踽踽独行，边行边哭的可怜形象，为全诗罩上一层悲惨气氛。接下来八句是第二部分，写郡吏滥施淫威的暴行及老人父女逼迫诀别时的惨景。后六句是第三部分，写老汉的惨死。末四句诗是第四部分，写贫女父死家破后悲痛欲绝的哀情。王安石的《河北民》诗中开头两句概括交待辽和西夏接界地区百姓长年辛辛苦苦的生活。接下四句概括交待百姓辛苦的原因：一是上缴税收供养辽和西夏；一是大旱之年，官府逼迫百姓从事防治黄河水患的河工。接着四句概写北地百姓往黄河以南地区逃荒要饭，但黄河以南地区的百姓丰年“自无食”，荒年更可想而知。结尾两句作者用辛辣的嘲讽语气把北宋仁宗的时政与唐代的“贞观之治”作对照，指出造成广大人民深重灾难的根源既不是天灾，也不是外患，而是弊政。和梅尧臣的诗相比，虽然都是反映民生疾苦的（梅诗反映的是官府抓丁的残酷民情，王诗反映的是弊政的灾祸），但梅尧臣立足于个人的苦难，通过个人的遭遇反映民生疾苦，写得比较深刻，王诗则立足于国家的弊政，高屋建瓴，全面揭露社会弊端，为他后来的力主变法革新制造舆论。故其立足点高于梅尧臣的《汝坟贫女》。
两诗的写作背景基本相同，但选材角度迥异。据历史记载，宋仁宗康定年间征集乡兵之举。造成了“闾里之间，惶惶犹愁怨” 、“骨肉流离，田园荡尽”（司马光《论义勇六札子》）的局面，人民受害者何止千万。梅诗只撷取其中一个特写镜头，用以点概面的方法反映现实，表达诗人对人民疾苦的关心与同情，具有强烈的现实意义。宋仁宗赵祯在位期间（1023—1063），对边境上两大外患辽和西夏始终采取忍辱求和的政策。每年向辽缴纳银二十万两，绢三十万匹，又向西夏缴纳大量的银绢。这些负担全落在广大人民尤其是黄河以北人民的头上。王安石反对这一弊政，对北方人民的不幸深表同情，故作此诗，对社会矛盾和民族危机毫不隐晦地直书其事，大声疾呼，辞意激烈。在描绘场景方面，王安石采用广角镜头，以片概面，虽然在刻画人物形象方面略逊于梅诗，但反映现实的面和层次则比梅诗更深广，更全面，更丰富，诗中不仅概写了河北民的疾苦，也写了河南民的不幸；不仅指出在荒年里是哀鸿遍野，而且还指出即使在丰年也同样民不聊生。依次类推，则天下之民在专制统治下总是难逃厄运这一事实就昭然若揭了。
两首诗在叙事语气方面也有所不同，各有千秋。梅尧臣的《汝坟贫女》用自述语气，自述体的长处在于能增强作品的真实感，亲切感，说服力，扩大作品的艺术感染力，在那个时代，贫穷，使人同情；弱小，让人体恤；孤苦，令人哀矜；死别，摧人心肠。在叙述语气方面，王安石的《河北民》采用客观直陈体，中间夹以议论。这样可使作者的视野更开阔，转换笔触更灵便，也便于作者直接表达自己强烈的感情。故它与梅尧臣的自述体各有千秋。
二、 陆游《卜算子·咏梅》与毛泽东《卜算子·咏梅》的比较
题材上都是写梅花。都是以卜算子为词牌名。陆游的词孤寂凄凉，借梅表达了自己不与世俗同流合污、死亦流芳之情；毛泽东的词豪迈自信，表达了自己乐观向上的情怀；陆词梅花生长在黄昏风雨中的驿外断桥边；毛词梅花生长在寒冷风雪中的悬崖边 “无意苦争春”。陆游写梅花的寂寞高洁，孤芳自赏，引来群花的羡慕与嫉妒。而主席却写梅花的美丽、积极、坚贞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。
诗人（毛泽东）以诗言志，借梅寄志。以隆冬里盛开的梅花勉励自己，劝慰他人，应向梅花学习，在如此险峻的情况下，勇敢地迎接挑战，去展示自己的俊俏。陆游则以梅自比，意在言外，像“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的濂溪先生（周敦颐）以莲花自喻一样，表现出标格独高，决不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的傲骨。
?? 编辑：刘於诚
〔中图分类号〕 G633.33 〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004—0463（2013）03—0064—01
比较阅读是培养和考查学生语文综合素质的一种行之有效的途径，对提高学生阅读鉴赏能力很有帮助，高考中主要是比较两首诗的异同点，一般是从形象、语言、表达技巧和思想内容等方面设题，有时也涉及意境和文学常识。下面略举几例谈谈一点体会。
一、 梅尧臣的《汝坟贫女》与王安石的《河北民》比较
从文本阅读中可以看出，两诗的立足点有所不同：梅尧臣的《汝坟贫女》全诗大致可分为四个部分。首两句是第一部分。展现贫女踽踽独行，边行边哭的可怜形象，为全诗罩上一层悲惨气氛。接下来八句是第二部分，写郡吏滥施淫威的暴行及老人父女逼迫诀别时的惨景。后六句是第三部分，写老汉的惨死。末四句诗是第四部分，写贫女父死家破后悲痛欲绝的哀情。王安石的《河北民》诗中开头两句概括交待辽和西夏接界地区百姓长年辛辛苦苦的生活。接下四句概括交待百姓辛苦的原因：一是上缴税收供养辽和西夏；一是大旱之年，官府逼迫百姓从事防治黄河水患的河工。接着四句概写北地百姓往黄河以南地区逃荒要饭，但黄河以南地区的百姓丰年“自无食”，荒年更可想而知。结尾两句作者用辛辣的嘲讽语气把北宋仁宗的时政与唐代的“贞观之治”作对照，指出造成广大人民深重灾难的根源既不是天灾，也不是外患，而是弊政。和梅尧臣的诗相比，虽然都是反映民生疾苦的（梅诗反映的是官府抓丁的残酷民情，王诗反映的是弊政的灾祸），但梅尧臣立足于个人的苦难，通过个人的遭遇反映民生疾苦，写得比较深刻，王诗则立足于国家的弊政，高屋建瓴，全面揭露社会弊端，为他后来的力主变法革新制造舆论。故其立足点高于梅尧臣的《汝坟贫女》。
两诗的写作背景基本相同，但选材角度迥异。据历史记载，宋仁宗康定年间征集乡兵之举。造成了“闾里之间，惶惶犹愁怨” 、“骨肉流离，田园荡尽”（司马光《论义勇六札子》）的局面，人民受害者何止千万。梅诗只撷取其中一个特写镜头，用以点概面的方法反映现实，表达诗人对人民疾苦的关心与同情，具有强烈的现实意义。宋仁宗赵祯在位期间（1023—1063），对边境上两大外患辽和西夏始终采取忍辱求和的政策。每年向辽缴纳银二十万两，绢三十万匹，又向西夏缴纳大量的银绢。这些负担全落在广大人民尤其是黄河以北人民的头上。王安石反对这一弊政，对北方人民的不幸深表同情，故作此诗，对社会矛盾和民族危机毫不隐晦地直书其事，大声疾呼，辞意激烈。在描绘场景方面，王安石采用广角镜头，以片概面，虽然在刻画人物形象方面略逊于梅诗，但反映现实的面和层次则比梅诗更深广，更全面，更丰富，诗中不仅概写了河北民的疾苦，也写了河南民的不幸；不仅指出在荒年里是哀鸿遍野，而且还指出即使在丰年也同样民不聊生。依次类推，则天下之民在专制统治下总是难逃厄运这一事实就昭然若揭了。
两首诗在叙事语气方面也有所不同，各有千秋。梅尧臣的《汝坟贫女》用自述语气，自述体的长处在于能增强作品的真实感，亲切感，说服力，扩大作品的艺术感染力，在那个时代，贫穷，使人同情；弱小，让人体恤；孤苦，令人哀矜；死别，摧人心肠。在叙述语气方面，王安石的《河北民》采用客观直陈体，中间夹以议论。这样可使作者的视野更开阔，转换笔触更灵便，也便于作者直接表达自己强烈的感情。故它与梅尧臣的自述体各有千秋。
二、 陆游《卜算子·咏梅》与毛泽东《卜算子·咏梅》的比较
题材上都是写梅花。都是以卜算子为词牌名。陆游的词孤寂凄凉，借梅表达了自己不与世俗同流合污、死亦流芳之情；毛泽东的词豪迈自信，表达了自己乐观向上的情怀；陆词梅花生长在黄昏风雨中的驿外断桥边；毛词梅花生长在寒冷风雪中的悬崖边 “无意苦争春”。陆游写梅花的寂寞高洁，孤芳自赏，引来群花的羡慕与嫉妒。而主席却写梅花的美丽、积极、坚贞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。
诗人（毛泽东）以诗言志，借梅寄志。以隆冬里盛开的梅花勉励自己，劝慰他人，应向梅花学习，在如此险峻的情况下，勇敢地迎接挑战，去展示自己的俊俏。陆游则以梅自比，意在言外，像“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的濂溪先生（周敦颐）以莲花自喻一样，表现出标格独高，决不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的傲骨。
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