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【摘 要】
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摘要：法国是当今世界符号学研究的三大王国之一，而且是唯一一个真正形成过符号学运动的国家。这里符号学人才济济，克里斯蒂娃便是其中的佼佼者。她所倡导的互文性思想和解析符号学理论受到世界学术界的高度重视。互文性指符号系统的一种互换关系，它受西方马克思主义、结构主义符号学、文化符号学、精神分析学、哲学等学科的影响，表现形式多样，集中体现了引文性、社会性和转换性三个基本特征，该思想的提出无疑是对结构主义符号
【出 处】
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求是学刊
【发表日期】
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2011年3期
其他文献
摘要：距离概念的提出源于对文本的纯审美关注，古典主义美学家康德的“审美无功利”命题为其提供了理论支撑。在现代文学批评中，审美距离理论主要强调主体与文本的一种认知距离。当下文化研究的异军突起，使得对审美距离的阐释不再立足于审美心理与文本接受层面，而是体现为现代个体及其艺术对外在物化现实的审美超越上。在不同的阐释语境中，距离体现并表征着不同的审美文化形态和逻辑。 关键词：距离；审美；解读 作者简介
时针，已指向半夜整整一点。看来，下半夜的时间，我只能在此打发了。我的脸，一定非常难看—目光呆滞、憔悴不堪…… 候车室内，灯光幽暗，只有二三个人。我使劲儿地揉搓着双眼，看似避免瞌睡，实际上要抹掉那象征懦弱的泪水，并在心里不停地抱怨：怎么这么不争气啊？ 几分钟前，我被出租司机送回了这里。 明明在站台上与他不期而遇，还打了几句招呼，可到他的住处连个鬼影也没看到，就好像怕我前来打扰而故意溜走了似的！
摘要：近代以来，面对西方文化的强烈冲击，中国传统文化开始了自救运动，先后经历了康有为、谭嗣同的孔教时代，梁启超的儒学时代，章炳麟的国学时代等。这些不同文化形态之间存在着很大差异。反映了当时人们在西方文化的坐标下对中国传统文化的多种反思。儒家文化先后被解释为与基督教类似的宗教、不同于西方物质文化的精神文化、落后于西方文化的文化等。仔细考察这些不同形态对于我们认识中国传统文化的当代命运有着重要的借鉴意
摘 要：海德格尔主体性思想及存在论的源头在哪里？国内外学术界大致流行三种观点：一是胡塞尔源头论；二是布伦塔诺源头论；三是亚里士多德源头论。上述三种流行观点都有依据，但却忽略了一个对其影响深远的思想源头，那就是中世纪经院哲学家邓·司各特的个体性与单义性理论。最有力的文献学证据，即是1915年海德格尔本人发表的弗莱堡讲师资格论文《邓·司各特的范畴与意义理论》。在发掘司各特单义性理论的基础上，海德格尔通
图书简介： 《宋妈没有来——城南旧事后传》讲述长大后的“小英子”的城南故事。书里有一家六口温馨有趣的家庭日常、平凡琐屑生活中的所见所闻所感以及对过往人、事与物饱含深情的回忆。长大后的“城南旧事”和童年的“城南旧事”一样精彩。本书特别邀请了著名画家吕游铭为这本书绘制插画，更立体展现了台北城南浓浓的生活画卷。 鸭的喜剧 “好，被我发现了！” 尖而细的声音从厨房窗外的地方發出来，说话的是我们那长
摘要：农业结构的调整和升级与农业生产和农业经营的质量与效益密切相关。以传统的二元结构的农业生产转向三元结构的农业生产，是我国农业发展的一项重要战略，也是建设新农村和发展农业生产力面临的重大挑战。文章在分析国内外农业结构特点的基础上，在理论上探讨了种植业三元结构与高效农业、循环经济、生态环境和农业可持续发展的高度相关性和内在规律性，然后以黑龙江省安达市在“十五”期间进行种植业结构调整为例，进一步说明
【编者按】 琦君，原名潘希真，祖籍浙江温州。当代台湾著名女作家。 琦君毕业于杭州之江大学中文系，师从词学家夏承焘。1949年赴台湾。曾任台湾“中国文化学院”、“中央大学”中文系教授。 著有散文集、小说集及儿童文学作品集40余本，代表作品为《橘子红了》《永是有情人》《水是故乡甜》《三更有梦书当枕》《桂花雨》等。小说《橘子红了》曾被台湾地区的公共电视台改拍为电视剧，散文《春酒》入选祖国大陆人教版
这条路，比烟蒂还短，但强制要抽七秒以上。 这是她第二次来，第一次是刚升大学的暑假，妈妈特地从公司请假陪她。她的紧张指数莫过于大学指考，手一抖，画错格，无故失了好几分；果然，几天的时间无法改变太多，刚刚手一抖龙头一歪就压线了。妈妈没有安慰或责备，自顾自地大笑，一副我早就知道你平衡感差得要命今天是过来看你出洋相的模样。她本来是很沮丧的，被妈妈的笑搅乱，只剩无奈和无言。 妈妈自从六年前和爸爸大吵后分
在加拉巴哥群岛（Galapagos），邂逅了精于潜水的史蒂文。 当他硕长的身子飞入水中时，就像一把锋利的刀，不动声色地把浩浩渺渺的海洋轻轻地划开一道口子，浪花不起，鱼虾不惊，而他，已成一条灵活的游鱼，瞬间隐没于五光十色的大海中。 和海洋圆融地结合为一体的史蒂文，忆述首次潜水的经验时，却有着不忍回顾的惊怵。 他说： “对于海洋这个陌生的世界，我既好奇，也害怕。初次入海时，全身都是僵硬的。下水