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摘 要：纵观我国音乐教育的发展与实践演变，可以发现在古代传统音乐教育中就有以音乐审美为核心以德育为先导的哲学思想引导。儒家学派就认为音乐是具有社会功能的，与政治文化生活息息相关。不仅在中国，世界各地都在实践中反复摸索发展音乐美育思想。文章从中国传统乐教美育思想开始介绍，接着介绍发展到当代的美育思想以及美育思想在当代的现实意义，从而具体分析研究出乐教中的美育思想对当代音乐发展的启示。
关键词：乐教;美育思想;当代音乐教育;儒家;哲学
基金项目：本文系2018年江苏高校哲学社会科学研究基金项目“儒家乐教思想对当代音乐教育的启示”（2018SJA1591）階段性研究成果。
如果要对中国音乐的美育思想起源进行追溯，在聂振斌先生的《中国美育思想述要》中有提到最早在公元前6世纪的古代典籍中已记载有“先王乐教”一说，后到西周被学者认为是“不自觉的美育活动”，在周人继承了“先王乐教”并将其发展为社会性的礼乐教化后才正式进入了“自觉的美育活动”，由此正式开启了中国古代美育思想，后在中国悠久的历史发展中不断变化综合发展与成熟起来[1]。
一、中国传统乐教美育思想
真正的美育要从孔子的诗教与乐教才算开启，孔子主要在诗教、礼教、乐教中提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，通过对最高艺术价值的自觉建立了“为人生而为艺术”的典范。在《论语》中我们可以看到有许多有关音乐与孔子对音乐的看法的记录，在孔子的生活中处处都有音乐的陪伴，孔子曾感叹：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”描述的就是一种能够使其产生强烈愉悦的一种音乐体验，故将此定义为能够有教化、熏陶作用的音乐，是一种审美的形式。在儒家音乐美学中还有一个代表作是《乐记》，此书重点论述了音乐的社会政治教化功能，也探讨了音乐的本质，并对礼与乐的关系与其分别对人情感或行为发展作用的途径进行分析，指出儒家乐教能实现的是人与自然外的天地之境界，此观点对后世影响深远[2]。
在老子与庄子看来，音乐最重要的不是社会教化作用，老子更重视“大音希声”，即认为最大的音乐是没有声音的，是“无为”的自然的音乐，是对世俗音乐的消解，老子认为美的本真意义不是人们对现实生活中功利的追逐，而是要回归生活的本真。庄子继承了老子的这一思想[3]，将声音分为人籁、地籁和天籁，而天籁“听之不闻其声，视之不见其形”，可见庄子的“天籁”同样也是源于“道”。
二、当代美育思想
王国维最先提出“美育”的思想，把它放到与德、智同样的高度。他强调美育所具有社会功能，发挥美的同时，利用美来净化人的心灵，陶冶情操，潜移默化中成为“完全之人物”。他的美育思想突出音乐的主体性和以人为本的教育理念，强调乐教的审美价值，提倡音乐审美的独立性，把解放人性、健康自由的发展作为教育的根本[4]。
蔡元培认为美感教育可以超越束缚，陶冶情操，净化心灵，其目的是使人类脱离低俗趣味，拥有纯洁高尚的感情世界，并形成坚韧不拔的意志。他的乐教思想包含在美育思想中，结合多种学科，进行综合的乐教，同时发挥教育中的美育功能和其他教育功能，对音乐的教学和精神世界的健康都有重要作用;继承和发扬我国乐教的长处，学习西方音乐教育的长处;营造艺术氛围，创造乐教环境;培养高质量的、专业化的师资队伍，教师在教授过程中不但要引导学生追求更完美的人生，还要同时具备严谨的学术态度。和王国维一样，他认为美育应从全面发展的方面来看待乐教，以人为本，同时兼顾实施音乐教育和学科规律，体现审美共性的同时，突出乐教过程中的个性。重视个体的乐教对社会整体教育的影响[5]。
三、美育精神的现代意义
（一）与道德教育
美育精神与当代道德教育紧密相关，因为乐教中最重要的三个方面是乐德、乐舞与乐语，其中乐德放在第一位。所谓乐德是指通过音乐进行德育教育，可以让受教育者在受教育的同时享受到音乐美的体验，有助于提升受教育者的综合素质水平，实现对人进行有计划的后天改造，将道德修养教育与音乐相结合，发挥出双方的优势，使学生既能够形成良好的审美观又能够养成正确的价值观，可谓一举两得。美育思想主要通过道德感化与优化人的趣味来实现提升人的道德修养，例如近代美育学家丰子恺曾说过一个儿时听到的一首音乐，对其长大后都产生了重要影响，体现出音乐的道德感化作用。
（二）与政治教化
音乐美育与政治教化从古代就有非常紧密的联系，所谓“先王乐教”的出发点就是因为乐教的社会政治功效，人们可以通过音乐进行情感抒发，自然也可以通过音乐对社会生活与政治生活进行评判，有观察政治之效。可以通过音乐更好地进行政治活动，但同时需要注意防止有人通过音乐进行过多的政治干扰[6]。
（三）与修身养性
美育精神能够对人的修身养性产生深刻影响，可以培养人的审美能力，提高人的道德修养，开拓人的创造性思维，甚至可以促进人与社会的和谐发展。人的审美能力是天生就具有的，并对人的发展与社会进步有深远意义，马克思曾经说过如果音乐很好，听者也懂音乐，那么消费音乐就比消费香槟酒高尚，甚至可以激发人的创造性思维，由此可见音乐中的美育精神对审美能力培养的重要性。近代美学家认为美育精神最终是为了人的全面发展，强调一种人的和谐，最终归于人与社会的和谐，人与自然的和谐[7]。
四、乐教中的美育思想在当代音乐教育中的实践
（一）普通高校音乐教育思想的继承
20世纪70年代末，音乐教育在普通高校中相继开展起来，并逐渐具有一定的规模和系统性。从最初的孔子重“乐教”思想开始，深入挖掘其思想的当代价值，结合实践，进一步联系高校的乐教，促进了普通高校音乐教育的发展。王国维强调乐教的主体性，突出艺术自身的意义，主张“以人为本”的教育理念，这与当代高校的乐教思想相得益彰，都是为了提高学生欣赏和鉴别美的能力，使他们在学习音乐的同时享受音乐的美，消除它带来的道德教化的功能。蔡元培指出美感教育能够消除利害关系带来的束缚，陶冶情操，净化心灵。他认为，美育可以培养审美而艺术教育可以辅助进行道德教育，还可以促进智力教育的飞速发展，当我们处在艺术美所勾勒出的意境中或自然美营造的氛围时，会自然产生创造的冲动而不是占有。蔡元培认为：首先我们要学习西方音乐的文化，但同时要把我国优秀的国乐文化和传统继承和发扬光大。在此基础上，乐教的实现必然要有高质量、专业化的师资队伍的支持，因此许多高校会邀请艺术家进行表演、开讲座，并进行社团培训。 （二）西方高校音乐教育思想的借鉴
综合类院校是国外普通高校最常见的形式，因此教育资源非常丰富，不同层次的群体都能受到乐教，开设有多种多样的音乐课程，而每个课程又有不同级别的班次，这使得每个学生都能找到符合自己水平的班级。除此之外，西方发达国家的艺术活动也相当丰富，学校也会安排相应的演出活动，但相关的具体事宜需要由社团成员自己负责，这既能满足学生需求，又能锻炼自我组织和协调的能力。学校还会邀请专业的团队、学者们演出和开讲座。
我国高校可以借鉴西方高校的这些做法，首先要深刻意识到艺术教育的重要性。音乐教育是学校教育体系的一部分，是整个音乐发展过程中，运转音乐事业的重要动力。其次要普及普通高校的乐教。音乐系应该满足培养专业人才、向所有学生提供艺术课程和面向社会提高艺术三方面的要求。这可以通过开设各类音乐课程和开展多种艺术社团活动得以实现。加强师资力量的培养也是必不可少的。在乐教中，起关键性作用的就是教师的讲解和示范，教师的水平直接决定了学生的专业素质甚至整个社会的音乐发展，这要求教师不仅要有过硬的音乐水平，还要有高尚的师德和奉献精神。最后，开设有广度和深度的课程活动。这是为了在满足广大学生的不同选择的同时达到更好的乐教效果。
五、美育思想对当代音乐教育的启示
当代音乐的发展取决于普通高校中音乐的发展，针对我国高校乐教中的一些问题，可从美育思想中得到一些启示。第一，提高对普通高校中乐教作用的认识。上层领导对乐教的认识，直接决定它的实施和发展，因此，正确的认识是积极开展乐教的前提。第二，以先进的教育思想作为引导。教育思想集实践的理论指导功能于一身，在正确的教育思想的指导下，教育实践才可以顺利前进。以审美为艺教的核心，注重美的影响，由美向各方渗透，达到大学生全面发展的目的。第三，加强学科建设。当前，普通高校的音乐学科建设不完善，音乐教育难以融入高校教育的整体建设中，部分领导不够重视艺术学科的开展。这可以从三个方面加以改进：引进大量的高素质、专业化的教师，这是加强艺术建设的保证;编写适合不同水平、年龄和接受能力的具有针对性的音乐类教材;培养一批集实践经验和理论基础于一身的教研队伍，这是健康、顺利发展当代音乐的关键。第四，开展多角度、多层次的艺术实践。实践是最直接的感受艺术美的途径。发挥大学生在实践中的主动性，从纳新、安排排练到演出以及日常管理，通通由学生自己安排，使其全身心投入到活动中，领会音乐的真正魅力;开展创造性的实践活动，结合不同学科、不同专业的特点，加强相互之间的交流。最后，确立符合自身学校特点的管理体制。
六、结语
“美育”一词其实来自于西方，但是在中国传统音乐教育发展中，我们也有乐教与美育思想的传承与发展创新，由于其丰富的思想内涵，乐教美育思想在今天依然有十分重要的现实意义，应当不断受到重视并获得新的生机与活力。在今天，将感性的传统美育思想与理性的现代教育思想相结合，是对中国悠久历史内涵生命力的重新焕发。发展有中国特色的音乐教育思想，有助于推动中国传统音乐的现代转型。
参考文献：
[1]崔凌榣.通古启今 以樂为教——《乐记》的音乐美育思想及其对当代教育的启示[J].教育与教学研究，2010（6）：44-46.
[2]伏爱华.中国传统乐教与百年中国美育[J].温州大学学报（社会科学版），2015（3）：35-44.
[3]王婷.孟子美育思想研究[D].山东艺术学院，2017.
[4]秦琴.中国普通高校音乐教育思想研究[D].首都师范大学，2009.
[5]刘彦顺，张旭霞.宗教消解、审美普遍性、礼乐制度的时间性——审美时间哲学视域中的蔡元培“以美育代宗教”思想[J].淮北师范大学学报（哲学社会科学版），2018（2）：17-23.
[6]黄勇强.中国传统音乐美育思想及其现代转型[J].黄河之声，2018（10）：61.
[7]陈雯.中国近代人本主义美育的发展及现实意义研究[D].云南师范大学，2017.
作者简介：
曹晖，淮阴师范学院音乐学院，副教授。
关键词：乐教;美育思想;当代音乐教育;儒家;哲学
基金项目：本文系2018年江苏高校哲学社会科学研究基金项目“儒家乐教思想对当代音乐教育的启示”（2018SJA1591）階段性研究成果。
如果要对中国音乐的美育思想起源进行追溯，在聂振斌先生的《中国美育思想述要》中有提到最早在公元前6世纪的古代典籍中已记载有“先王乐教”一说，后到西周被学者认为是“不自觉的美育活动”，在周人继承了“先王乐教”并将其发展为社会性的礼乐教化后才正式进入了“自觉的美育活动”，由此正式开启了中国古代美育思想，后在中国悠久的历史发展中不断变化综合发展与成熟起来[1]。
一、中国传统乐教美育思想
真正的美育要从孔子的诗教与乐教才算开启，孔子主要在诗教、礼教、乐教中提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，通过对最高艺术价值的自觉建立了“为人生而为艺术”的典范。在《论语》中我们可以看到有许多有关音乐与孔子对音乐的看法的记录，在孔子的生活中处处都有音乐的陪伴，孔子曾感叹：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”描述的就是一种能够使其产生强烈愉悦的一种音乐体验，故将此定义为能够有教化、熏陶作用的音乐，是一种审美的形式。在儒家音乐美学中还有一个代表作是《乐记》，此书重点论述了音乐的社会政治教化功能，也探讨了音乐的本质，并对礼与乐的关系与其分别对人情感或行为发展作用的途径进行分析，指出儒家乐教能实现的是人与自然外的天地之境界，此观点对后世影响深远[2]。
在老子与庄子看来，音乐最重要的不是社会教化作用，老子更重视“大音希声”，即认为最大的音乐是没有声音的，是“无为”的自然的音乐，是对世俗音乐的消解，老子认为美的本真意义不是人们对现实生活中功利的追逐，而是要回归生活的本真。庄子继承了老子的这一思想[3]，将声音分为人籁、地籁和天籁，而天籁“听之不闻其声，视之不见其形”，可见庄子的“天籁”同样也是源于“道”。
二、当代美育思想
王国维最先提出“美育”的思想，把它放到与德、智同样的高度。他强调美育所具有社会功能，发挥美的同时，利用美来净化人的心灵，陶冶情操，潜移默化中成为“完全之人物”。他的美育思想突出音乐的主体性和以人为本的教育理念，强调乐教的审美价值，提倡音乐审美的独立性，把解放人性、健康自由的发展作为教育的根本[4]。
蔡元培认为美感教育可以超越束缚，陶冶情操，净化心灵，其目的是使人类脱离低俗趣味，拥有纯洁高尚的感情世界，并形成坚韧不拔的意志。他的乐教思想包含在美育思想中，结合多种学科，进行综合的乐教，同时发挥教育中的美育功能和其他教育功能，对音乐的教学和精神世界的健康都有重要作用;继承和发扬我国乐教的长处，学习西方音乐教育的长处;营造艺术氛围，创造乐教环境;培养高质量的、专业化的师资队伍，教师在教授过程中不但要引导学生追求更完美的人生，还要同时具备严谨的学术态度。和王国维一样，他认为美育应从全面发展的方面来看待乐教，以人为本，同时兼顾实施音乐教育和学科规律，体现审美共性的同时，突出乐教过程中的个性。重视个体的乐教对社会整体教育的影响[5]。
三、美育精神的现代意义
（一）与道德教育
美育精神与当代道德教育紧密相关，因为乐教中最重要的三个方面是乐德、乐舞与乐语，其中乐德放在第一位。所谓乐德是指通过音乐进行德育教育，可以让受教育者在受教育的同时享受到音乐美的体验，有助于提升受教育者的综合素质水平，实现对人进行有计划的后天改造，将道德修养教育与音乐相结合，发挥出双方的优势，使学生既能够形成良好的审美观又能够养成正确的价值观，可谓一举两得。美育思想主要通过道德感化与优化人的趣味来实现提升人的道德修养，例如近代美育学家丰子恺曾说过一个儿时听到的一首音乐，对其长大后都产生了重要影响，体现出音乐的道德感化作用。
（二）与政治教化
音乐美育与政治教化从古代就有非常紧密的联系，所谓“先王乐教”的出发点就是因为乐教的社会政治功效，人们可以通过音乐进行情感抒发，自然也可以通过音乐对社会生活与政治生活进行评判，有观察政治之效。可以通过音乐更好地进行政治活动，但同时需要注意防止有人通过音乐进行过多的政治干扰[6]。
（三）与修身养性
美育精神能够对人的修身养性产生深刻影响，可以培养人的审美能力，提高人的道德修养，开拓人的创造性思维，甚至可以促进人与社会的和谐发展。人的审美能力是天生就具有的，并对人的发展与社会进步有深远意义，马克思曾经说过如果音乐很好，听者也懂音乐，那么消费音乐就比消费香槟酒高尚，甚至可以激发人的创造性思维，由此可见音乐中的美育精神对审美能力培养的重要性。近代美学家认为美育精神最终是为了人的全面发展，强调一种人的和谐，最终归于人与社会的和谐，人与自然的和谐[7]。
四、乐教中的美育思想在当代音乐教育中的实践
（一）普通高校音乐教育思想的继承
20世纪70年代末，音乐教育在普通高校中相继开展起来，并逐渐具有一定的规模和系统性。从最初的孔子重“乐教”思想开始，深入挖掘其思想的当代价值，结合实践，进一步联系高校的乐教，促进了普通高校音乐教育的发展。王国维强调乐教的主体性，突出艺术自身的意义，主张“以人为本”的教育理念，这与当代高校的乐教思想相得益彰，都是为了提高学生欣赏和鉴别美的能力，使他们在学习音乐的同时享受音乐的美，消除它带来的道德教化的功能。蔡元培指出美感教育能够消除利害关系带来的束缚，陶冶情操，净化心灵。他认为，美育可以培养审美而艺术教育可以辅助进行道德教育，还可以促进智力教育的飞速发展，当我们处在艺术美所勾勒出的意境中或自然美营造的氛围时，会自然产生创造的冲动而不是占有。蔡元培认为：首先我们要学习西方音乐的文化，但同时要把我国优秀的国乐文化和传统继承和发扬光大。在此基础上，乐教的实现必然要有高质量、专业化的师资队伍的支持，因此许多高校会邀请艺术家进行表演、开讲座，并进行社团培训。 （二）西方高校音乐教育思想的借鉴
综合类院校是国外普通高校最常见的形式，因此教育资源非常丰富，不同层次的群体都能受到乐教，开设有多种多样的音乐课程，而每个课程又有不同级别的班次，这使得每个学生都能找到符合自己水平的班级。除此之外，西方发达国家的艺术活动也相当丰富，学校也会安排相应的演出活动，但相关的具体事宜需要由社团成员自己负责，这既能满足学生需求，又能锻炼自我组织和协调的能力。学校还会邀请专业的团队、学者们演出和开讲座。
我国高校可以借鉴西方高校的这些做法，首先要深刻意识到艺术教育的重要性。音乐教育是学校教育体系的一部分，是整个音乐发展过程中，运转音乐事业的重要动力。其次要普及普通高校的乐教。音乐系应该满足培养专业人才、向所有学生提供艺术课程和面向社会提高艺术三方面的要求。这可以通过开设各类音乐课程和开展多种艺术社团活动得以实现。加强师资力量的培养也是必不可少的。在乐教中，起关键性作用的就是教师的讲解和示范，教师的水平直接决定了学生的专业素质甚至整个社会的音乐发展，这要求教师不仅要有过硬的音乐水平，还要有高尚的师德和奉献精神。最后，开设有广度和深度的课程活动。这是为了在满足广大学生的不同选择的同时达到更好的乐教效果。
五、美育思想对当代音乐教育的启示
当代音乐的发展取决于普通高校中音乐的发展，针对我国高校乐教中的一些问题，可从美育思想中得到一些启示。第一，提高对普通高校中乐教作用的认识。上层领导对乐教的认识，直接决定它的实施和发展，因此，正确的认识是积极开展乐教的前提。第二，以先进的教育思想作为引导。教育思想集实践的理论指导功能于一身，在正确的教育思想的指导下，教育实践才可以顺利前进。以审美为艺教的核心，注重美的影响，由美向各方渗透，达到大学生全面发展的目的。第三，加强学科建设。当前，普通高校的音乐学科建设不完善，音乐教育难以融入高校教育的整体建设中，部分领导不够重视艺术学科的开展。这可以从三个方面加以改进：引进大量的高素质、专业化的教师，这是加强艺术建设的保证;编写适合不同水平、年龄和接受能力的具有针对性的音乐类教材;培养一批集实践经验和理论基础于一身的教研队伍，这是健康、顺利发展当代音乐的关键。第四，开展多角度、多层次的艺术实践。实践是最直接的感受艺术美的途径。发挥大学生在实践中的主动性，从纳新、安排排练到演出以及日常管理，通通由学生自己安排，使其全身心投入到活动中，领会音乐的真正魅力;开展创造性的实践活动，结合不同学科、不同专业的特点，加强相互之间的交流。最后，确立符合自身学校特点的管理体制。
六、结语
“美育”一词其实来自于西方，但是在中国传统音乐教育发展中，我们也有乐教与美育思想的传承与发展创新，由于其丰富的思想内涵，乐教美育思想在今天依然有十分重要的现实意义，应当不断受到重视并获得新的生机与活力。在今天，将感性的传统美育思想与理性的现代教育思想相结合，是对中国悠久历史内涵生命力的重新焕发。发展有中国特色的音乐教育思想，有助于推动中国传统音乐的现代转型。
参考文献：
[1]崔凌榣.通古启今 以樂为教——《乐记》的音乐美育思想及其对当代教育的启示[J].教育与教学研究，2010（6）：44-46.
[2]伏爱华.中国传统乐教与百年中国美育[J].温州大学学报（社会科学版），2015（3）：35-44.
[3]王婷.孟子美育思想研究[D].山东艺术学院，2017.
[4]秦琴.中国普通高校音乐教育思想研究[D].首都师范大学，2009.
[5]刘彦顺，张旭霞.宗教消解、审美普遍性、礼乐制度的时间性——审美时间哲学视域中的蔡元培“以美育代宗教”思想[J].淮北师范大学学报（哲学社会科学版），2018（2）：17-23.
[6]黄勇强.中国传统音乐美育思想及其现代转型[J].黄河之声，2018（10）：61.
[7]陈雯.中国近代人本主义美育的发展及现实意义研究[D].云南师范大学，2017.
作者简介：
曹晖，淮阴师范学院音乐学院，副教授。