《论语·雍也》篇中载：
　　哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
　　对于这段文字，杨伯峻先生译作：鲁哀公问：“你的学生中，哪个好学？”孔子答道：“有一个叫颜回的人好学，自己不高兴，不把它发氵曳在旁人的身上；也从不再犯同样的过失。不幸短命死了，现在再没有这样的人了，再也没听过好学的人了。”
　　孔子一直视颜回为自己最好的学生。我们从这文字的记载中可以体味到，在回答鲁哀公的提问时，孔子的回答是很动感情的。在《论语》中，我们还能在好几处读到孔子很动感情的谈论、称赞颜回。
　　这里需要强调的是，孔子对于颜回的“好学”，做出了极为质朴、精辟的概括——“不迁怒”；“不贰过”。这在两千多年后的今天，对于我们治学和做人，对于当今现实的教书育人的实践，都仍然具有很大的指导意义。
　　“不迁怒”，意味着很高的道德修养。因为在现实生活中，迁怒于人、于物……是人性弱点中的“常见病”和“多发病”。这种“常见病”和“多发病”也时常在学校中、在课堂上表现出来。例如有一些老师迁怒于学生——由于与其他教师有矛盾，嫉妒同学及平行班的教师；或者学校的考核评价不科学，不合理，内心承受不住，于是把成人间明争暗斗、勾心斗角、相互诋毁的心绪及言行带进了课堂；还有的把在社会上和家庭中受到的怒气和怨气都发泄到学生身上。这种内心狭隘的老师怎能教出待人真诚、心胸宽阔的学生，怎能不影响学生的心理健康。又如，不少学生由于学业压力、学习成绩等等原因，迁怒于同伴，迁怒于父母，在极端的时候，甚至还会做出暴力伤害、触犯法律的事情。从这个意义上说，孔子将“不迁怒”作为称许颜回“好学”的重要方面予以强调，至今也还是有重要的启迪意义。换句话说，首先作为实施教育工作的人要努力做到“不迁怒”，进而在教书育人的实践中，将“不迁怒”作为重要内容融入学生的学习和生活。这应该成为推进教育发展，构建和谐社会的重要课题。
　　“不贰过”，则意味着不断精进、不断提高的可贵精神品质。这种精神品质是在脚踏实地的学习实践中逐步养成的。正如毛泽东在《实践论》中所指出的：“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓‘失败者成功之母’，‘吃一堑长一智’，就是这个道理。”从这个意义上说，注重历史经验，在与时俱进、探索实践的进程中，善于学习有字典籍，更要善于学习无字天书，还要善于从自己过去的经验教训中学习，通过学习，达到提高水平，提高觉悟，提升层次的目的——而这也正是我们教育事业改革和发展中的应有之义。
　　（作者单位：河北省教育科学研究所）