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【中图分类号】G2 【文献标识码】A
【文章编号】1007-4309（2012）03-0033-2
春晚是中国适应当时社会变革的一种文化复兴，与春晚同时代出现的农民工也是改革开放的伴生物。春晚近三十年来的历史积累和文化变迁使春晚的文化象征意义在不断地丰富和提升，已经成为中华民族的文化精神年夜饭。可以说春晚承载的东西太多了，她要传递的信息太多了，不仅仅是一种娱乐、一种精神追求，更深一层面的，它要体现中华民族的价值观念。
一、“国”与“家”的成员
2010年我国农民工总数已超过2.4亿，占有全国总人口数的18.46%，在这样举国欢腾，全家聚会的日子，农民工这一群体作为家庭的成员之一，主流媒体必然有所呈现。可以说，春晚对各阶层的考虑也是煞费苦心的，军人群体在春晚中政治场合的地位是优先的，我国的现役军人数量约250万，而歌颂军人的节目在春节联欢晚会上的比重是惊人的，历年春晚中都有关于军人的节目，其中不乏军人身份的演员亲自上阵，身着军装走上舞台。军人不是一个普通的参与国家建设的群体，他们是国家的保卫者，是作为民族国家基本组成要素的一个国家机器，是国家主权的重要象征，“军人这个群体也在很大程度上被神圣化了。”可以说，军人形象是春晚浓墨重彩的一笔。其次，少数民族群体也是春晚每年必备的一道“家常菜”，其表现形式多为歌舞：《在一起》《好日子》或《中华美》等等，主题无外乎“和谐大家园”“幸福大家庭”“中华大团圆”。那么，作为大家庭里人数众多且相对弱势的农民工群体，春晚同样赋予它展示自己形象的权力。主流媒体对这个群体的关心和慰问必不可少。
春晚在这个重要的庆典日子里强化“家”与“国”的概念，着重“国”与“家”元素的展示。农民工这一个群体随着经济的发展在数量上的不断扩大，在社会上逐渐被关注认可，势必在这样举国欢腾的日子里担当着重要的角色。对于春晚呈现农民工的形象，多数是采取以“小家”反映“大家”的方式，着重笔墨在“小家”的节目内容上。春节晚会体现的情感方式包括家族之情，朋友之谊以及五十六个民族团圆和睦的情感诉求。比如与农民工有关的小品《过年》、《回家》歌曲《想家》都传承着回家过年的团圆心结，小品《父亲》体现了父慈子孝的家庭伦理。可见，春晚赋予了这个家庭成员偏重“伦理化”和“归属化”的情感诉求。
二、草根文化与精英文化的博弈
精英文化与草根文化在春晚中是相对立产生的文化现象。可以说，在很长一段时期，春晚节目推崇精英文化，精英文化很早向主流文化靠拢，成了精英们启迪智化民众的舞台，例如2010年姜昆的相声作品《和谁说相声》里有“哪个国家的农民优惠到拿着补贴在种粮呢？答案就是两个字—中国”。相声演员代表的精英文化在潜移默化的规范国民的价值导向，与主流文化相得益彰。农民工这个相对弱势的阶层成了草根文化的代表。2006年草根文化全面崛起，在春晚舞台占据一席之地。2009年小品《不差钱》中，小沈阳成功演绎了一位有歌唱才华在城里打工的服务员，在歌唱过程中，他摆脱程式化的形式，清唱演绎民歌。草根文化生于民间，长于民间，来自于生活。2011年深圳农民工街舞团的《咱们工人有力量》脱胎于民间创作，与精英文化是不相容的，然而却获得了成功。所以说，在春晚的舞台上，健康的“草根文化”是对主流文化的重要补充，它满足了国民对民间文化的一种精神需求。两种文化在春晚舞台每次博弈的结果，不是某一方的绝对胜利，而是双方的妥协。
文化影响力是一种经年累月的沉淀，也是潜移默化的印象。春晚是精英文化和草根文化争夺的制高点，农民工作为社会话语权的绝对弱势群体，一直以来都是被媒体再现和建构的对象。草根文化由于其平民化的特点容易表现出“俗”文化的娱乐性。所谓“春晚”，其功能和价值诉求无非是营造欢乐、祥和的节日气氛，丰富全国人民的春节文化生活。它与其他晚会并没有本质上的区别，只是一个更具规模且在某个特殊时间段举办的全民大联欢。它不是精英群体的荟萃场，春晚的文化工作者们应该从民间吸取养料，让精英文化与草根文化相融合，春晚不能错位，不然就稀释了它的文化内涵，春晚应该是协调和渗透两种文化的融合，将草根文化“去粗取精”，将精英文化“放下姿态”。
三、春晚——国家意识形态文化的体现
春晚是宣扬国家意识形态的文化，并带有一定的权威性、倾向性、强制性。所谓宣扬国家意识形态的文化，“春晚是国家在一个重要的时刻必须向所有国民，包括9亿农民以及6000万海外华人华侨、2700万热爱和关心中国文化的外国人展示，这是中国的一个重要的节日。”2011年农民工节目在春晚中的表现可谓是是划时代的一年，甚至农民工节目在春晚独立成为一个篇章。表面上促成了昔日的话语霸权方与农民工话语间的平等交流，但这个娱乐之手塑造的“统一阵营”终究无法改变自身的虚拟性和短暂性。以2011年春晚节目《春天里》为例，由原唱汪峰演唱时，它只表达一种小资产阶级的感伤情调，央视春晚的版本，“旭日阳刚”不再是原先那个叙述者。表面上，通过歌词，我们看不到国家话语的侵入，相反的，我们解读到农民工对现实状况的担忧“老无所依”。当然，这其中反映了农民工劳动保障问题，养老问题。然而在第二段，在这美好的春天里，我们一起承担苦难，默默地奋斗，终有一天会“曾经的苦痛随风而去”，在哪会有真正的春天呢？答案是中国。国家话语已经“润物细无声”地将农民工话语置换。这恰恰是赋予了人们真正的“国族的想象”。
2011年春晚节目《春天里》歌词：
还记得许多年前的春天
那时的我还没剪去长发
没有信用卡也没有她
没有24小时热水的家
可当初的我是那么快乐
虽然只有一把破木吉他
在街上 在桥下 在田野中
唱着那无人问津的歌谣
如果有一天 我老无所依
请把我留在 在那时光里
如果有一天 我悄然离去
请把我埋在 在这春天里
还记得那些寂寞的春天
那时的我还没冒起胡须
没有情人节也没有礼物
没有我那可爱的小公主
可我觉得一切没那么糟
虽然我只有对爱的幻想
在清晨 在夜晚 在风中
唱着那无人问津的歌谣
也许有一天 我老无所依
请把我留在 在那时光里
如果有一天 我悄然离去
请把我埋在 在这春天里 春天里
凝视着此刻烂漫的春天
依然像那时温暖的模样
我剪去长发留起了胡须
曾经的苦痛都随风而去
可我感觉却是那么悲伤
岁月留给我更深的迷惘
在这阳光明媚的春天里
我的眼泪忍不住地流淌
如果有一天 我老无所依
请把我留在 在这春天里
如果有一天 我悄然离去
请把我埋在 在这春天里 春天里
毋庸讳言，春晚已经与国家话语紧密的联系在一起，可以说春晚由以前纯粹的一档综艺晚会演变成国家话语的“新闻代言人”，国家话语的传媒镜像。正如“任何从美学的、艺术的角度对春晚的剖析都显然无法切中要害。事实上，春晚背后的国家主流话语的话语置换与修辞，才是真正引人瞩目的所在。”
农民工群体在春晚中形象有着独有的文化意义，它不仅仅是国家成员中不可或缺的一部分，还是文化发展中一朵瑰丽的奇葩。相信，随着农民工群体的不断壮大，春晚的舞台会提供农民工群体更广阔的舞台，也将赋予他们更深的文化意义。
【参考文献】
［1］王列军．关系视角下的权力实践：21年春节联欢晚会的社会学解析［J］．
［2］潘知常．最后的晚餐—春节联欢与新意识形态［EB/OL］．http：//pan2026．blog．hexun．com/7839920_d．html．
［3］2009年春晚总导演郎昆：春晚对于我们的文化意义［OL］．解放日报，2011：12：31．
【作者简介】钱鑫（1981- ）：女，吉林长春人，东北师范大学传媒科学学院新闻专业2009级硕士研究生，研究方向：叙事学。
【文章编号】1007-4309（2012）03-0033-2
春晚是中国适应当时社会变革的一种文化复兴，与春晚同时代出现的农民工也是改革开放的伴生物。春晚近三十年来的历史积累和文化变迁使春晚的文化象征意义在不断地丰富和提升，已经成为中华民族的文化精神年夜饭。可以说春晚承载的东西太多了，她要传递的信息太多了，不仅仅是一种娱乐、一种精神追求，更深一层面的，它要体现中华民族的价值观念。
一、“国”与“家”的成员
2010年我国农民工总数已超过2.4亿，占有全国总人口数的18.46%，在这样举国欢腾，全家聚会的日子，农民工这一群体作为家庭的成员之一，主流媒体必然有所呈现。可以说，春晚对各阶层的考虑也是煞费苦心的，军人群体在春晚中政治场合的地位是优先的，我国的现役军人数量约250万，而歌颂军人的节目在春节联欢晚会上的比重是惊人的，历年春晚中都有关于军人的节目，其中不乏军人身份的演员亲自上阵，身着军装走上舞台。军人不是一个普通的参与国家建设的群体，他们是国家的保卫者，是作为民族国家基本组成要素的一个国家机器，是国家主权的重要象征，“军人这个群体也在很大程度上被神圣化了。”可以说，军人形象是春晚浓墨重彩的一笔。其次，少数民族群体也是春晚每年必备的一道“家常菜”，其表现形式多为歌舞：《在一起》《好日子》或《中华美》等等，主题无外乎“和谐大家园”“幸福大家庭”“中华大团圆”。那么，作为大家庭里人数众多且相对弱势的农民工群体，春晚同样赋予它展示自己形象的权力。主流媒体对这个群体的关心和慰问必不可少。
春晚在这个重要的庆典日子里强化“家”与“国”的概念，着重“国”与“家”元素的展示。农民工这一个群体随着经济的发展在数量上的不断扩大，在社会上逐渐被关注认可，势必在这样举国欢腾的日子里担当着重要的角色。对于春晚呈现农民工的形象，多数是采取以“小家”反映“大家”的方式，着重笔墨在“小家”的节目内容上。春节晚会体现的情感方式包括家族之情，朋友之谊以及五十六个民族团圆和睦的情感诉求。比如与农民工有关的小品《过年》、《回家》歌曲《想家》都传承着回家过年的团圆心结，小品《父亲》体现了父慈子孝的家庭伦理。可见，春晚赋予了这个家庭成员偏重“伦理化”和“归属化”的情感诉求。
二、草根文化与精英文化的博弈
精英文化与草根文化在春晚中是相对立产生的文化现象。可以说，在很长一段时期，春晚节目推崇精英文化，精英文化很早向主流文化靠拢，成了精英们启迪智化民众的舞台，例如2010年姜昆的相声作品《和谁说相声》里有“哪个国家的农民优惠到拿着补贴在种粮呢？答案就是两个字—中国”。相声演员代表的精英文化在潜移默化的规范国民的价值导向，与主流文化相得益彰。农民工这个相对弱势的阶层成了草根文化的代表。2006年草根文化全面崛起，在春晚舞台占据一席之地。2009年小品《不差钱》中，小沈阳成功演绎了一位有歌唱才华在城里打工的服务员，在歌唱过程中，他摆脱程式化的形式，清唱演绎民歌。草根文化生于民间，长于民间，来自于生活。2011年深圳农民工街舞团的《咱们工人有力量》脱胎于民间创作，与精英文化是不相容的，然而却获得了成功。所以说，在春晚的舞台上，健康的“草根文化”是对主流文化的重要补充，它满足了国民对民间文化的一种精神需求。两种文化在春晚舞台每次博弈的结果，不是某一方的绝对胜利，而是双方的妥协。
文化影响力是一种经年累月的沉淀，也是潜移默化的印象。春晚是精英文化和草根文化争夺的制高点，农民工作为社会话语权的绝对弱势群体，一直以来都是被媒体再现和建构的对象。草根文化由于其平民化的特点容易表现出“俗”文化的娱乐性。所谓“春晚”，其功能和价值诉求无非是营造欢乐、祥和的节日气氛，丰富全国人民的春节文化生活。它与其他晚会并没有本质上的区别，只是一个更具规模且在某个特殊时间段举办的全民大联欢。它不是精英群体的荟萃场，春晚的文化工作者们应该从民间吸取养料，让精英文化与草根文化相融合，春晚不能错位，不然就稀释了它的文化内涵，春晚应该是协调和渗透两种文化的融合，将草根文化“去粗取精”，将精英文化“放下姿态”。
三、春晚——国家意识形态文化的体现
春晚是宣扬国家意识形态的文化，并带有一定的权威性、倾向性、强制性。所谓宣扬国家意识形态的文化，“春晚是国家在一个重要的时刻必须向所有国民，包括9亿农民以及6000万海外华人华侨、2700万热爱和关心中国文化的外国人展示，这是中国的一个重要的节日。”2011年农民工节目在春晚中的表现可谓是是划时代的一年，甚至农民工节目在春晚独立成为一个篇章。表面上促成了昔日的话语霸权方与农民工话语间的平等交流，但这个娱乐之手塑造的“统一阵营”终究无法改变自身的虚拟性和短暂性。以2011年春晚节目《春天里》为例，由原唱汪峰演唱时，它只表达一种小资产阶级的感伤情调，央视春晚的版本，“旭日阳刚”不再是原先那个叙述者。表面上，通过歌词，我们看不到国家话语的侵入，相反的，我们解读到农民工对现实状况的担忧“老无所依”。当然，这其中反映了农民工劳动保障问题，养老问题。然而在第二段，在这美好的春天里，我们一起承担苦难，默默地奋斗，终有一天会“曾经的苦痛随风而去”，在哪会有真正的春天呢？答案是中国。国家话语已经“润物细无声”地将农民工话语置换。这恰恰是赋予了人们真正的“国族的想象”。
2011年春晚节目《春天里》歌词：
还记得许多年前的春天
那时的我还没剪去长发
没有信用卡也没有她
没有24小时热水的家
可当初的我是那么快乐
虽然只有一把破木吉他
在街上 在桥下 在田野中
唱着那无人问津的歌谣
如果有一天 我老无所依
请把我留在 在那时光里
如果有一天 我悄然离去
请把我埋在 在这春天里
还记得那些寂寞的春天
那时的我还没冒起胡须
没有情人节也没有礼物
没有我那可爱的小公主
可我觉得一切没那么糟
虽然我只有对爱的幻想
在清晨 在夜晚 在风中
唱着那无人问津的歌谣
也许有一天 我老无所依
请把我留在 在那时光里
如果有一天 我悄然离去
请把我埋在 在这春天里 春天里
凝视着此刻烂漫的春天
依然像那时温暖的模样
我剪去长发留起了胡须
曾经的苦痛都随风而去
可我感觉却是那么悲伤
岁月留给我更深的迷惘
在这阳光明媚的春天里
我的眼泪忍不住地流淌
如果有一天 我老无所依
请把我留在 在这春天里
如果有一天 我悄然离去
请把我埋在 在这春天里 春天里
毋庸讳言，春晚已经与国家话语紧密的联系在一起，可以说春晚由以前纯粹的一档综艺晚会演变成国家话语的“新闻代言人”，国家话语的传媒镜像。正如“任何从美学的、艺术的角度对春晚的剖析都显然无法切中要害。事实上，春晚背后的国家主流话语的话语置换与修辞，才是真正引人瞩目的所在。”
农民工群体在春晚中形象有着独有的文化意义，它不仅仅是国家成员中不可或缺的一部分，还是文化发展中一朵瑰丽的奇葩。相信，随着农民工群体的不断壮大，春晚的舞台会提供农民工群体更广阔的舞台，也将赋予他们更深的文化意义。
【参考文献】
［1］王列军．关系视角下的权力实践：21年春节联欢晚会的社会学解析［J］．
［2］潘知常．最后的晚餐—春节联欢与新意识形态［EB/OL］．http：//pan2026．blog．hexun．com/7839920_d．html．
［3］2009年春晚总导演郎昆：春晚对于我们的文化意义［OL］．解放日报，2011：12：31．
【作者简介】钱鑫（1981- ）：女，吉林长春人，东北师范大学传媒科学学院新闻专业2009级硕士研究生，研究方向：叙事学。