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内容摘要：禁忌在不同文化中具有迥然不同的表现。深入了解藏彝英文化中的禁忌差异，对于实现跨文化交际顺畅进行，推动文化交流和发展尤其重要。本文从生活礼仪禁忌、颜色禁忌、数字禁忌、饮食禁忌等方面探讨了藏彝英禁忌差异，以期引起人们对于藏彝英禁忌文化的重视和比较研究。
关键词：藏彝英 禁忌 比较
禁忌作为人类社会普遍存在的文化现象，在人们的生活中扮演着重要角色。而禁忌一词在国际学术界统称为“塔布”（taboo）。“塔布”一词有两种含义：一方面，它意指“神圣的”；另一方面，它又具有“神秘、危险”之义。在西方学术界，最早对禁忌提出较为系统见解的研究者是弗雷泽。弗雷泽的著作《金枝》重点论述了原始禁忌，从四个方面对原始禁忌的起源、分类、本质等问题做了较为详尽的论述和分析。弗洛伊德《图腾与禁忌》运用精神分析的方式，认为“禁忌是矛盾心理的产物”，这一观点在学术界引起了很大的反响。另外，马雷特所著的《禁忌是否定的巫术吗》、斯泰尼所著的《塔布》、杜伦所著的《东方的文明》等都在禁忌方面提出了很多有价值的见解。就国内禁忌研究而言，朱顺天《原始宗教》可以说是最早介绍禁忌习俗的著作。任骋《中国民间禁忌》用文化学的研究方式论述了民间禁忌产生的原因、特征、功能、传承方式、发展方向等，在禁忌研究中有着很高的参考价值。郭锦桴《中国女性禁忌》以女性为研究对象，多角度论述了女性禁忌的变化和消亡过程，使禁忌研究进一步细化。但是目前针对藏彝英禁忌文化的对比研究尚处于初级阶段，还没有相应的深入研究。
一.藏彝英葬丧禁忌差异
藏族人特别忌讳直接说“死”，认为含有诅咒、对某人不满之意。对活佛高僧的去世一般称圆寂，老人、长辈去逝要说“回家了”，对小辈、小孩的死也忌讳说“死了”。忌报丧者直言“某某死了”，要说“病重”、“老了”、“走了”之类。藏族亲属去世后，49天内忌办喜事、唱歌跳舞，以便让亡灵安静地升上天堂。
对于丧葬，彝族有一套特别的禁忌与规定.例如，丈夫死了妻子不能当面哭，妻子死了丈夫也不能哭，如果哭则被人笑话。报丧人不能直接说某某已死，要求他人前来参加。对于寿终正寝的老年人的死亡，彝族谚语有“老者该去则去，儿孙该乐则乐”的说法，故都按喜事办理，其间，要举行摔跤、赛马比赛，获胜者能得到相当的奖赏。
西方文化由于受基督教的影响，禁忌在北面树立墓碑。原因是北面通常是埋葬犯人、凶手或自杀者的地方。在葬礼上，人们只是静静地在灵柩旁沉思默祷，禁忌捶胸顿足、嚎陶痛哭，保持一种庄严肃穆的气氛。西方人认为人生短暂，身体的死亡不过是躯体的丢弃，人的灵魂之后可以进入天堂，所以死亡并不是件恐怖的事情。
二.藏彝英生活礼仪禁忌差异
1.身体接触
藏族人比较忌讳别人拍他的脑袋，这跟藏族的信仰有关。藏族文化认为人的头顶和肩部有多个保护神存在，是很神圣的地方，假如有不洁的东西放在头上或者肩膀上，就有可能使得神灵遭到亵渎而脱离自己的身体，从而给自己带来疾病。因而，藏族人严禁他人随便触摸肩膀和头部，只允许活佛摸顶，长辈亲吻额头，但是严禁他人勾肩搭背，随便触摸。
彝族的男孩和未婚男子在头顶前蓄一撮长发，结婚后的男子，请人在头顶梳辫子，辫子比较短小，盘于头上，称为“天菩萨”。彝族人把天菩萨视为男子汉灵魂的藏身之地，绝对不准任何人触摸。犯忌者要宰牲，打酒谢罪赔礼；如果被妇女抓摸了“天菩萨”，那就是一种裘读和侵犯，此男子将终身倒霉，除了让犯忌的妇女杀鸡打酒赔礼以外，此男人还得把“天菩萨”剃掉，否则死后不能升天。
英语文化深受基督教“天主赐爱、抚顶触肩”的熏陶身体语言丰富；另外，欧美人爽朗好动性格外向，常有互相拥抱、拍背表示善意和友爱的身体接触。
2.称呼
藏语有敬语和非敬语之分。一般情况下敬语只用于对尊敬的长辈、学识源博、德高望重的活佛、和尚、老师，以表示对对方的敬意和尊崇。这类禁忌有：忌讳直呼父母、长辈、活佛等的名字。而非敬语则在日常生活中广泛使用，通常同龄人之间交谈时，常常使用非敬语。
彝族文化中也忌讳直呼长辈的名字，弟弟不能直接叫哥哥的名字，忌讳晚辈对长辈称“你”。如果有人直呼长辈的通用名，就会被当作没有教养、不懂规矩的人遭到世人的非议和鄙弃。
在英语国家中，晚辈沿用长辈的名字不犯忌，长辈和晚辈之间直呼其名的现象也很常见，关系密切的学生可直呼老师的名字。但是，在信仰基督教的西方，上帝的名字Jehovah（耶和华）便是最大的禁忌语。在任何情况下，人们都不说、不滥用上帝的名字。
三.藏彝英数字禁忌
藏族数字禁忌较为独特，凡是与数字有关的，都遵循崇单忌双的原则。如三、十三等单数在藏族人眼里是吉利无比的神圣数字。在西方，最具迷信色彩的数字是13，西方人认为13是个凶数，在当今的美国，某些大厦也没有第13层楼和第13号房间。但藏族却恰恰相反，由于在神话中天被描绘为由13层组成，第十三层天正是黄教创始人宗喀巴所描绘的极乐世界，故13是个吉利无比的神圣数字。
彝族文化亲睐“三”和“九”，如彝族的婚丧嫁娶、节日庆典等仪式等都是以三天为界限的。彝族最具有代表性的火把节和过年都是庆祝三天。火塘旁竖有三个锅庄顶一口锅；吃饭三人一桌；摔跤斗牛比赛以三次为准，三打两胜定输赢。“九”彝音读“古”，在彝语中“古”有稳固、坚实之意，如“古鲁克勒”即“牢固坚实”。彝族文化忌讳“四”和“七”。
西方国家的人们几乎都忌讳“13”，认为“13”是个凶险的数字，应当尽量避开它。对于“13”的忌讳来源于基督教《圣经》传说：在最后的晚餐上，耶稣和他的弟子们一起吃饭，其中第13个门徒就叫犹大。他为了贪图30块银币将耶稣出卖给当权者。结果，耶稣被钉在十字架上。参加最后晚餐的是13个人，晚餐的日期恰逢13日，“13”给耶稣带来苦难和不幸。从此，“13”被认为是不幸的象征、是背叛和出卖的同义词。西方人还忌讳“3”字。据说1898年大英帝国和荷兰之间爆发了一场战争。一天夜里，一位英军士兵划燃一根火柴点烟，当他为第三个战友继续点烟时暴露了目标，结果对方开了枪，这个英军战士随即丧命。后来，西方人就把数字“3”作为忌讳数字。因此，西方人有时避免“3”这个数字，尤其在点烟时，当点到第三人时，有人会礼貌地拒绝。 四.藏彝英颜色禁忌
色彩在藏族人心目中有明显的象征意义。服饰颜色的不同也预示着尊卑好坏和凶吉。黄色是很尊贵的颜色，只有高僧大德之人才能着黄色的衣物，普通民众是不能穿黄色衣物的，尤其不能穿黄色的袜子、鞋子、裤子等认为是对佛的大不敬。西方文化中的黄色使人联想到背叛耶稣的犹大所穿衣服的颜色，所以黄色带有不好的象征意义，它除了表示低级趣味的报刊、毫无文学价值的书籍（如yellow press黄色报刊，yellow journalism黄色办报作风，yellow back廉价轰动一时的小说）外，主要表示卑鄙、胆怯，如yellow dog卑鄙的人，yellow streak胆怯等等表达。
彝族喜欢黑色、蓝色以及红色。但是彝民族崇尚的黑色在欧美文化中却是基本禁忌色，它象征死亡、凶兆和灾难。黑色也是丧礼的颜色，表示对死者的悼念和尊敬。法国、比利时等西欧国家民俗中禁忌的颜色是黑色、墨绿色和深蓝色，这是因为他们的国家在近现代史上多次被纳粹德国所侵略和占领，这三种颜色常会令人不快地想起纳粹国防军、“党卫军”和“冲锋队”等军服的颜色。
五.藏彝英饮食禁忌
藏族人吃饭时要食不满口、嚼不出声、食物不能剩在碗里，认为这对自己是极为不利的。喝茶时不能发出“唏、唏”的声音，更不能将碗里的全部喝光，否则会被视为缺乏教养。这与欧美文化吃饭要求“杯干盘净”，不能剩饭，吃饭不发出声音的禁忌是一致的。藏族人对大蒜有很多禁忌，虽为调味品，但若去转经朝拜也是绝对不能用，因为吃蒜后的臭气会玷污和熏脏了圣洁之地，令神灵不悦。英语文化里有一项禁忌就是口臭。英美人不喜欢闻别人午餐后留在口中的味道—尤其是洋葱或大蒜味。他们怎么解决这问题呢？漱口、吃薄荷糖，甚至饭后刷牙，保持清新的口气。
彝族人斟酒要斟满，客人吃肉吃饭时不能 “一干二净”。主妇时刻关注客人碗里的饭，未等客人碗中饭吃光，便添饭给客人。彝族文化认为，客人碗里的饭吃光后才给他添饭是不礼貌的。
英语文化斟酒不能斟得太满，最多只斟八分满，他们认为让酒溢出来是极其失礼的行为。在宴席上，藏彝文化喜劝客人喝酒吃菜，唯恐招待不周，甚至往朋友碗盘里夹菜，而在西方是禁忌这样做的，他们随客人的意愿，从不强迫客人吃什么喝什么，常说“Help yourself， please.”
六.结束语
随着我国对外交流的日益深入，了解各民族的文化习俗，特别是禁忌文化，对于消除文化误解，减少交际失误，促进民族间的团结和文化具有一定的现实意义和紧迫性，从而进一步推进对于藏彝英文化差异的对比研究。
参考文献
[1]白兴发.彝族禁忌的起源及演变试探[J].云南民族学院学报（哲学社会科学版）.2003（03）
[2]冯继巍，吴哲.谈英语的禁忌语[J]. 现代交际.2011（02）
[3]弗洛伊德.图腾与禁忌[M].中国民间文艺出版社，1986
[4]弗雷泽.金枝[M].中国民间文艺出版社，1987.
[5]华锐·东智.浅论藏族传统的禁忌文化对生态环境和精神文明建设的积极贡献[J].？西北民族研究.2003（01）
[6]卢春樱.试论彝族传统禁忌文化[J].贵州民族研究.1999（04）
[7]任聘.中国民间禁忌[M].作家出版社，1990.
关键词：藏彝英 禁忌 比较
禁忌作为人类社会普遍存在的文化现象，在人们的生活中扮演着重要角色。而禁忌一词在国际学术界统称为“塔布”（taboo）。“塔布”一词有两种含义：一方面，它意指“神圣的”；另一方面，它又具有“神秘、危险”之义。在西方学术界，最早对禁忌提出较为系统见解的研究者是弗雷泽。弗雷泽的著作《金枝》重点论述了原始禁忌，从四个方面对原始禁忌的起源、分类、本质等问题做了较为详尽的论述和分析。弗洛伊德《图腾与禁忌》运用精神分析的方式，认为“禁忌是矛盾心理的产物”，这一观点在学术界引起了很大的反响。另外，马雷特所著的《禁忌是否定的巫术吗》、斯泰尼所著的《塔布》、杜伦所著的《东方的文明》等都在禁忌方面提出了很多有价值的见解。就国内禁忌研究而言，朱顺天《原始宗教》可以说是最早介绍禁忌习俗的著作。任骋《中国民间禁忌》用文化学的研究方式论述了民间禁忌产生的原因、特征、功能、传承方式、发展方向等，在禁忌研究中有着很高的参考价值。郭锦桴《中国女性禁忌》以女性为研究对象，多角度论述了女性禁忌的变化和消亡过程，使禁忌研究进一步细化。但是目前针对藏彝英禁忌文化的对比研究尚处于初级阶段，还没有相应的深入研究。
一.藏彝英葬丧禁忌差异
藏族人特别忌讳直接说“死”，认为含有诅咒、对某人不满之意。对活佛高僧的去世一般称圆寂，老人、长辈去逝要说“回家了”，对小辈、小孩的死也忌讳说“死了”。忌报丧者直言“某某死了”，要说“病重”、“老了”、“走了”之类。藏族亲属去世后，49天内忌办喜事、唱歌跳舞，以便让亡灵安静地升上天堂。
对于丧葬，彝族有一套特别的禁忌与规定.例如，丈夫死了妻子不能当面哭，妻子死了丈夫也不能哭，如果哭则被人笑话。报丧人不能直接说某某已死，要求他人前来参加。对于寿终正寝的老年人的死亡，彝族谚语有“老者该去则去，儿孙该乐则乐”的说法，故都按喜事办理，其间，要举行摔跤、赛马比赛，获胜者能得到相当的奖赏。
西方文化由于受基督教的影响，禁忌在北面树立墓碑。原因是北面通常是埋葬犯人、凶手或自杀者的地方。在葬礼上，人们只是静静地在灵柩旁沉思默祷，禁忌捶胸顿足、嚎陶痛哭，保持一种庄严肃穆的气氛。西方人认为人生短暂，身体的死亡不过是躯体的丢弃，人的灵魂之后可以进入天堂，所以死亡并不是件恐怖的事情。
二.藏彝英生活礼仪禁忌差异
1.身体接触
藏族人比较忌讳别人拍他的脑袋，这跟藏族的信仰有关。藏族文化认为人的头顶和肩部有多个保护神存在，是很神圣的地方，假如有不洁的东西放在头上或者肩膀上，就有可能使得神灵遭到亵渎而脱离自己的身体，从而给自己带来疾病。因而，藏族人严禁他人随便触摸肩膀和头部，只允许活佛摸顶，长辈亲吻额头，但是严禁他人勾肩搭背，随便触摸。
彝族的男孩和未婚男子在头顶前蓄一撮长发，结婚后的男子，请人在头顶梳辫子，辫子比较短小，盘于头上，称为“天菩萨”。彝族人把天菩萨视为男子汉灵魂的藏身之地，绝对不准任何人触摸。犯忌者要宰牲，打酒谢罪赔礼；如果被妇女抓摸了“天菩萨”，那就是一种裘读和侵犯，此男子将终身倒霉，除了让犯忌的妇女杀鸡打酒赔礼以外，此男人还得把“天菩萨”剃掉，否则死后不能升天。
英语文化深受基督教“天主赐爱、抚顶触肩”的熏陶身体语言丰富；另外，欧美人爽朗好动性格外向，常有互相拥抱、拍背表示善意和友爱的身体接触。
2.称呼
藏语有敬语和非敬语之分。一般情况下敬语只用于对尊敬的长辈、学识源博、德高望重的活佛、和尚、老师，以表示对对方的敬意和尊崇。这类禁忌有：忌讳直呼父母、长辈、活佛等的名字。而非敬语则在日常生活中广泛使用，通常同龄人之间交谈时，常常使用非敬语。
彝族文化中也忌讳直呼长辈的名字，弟弟不能直接叫哥哥的名字，忌讳晚辈对长辈称“你”。如果有人直呼长辈的通用名，就会被当作没有教养、不懂规矩的人遭到世人的非议和鄙弃。
在英语国家中，晚辈沿用长辈的名字不犯忌，长辈和晚辈之间直呼其名的现象也很常见，关系密切的学生可直呼老师的名字。但是，在信仰基督教的西方，上帝的名字Jehovah（耶和华）便是最大的禁忌语。在任何情况下，人们都不说、不滥用上帝的名字。
三.藏彝英数字禁忌
藏族数字禁忌较为独特，凡是与数字有关的，都遵循崇单忌双的原则。如三、十三等单数在藏族人眼里是吉利无比的神圣数字。在西方，最具迷信色彩的数字是13，西方人认为13是个凶数，在当今的美国，某些大厦也没有第13层楼和第13号房间。但藏族却恰恰相反，由于在神话中天被描绘为由13层组成，第十三层天正是黄教创始人宗喀巴所描绘的极乐世界，故13是个吉利无比的神圣数字。
彝族文化亲睐“三”和“九”，如彝族的婚丧嫁娶、节日庆典等仪式等都是以三天为界限的。彝族最具有代表性的火把节和过年都是庆祝三天。火塘旁竖有三个锅庄顶一口锅；吃饭三人一桌；摔跤斗牛比赛以三次为准，三打两胜定输赢。“九”彝音读“古”，在彝语中“古”有稳固、坚实之意，如“古鲁克勒”即“牢固坚实”。彝族文化忌讳“四”和“七”。
西方国家的人们几乎都忌讳“13”，认为“13”是个凶险的数字，应当尽量避开它。对于“13”的忌讳来源于基督教《圣经》传说：在最后的晚餐上，耶稣和他的弟子们一起吃饭，其中第13个门徒就叫犹大。他为了贪图30块银币将耶稣出卖给当权者。结果，耶稣被钉在十字架上。参加最后晚餐的是13个人，晚餐的日期恰逢13日，“13”给耶稣带来苦难和不幸。从此，“13”被认为是不幸的象征、是背叛和出卖的同义词。西方人还忌讳“3”字。据说1898年大英帝国和荷兰之间爆发了一场战争。一天夜里，一位英军士兵划燃一根火柴点烟，当他为第三个战友继续点烟时暴露了目标，结果对方开了枪，这个英军战士随即丧命。后来，西方人就把数字“3”作为忌讳数字。因此，西方人有时避免“3”这个数字，尤其在点烟时，当点到第三人时，有人会礼貌地拒绝。 四.藏彝英颜色禁忌
色彩在藏族人心目中有明显的象征意义。服饰颜色的不同也预示着尊卑好坏和凶吉。黄色是很尊贵的颜色，只有高僧大德之人才能着黄色的衣物，普通民众是不能穿黄色衣物的，尤其不能穿黄色的袜子、鞋子、裤子等认为是对佛的大不敬。西方文化中的黄色使人联想到背叛耶稣的犹大所穿衣服的颜色，所以黄色带有不好的象征意义，它除了表示低级趣味的报刊、毫无文学价值的书籍（如yellow press黄色报刊，yellow journalism黄色办报作风，yellow back廉价轰动一时的小说）外，主要表示卑鄙、胆怯，如yellow dog卑鄙的人，yellow streak胆怯等等表达。
彝族喜欢黑色、蓝色以及红色。但是彝民族崇尚的黑色在欧美文化中却是基本禁忌色，它象征死亡、凶兆和灾难。黑色也是丧礼的颜色，表示对死者的悼念和尊敬。法国、比利时等西欧国家民俗中禁忌的颜色是黑色、墨绿色和深蓝色，这是因为他们的国家在近现代史上多次被纳粹德国所侵略和占领，这三种颜色常会令人不快地想起纳粹国防军、“党卫军”和“冲锋队”等军服的颜色。
五.藏彝英饮食禁忌
藏族人吃饭时要食不满口、嚼不出声、食物不能剩在碗里，认为这对自己是极为不利的。喝茶时不能发出“唏、唏”的声音，更不能将碗里的全部喝光，否则会被视为缺乏教养。这与欧美文化吃饭要求“杯干盘净”，不能剩饭，吃饭不发出声音的禁忌是一致的。藏族人对大蒜有很多禁忌，虽为调味品，但若去转经朝拜也是绝对不能用，因为吃蒜后的臭气会玷污和熏脏了圣洁之地，令神灵不悦。英语文化里有一项禁忌就是口臭。英美人不喜欢闻别人午餐后留在口中的味道—尤其是洋葱或大蒜味。他们怎么解决这问题呢？漱口、吃薄荷糖，甚至饭后刷牙，保持清新的口气。
彝族人斟酒要斟满，客人吃肉吃饭时不能 “一干二净”。主妇时刻关注客人碗里的饭，未等客人碗中饭吃光，便添饭给客人。彝族文化认为，客人碗里的饭吃光后才给他添饭是不礼貌的。
英语文化斟酒不能斟得太满，最多只斟八分满，他们认为让酒溢出来是极其失礼的行为。在宴席上，藏彝文化喜劝客人喝酒吃菜，唯恐招待不周，甚至往朋友碗盘里夹菜，而在西方是禁忌这样做的，他们随客人的意愿，从不强迫客人吃什么喝什么，常说“Help yourself， please.”
六.结束语
随着我国对外交流的日益深入，了解各民族的文化习俗，特别是禁忌文化，对于消除文化误解，减少交际失误，促进民族间的团结和文化具有一定的现实意义和紧迫性，从而进一步推进对于藏彝英文化差异的对比研究。
参考文献
[1]白兴发.彝族禁忌的起源及演变试探[J].云南民族学院学报（哲学社会科学版）.2003（03）
[2]冯继巍，吴哲.谈英语的禁忌语[J]. 现代交际.2011（02）
[3]弗洛伊德.图腾与禁忌[M].中国民间文艺出版社，1986
[4]弗雷泽.金枝[M].中国民间文艺出版社，1987.
[5]华锐·东智.浅论藏族传统的禁忌文化对生态环境和精神文明建设的积极贡献[J].？西北民族研究.2003（01）
[6]卢春樱.试论彝族传统禁忌文化[J].贵州民族研究.1999（04）
[7]任聘.中国民间禁忌[M].作家出版社，1990.