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摘 要：本文在分析《论语》中“孝”与“直”内涵的基础上，探讨了“孝”与“直”二者关系，对当下国家治理、个人修养都有着非常深远的意义。
关键词：《论语》；“孝”；“直”
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-30-0-01
在儒家思想与中华传统文化中，《论语》中“孝”思想都是不可或缺的关键性组成要素，而《论语》中的“直”属于内在情感的外在显现，在儒家思想体系中仍然占据一席重要位置。《论语》中的“孝”和“直”有着密不可分的联系，二者相辅相成，在构建和谐社会方面发挥着重要作用。
一、《论语》中“孝”和“直”的内涵
1、《论语》中“孝”的内涵
在古代甲骨文中，《論语》中的“孝”上下部分分别为老人和小孩，这便是对“孝”的解释，是对父母、子女二者关系的一种客观呈现，是以血缘为基点的人伦关系。亲亲之情属于我国传统伦理，是人内在情感外在流露的客观呈现。亲亲之情最为直接的表现是孝悌，其客观呈现了对待父母、兄长的一种态度，是各种情感中最真挚的情感。“孝”是“仁”的首要前提，要尊重父母、爱护兄长，“孝”属于多方面德行的客观折射，父母在世的时候，竭尽所能回报父母的养育之恩，尽可能满足父母物质以及精神方面的客观需求；父母去世之后，也要行孝，要根据实际情况，处理好父母的丧事。孝是一种道德行为、崇高人格，也就是说，在短暂的人生道路上，《论语》中的孝是我们不可忽视的重要道德准则，以此约束自己，不断规范自身道德行为，培养自身良好的品质，要注重内心，而不是多彩的形式。
2、《论语》中“直”的内涵
“直”原本意思为不弯曲，正直、公正等是其引申意思，多次在《论语》中被提到，所呈现的意义体现在多个方面，直人、直德等。在直人方面，性格在人的一生中起到关键性作用，正所谓，性格决定命运。《为政》、《雍也》、《卫灵公》都客观呈现了做人正直的重要作用，要具备刚正不阿的良好品质。在直行方面，《卫灵公》表明要在为人处事中要坚持正确的道理，而《季氏》表明交友过程中的重要原则，要多交些益友，可以为自身人格与修养的提升提供有利的保障。在直德方面，这是孔子特别关注的方面，孔子主张做人要诚实，不要有所隐晦，甚至撒谎。从某种意义上说，孝是孔子思想的首要前提，直也是不可忽视的重要方面，孝敬父母是一个人关心、爱护他人的首要前提，关心、担心父母属于孝的客观呈现，也就是所谓的“百善孝为先”。总的来说，《论语》中的“直”注重人内在情感的外露，要勇于做真实的自己，这是尊重自我人格的一种重要表现。在判断“直”方面，《论语》中是“直率”的意思，当下，“直”的判断大致相同，被解释为直来直去、坦诚爽快等。
二、《论语》中“孝”和“直”的关系
1、受礼约束
从某种角度来说，《论语》中的“孝”和“直”二者并不是毫无关联，属于相辅相成的关系，都要受到来自礼的约束。在古代，农耕经济占据着关键位置，家庭是社会重要组成单位，而家庭关系建立在宗法血缘基础上，也就是说，宗庙、祖先方面的祭祀或多或少会影响人们对家庭这一概念的认识。随之，孝和礼紧密相连，是其不可忽视的关键性基础，但要借助礼具体形式呈现出来，孝的内涵体现在多个方面，亲人之间、君臣之间等。“孝”这一概念是孔子春秋礼崩乐坏背景下提出的，属于亲子血缘关系，利于人们从内心深处真正认可“孝”这一重要思想，并在礼的作用下，合理治理国家，构建关于“仁”的王国，进一步展现《论语》中“孝”的重要作用。在此基础上，内心情感外露属于“直”强调的重点，但必须加以合理化限制，否则，将会带来不利的影响，会受到礼的约束，礼与孝、直分别为内外在约束机制，二者相互影响、相互作用，在一定程度为社会的稳定提供了重要保障。
2、“仁”—终极目标
“仁”是《论语》中孝与直的最终目标，这是孔子主张的重要思想，在《论语》中多次被提到，仁和孝有着某种关系，而仁和直关系的呈现离不开礼这一关键性介质。直的品质是孔子关注的关键点，“人之生也直 ，罔之生也幸而免”出自《雍也》，强调了直这一品质的重要性，是人们之间实现真正意义上沟通、交流乃至和谐社会构建的首要前提。“仁”可以规范人的思想行为，使其满足周礼的客观要求，培养“孝”与“直”良好品质的同时，具备“仁”高贵的品质。
3、“孝”和“直”相互对立
《论语》中的“孝”和“直”属于相辅相成的关系，内心情感外露，也就是说，真性情都是二者强调的重要方面，是实现“仁”这一终极目标的关键点。但在某些因素作用下，二者又相互对立，“父为子隐，子为父隐”出自《子路》，在孔子眼中亲亲之情属于孝的客观折射，而《论语》中的“直”并不是无条件的，不能违背礼的根本所在，即“孝”。单从孔子所处的时代来说，其并没有错，但站在更高的角度来说，在孔子眼中，亲情、法制二者紧密相连，相互依存，当下，《论语》中的“直”已有了全新的认识，“直”这一行为极有可能会种下罪恶的种子，亲人犯错之后，为其隐瞒，社会秩序也会受到不同程度影响，并不利于和谐社会的构建，说明《论语》中的孝与直又相互对立。
三、结语
总而言之，在孔子思想体系过程中，“孝”和“直”属于“仁”的具体呈现，属于相辅相成的关系，在外礼制约、内在约束下，对治理国家、人自身修养的提高都有着不可忽视的重要作用。也就是说，在新形势下，《论语》中的“孝”以及“直”仍然有着一定的积极影响。
参考文献：
[1]于学强.刍议《论语》中的孝道思想及其道德教育意义[J].济南大学学报（社会科学版），2013，23（3）：28-32.
[2]郝晓辑.对传统“孝道”的再解读——以《论语》“三年无改于父之道，可谓孝矣”为例[J].内蒙古财经大学学报，2015，13（2）：147-149.
[3]何善蒙，贡哲.率直与正直--《论语》中“直”及其内涵再探[J].中原文化研究，2014，（3）：33-38.
关键词：《论语》；“孝”；“直”
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-30-0-01
在儒家思想与中华传统文化中，《论语》中“孝”思想都是不可或缺的关键性组成要素，而《论语》中的“直”属于内在情感的外在显现，在儒家思想体系中仍然占据一席重要位置。《论语》中的“孝”和“直”有着密不可分的联系，二者相辅相成，在构建和谐社会方面发挥着重要作用。
一、《论语》中“孝”和“直”的内涵
1、《论语》中“孝”的内涵
在古代甲骨文中，《論语》中的“孝”上下部分分别为老人和小孩，这便是对“孝”的解释，是对父母、子女二者关系的一种客观呈现，是以血缘为基点的人伦关系。亲亲之情属于我国传统伦理，是人内在情感外在流露的客观呈现。亲亲之情最为直接的表现是孝悌，其客观呈现了对待父母、兄长的一种态度，是各种情感中最真挚的情感。“孝”是“仁”的首要前提，要尊重父母、爱护兄长，“孝”属于多方面德行的客观折射，父母在世的时候，竭尽所能回报父母的养育之恩，尽可能满足父母物质以及精神方面的客观需求；父母去世之后，也要行孝，要根据实际情况，处理好父母的丧事。孝是一种道德行为、崇高人格，也就是说，在短暂的人生道路上，《论语》中的孝是我们不可忽视的重要道德准则，以此约束自己，不断规范自身道德行为，培养自身良好的品质，要注重内心，而不是多彩的形式。
2、《论语》中“直”的内涵
“直”原本意思为不弯曲，正直、公正等是其引申意思，多次在《论语》中被提到，所呈现的意义体现在多个方面，直人、直德等。在直人方面，性格在人的一生中起到关键性作用，正所谓，性格决定命运。《为政》、《雍也》、《卫灵公》都客观呈现了做人正直的重要作用，要具备刚正不阿的良好品质。在直行方面，《卫灵公》表明要在为人处事中要坚持正确的道理，而《季氏》表明交友过程中的重要原则，要多交些益友，可以为自身人格与修养的提升提供有利的保障。在直德方面，这是孔子特别关注的方面，孔子主张做人要诚实，不要有所隐晦，甚至撒谎。从某种意义上说，孝是孔子思想的首要前提，直也是不可忽视的重要方面，孝敬父母是一个人关心、爱护他人的首要前提，关心、担心父母属于孝的客观呈现，也就是所谓的“百善孝为先”。总的来说，《论语》中的“直”注重人内在情感的外露，要勇于做真实的自己，这是尊重自我人格的一种重要表现。在判断“直”方面，《论语》中是“直率”的意思，当下，“直”的判断大致相同，被解释为直来直去、坦诚爽快等。
二、《论语》中“孝”和“直”的关系
1、受礼约束
从某种角度来说，《论语》中的“孝”和“直”二者并不是毫无关联，属于相辅相成的关系，都要受到来自礼的约束。在古代，农耕经济占据着关键位置，家庭是社会重要组成单位，而家庭关系建立在宗法血缘基础上，也就是说，宗庙、祖先方面的祭祀或多或少会影响人们对家庭这一概念的认识。随之，孝和礼紧密相连，是其不可忽视的关键性基础，但要借助礼具体形式呈现出来，孝的内涵体现在多个方面，亲人之间、君臣之间等。“孝”这一概念是孔子春秋礼崩乐坏背景下提出的，属于亲子血缘关系，利于人们从内心深处真正认可“孝”这一重要思想，并在礼的作用下，合理治理国家，构建关于“仁”的王国，进一步展现《论语》中“孝”的重要作用。在此基础上，内心情感外露属于“直”强调的重点，但必须加以合理化限制，否则，将会带来不利的影响，会受到礼的约束，礼与孝、直分别为内外在约束机制，二者相互影响、相互作用，在一定程度为社会的稳定提供了重要保障。
2、“仁”—终极目标
“仁”是《论语》中孝与直的最终目标，这是孔子主张的重要思想，在《论语》中多次被提到，仁和孝有着某种关系，而仁和直关系的呈现离不开礼这一关键性介质。直的品质是孔子关注的关键点，“人之生也直 ，罔之生也幸而免”出自《雍也》，强调了直这一品质的重要性，是人们之间实现真正意义上沟通、交流乃至和谐社会构建的首要前提。“仁”可以规范人的思想行为，使其满足周礼的客观要求，培养“孝”与“直”良好品质的同时，具备“仁”高贵的品质。
3、“孝”和“直”相互对立
《论语》中的“孝”和“直”属于相辅相成的关系，内心情感外露，也就是说，真性情都是二者强调的重要方面，是实现“仁”这一终极目标的关键点。但在某些因素作用下，二者又相互对立，“父为子隐，子为父隐”出自《子路》，在孔子眼中亲亲之情属于孝的客观折射，而《论语》中的“直”并不是无条件的，不能违背礼的根本所在，即“孝”。单从孔子所处的时代来说，其并没有错，但站在更高的角度来说，在孔子眼中，亲情、法制二者紧密相连，相互依存，当下，《论语》中的“直”已有了全新的认识，“直”这一行为极有可能会种下罪恶的种子，亲人犯错之后，为其隐瞒，社会秩序也会受到不同程度影响，并不利于和谐社会的构建，说明《论语》中的孝与直又相互对立。
三、结语
总而言之，在孔子思想体系过程中，“孝”和“直”属于“仁”的具体呈现，属于相辅相成的关系，在外礼制约、内在约束下，对治理国家、人自身修养的提高都有着不可忽视的重要作用。也就是说，在新形势下，《论语》中的“孝”以及“直”仍然有着一定的积极影响。
参考文献：
[1]于学强.刍议《论语》中的孝道思想及其道德教育意义[J].济南大学学报（社会科学版），2013，23（3）：28-32.
[2]郝晓辑.对传统“孝道”的再解读——以《论语》“三年无改于父之道，可谓孝矣”为例[J].内蒙古财经大学学报，2015，13（2）：147-149.
[3]何善蒙，贡哲.率直与正直--《论语》中“直”及其内涵再探[J].中原文化研究，2014，（3）：33-38.