【摘 要】
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去年，武侠小说大师金庸第一次与中国五位网络风云人物在杭州西湖摆开“龙门阵”，当时人们对新兴的互联网抱有无限的期待，金庸风趣地说：“张朝阳钓鱼，愿者上钩。”今天，金庸与六位中
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去年，武侠小说大师金庸第一次与中国五位网络风云人物在杭州西湖摆开“龙门阵”，当时人们对新兴的互联网抱有无限的期待，金庸风趣地说：“张朝阳钓鱼，愿者上钩。”今天，金庸与六位中国网络精英再度聚首西湖边，探讨引领中国网络业走出寒冬的“剑法”。此时网络泡沫破灭，
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运用接受美学理论研究中国历史问题是目前史学理论研究中的一个热点。《史记》的传播与接受自其问世就在褒与贬的双声道中展开，时至今日，学术界对唐前《史记》的传播与接受状况关注较少。按照接受美学理论，唐代以前为《史记》史学经典化时期。由于接受主体的期待视野和时代的审美趣味不同，使《史记》在不同历史时期呈现出不同的接受风貌，唐前《史记》的接受便经历了一个由谤书到封建正史的转化过程。在这个意义转换的过程中，《史记》文本被接受主体置于儒家的意义世界中予以解构和意义建构，以儒家思想文化填充《史记》文本的空白和不确定性，使