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摘要：湖口草龙的意象无论在深度还是广度上都在当地人们心中占有重要位置；湖口草龙从编制到舞动中间有一个历史过程，其不仅在体育文化上起着重要的作用，而且在民族性格上也起着重要的作用；湖口草龙作为中国传统文化的重要组成部分，应该加强对其保护和传承。
关键词：中国传统文化；体育精神；湖口草龙；传承
中国传统文化中的龙不仅是各国人民的文明，也是历史文化的长期沉淀而产生的。在不断演变的时代，舞龙运动已逐渐融入人们的头脑，特别是重要节日庆典当中，已经成为人们关注的焦点。在原始社会时期，龙已经出现在部落的图腾当中。根据《山水经》当中的描述，当时有许多原始氏族，每个氏族都有自己的图腾崇拜。然而，在黄帝打败炎帝之后，龙逐渐成为所有氏族的共同图腾。那时，人们把龙看作独角兽，长着独角兽，长着尖尖的爪子。在奴隶社会时期，龙进入了屈原的《离骚》、《诗歌》等文艺作品当中。龙可以在天上飞舞，所以人们认为龙可能有“飞”的能力，但当时的人们并没有注意到龙的具体的形象，直到郭若旭提出了“九像”龙的理论，即龙的角像鹿，头如骆驼，它的眼睛像鬼的，它的脖子像蛇，它的腹部像文蛤，其身型像鱼，它的爪像鹰，手掌像老虎，它的耳朵像牛这些只是一个简单的龙的形象，也展现了独特的民族意义。在现代，中华民族在经历了屈辱和悲愤后，对龙又有另一种解释：它的额头象征着中华民族的智慧，似鹿的角代表着无尽的活力和不朽的人，老虎似的眼睛显示出民族的神圣不可侵犯的性格，狮子一样的鼻子解释中国的繁荣，马一样牙齿反映了中华民族的勤劳[1]。
一、湖口舞草龙兴盛动机
湖口舞草龙是当地一项传统的庆祝丰收仪式，其与“民族体育”和“民间体育”相结合，湖口舞草龙之所以能蓬勃发展，原因有很多，绝非偶然因素。首先，具有民族色彩的舞龙在民族凝聚力和号召力上发挥着重要作用。中华民族是一个智慧的民族，因此，没有理由使这个鼓舞人心的运动消失；其次，舞龙运动已经从古代的简单、休闲、崇拜形式演变为今天的精致化、娱乐化、体育化形态，这是能够满足人们日益增长的娱乐需求[2]。中华民族是一个理智的国家，决不会放弃精华，选择糟粕；第三、舞草龙本身具有一定的体育锻炼价值。该运动所要求的相应舞龙技艺，从而自然会起到健身的作用，因此，舞草龙运动也必将带动体育事业的进一步发展[3]。
二、湖口舞草龙内涵研究
在竞技功能方面，它成为体育竞赛的一部分，它对青年人的身心锻炼和人格创造具有重要的促进作用，通过体育竞赛，人们会对舞龙有深刻的认识，不仅在一般水平上有所认识，而且更有利于舞龙运动的延续和发展。另外，舞草龙有其独特的、统一的、特定的价值功能，即文化价值功能，无论是文学特征，还是竞技功能，都会在传统文化的传承中最终实现。由此可见，舞草龙运动是一项伟大的体育文化，具有文化的独特性、文化的统一性、文化的具体性，而不是大众化、凌乱化、抽象化[4]。
三、湖口草龙运动发展建议
民族体育文化具有传承民族崇拜、展示民族精神、促进社会交往、表达生命激情、培育审美的功能，然而，随着经济全球化的发展和现代化进程的加快，体育全球化已成为现代体育发展的必然趋势。面对体育全球化的挑战，部分民族传统体育文化逐渐被遗忘、边缘化，甚至很快消失，意味着体育文化的多元化危机。
（1）湖口草龙运动文化作为我国传统文化的重要组成部分，随着西方体育文化的入侵，中国体育文化的发展模式越来越受到西方体育文化影响的情况下，如何提升我们自己的民族传统体育文化发展的自信心，降低外来体育文化对中国民族传统体育文化的冲击，是摆在我们面前的一个重要课题。
（2）文化的有效传承与发展离不开创新，民族体育文化也是如此。要想在全球化的进程中生存和发展，文化创新是必由之路，也是适应全球化时代背景的前提条件。在历史上，通过文化融合创新的体育文化展现了日本柔道、韩国空手道等新的繁荣形象，在奥林匹克运动的各个阶段都向世界传播。湖口草龙文化应转型，拓展新市场。
（3）不同文化之间的冲突、碰撞、交流和融合导致文化民族化走向全球化，在这种跨文化的碰撞与交流中，不同的文化汲取精华，相互借鉴，促进文化的融合与转化，实现民族文化变迁的现代化，只要不改变民族文化的“内核”，就有利于借鉴不同文化，发展和完善民族文化。
四、小结
湖口草龙是中国传统文化的重要组成部分，他们之间的关系就像树叶和树。然而，湖口草龙不仅是一个龙的队列，而一个民族的突出标志和预示着高贵的精神和民族的繁荣。舞草龙不仅是人、竿、草龙的简单结合，更蕴涵着深厚的民族体育精神、道家的“自然与人文”思想、民族凝聚力，舞草龙文化为中国传统文化增添了光彩，并焕发出新的生命力，在中国传统文化的传承和发展中具有不可替代的价值功能。湖口舞草龙运动是一种形式，中国将继续前行，不能只谈龙文化、舞龙、传统文化，而是关注传承和发展方面的问题，从舞草龙到舞龙到中国传统文化一脉相承。
（作者单位：九江学院）
作者简介：杨思迪，1983年生，男，侗族，教师，研究方向：体育教育训练学。
参考文献
[1]钱其琛.深刻开掘和研究龙文化的精神内涵[J].科技智囊，2007，（10）：14-15.
[2]闵武凌，罗锡文.中国民间舞龙运动的传承特征及其当代价值研究[J].搏击，2009，6（5）：75-76.
[3]薛凌.传统舞龙与现代舞龙探析[J].山东体育科技，2009，31（1）：57-59.
[4]劉艳，龚子飞.中国舞龙运动的现状及发展对策[J].考试周刊，2009，（28）：56-57.
关键词：中国传统文化；体育精神；湖口草龙；传承
中国传统文化中的龙不仅是各国人民的文明，也是历史文化的长期沉淀而产生的。在不断演变的时代，舞龙运动已逐渐融入人们的头脑，特别是重要节日庆典当中，已经成为人们关注的焦点。在原始社会时期，龙已经出现在部落的图腾当中。根据《山水经》当中的描述，当时有许多原始氏族，每个氏族都有自己的图腾崇拜。然而，在黄帝打败炎帝之后，龙逐渐成为所有氏族的共同图腾。那时，人们把龙看作独角兽，长着独角兽，长着尖尖的爪子。在奴隶社会时期，龙进入了屈原的《离骚》、《诗歌》等文艺作品当中。龙可以在天上飞舞，所以人们认为龙可能有“飞”的能力，但当时的人们并没有注意到龙的具体的形象，直到郭若旭提出了“九像”龙的理论，即龙的角像鹿，头如骆驼，它的眼睛像鬼的，它的脖子像蛇，它的腹部像文蛤，其身型像鱼，它的爪像鹰，手掌像老虎，它的耳朵像牛这些只是一个简单的龙的形象，也展现了独特的民族意义。在现代，中华民族在经历了屈辱和悲愤后，对龙又有另一种解释：它的额头象征着中华民族的智慧，似鹿的角代表着无尽的活力和不朽的人，老虎似的眼睛显示出民族的神圣不可侵犯的性格，狮子一样的鼻子解释中国的繁荣，马一样牙齿反映了中华民族的勤劳[1]。
一、湖口舞草龙兴盛动机
湖口舞草龙是当地一项传统的庆祝丰收仪式，其与“民族体育”和“民间体育”相结合，湖口舞草龙之所以能蓬勃发展，原因有很多，绝非偶然因素。首先，具有民族色彩的舞龙在民族凝聚力和号召力上发挥着重要作用。中华民族是一个智慧的民族，因此，没有理由使这个鼓舞人心的运动消失；其次，舞龙运动已经从古代的简单、休闲、崇拜形式演变为今天的精致化、娱乐化、体育化形态，这是能够满足人们日益增长的娱乐需求[2]。中华民族是一个理智的国家，决不会放弃精华，选择糟粕；第三、舞草龙本身具有一定的体育锻炼价值。该运动所要求的相应舞龙技艺，从而自然会起到健身的作用，因此，舞草龙运动也必将带动体育事业的进一步发展[3]。
二、湖口舞草龙内涵研究
在竞技功能方面，它成为体育竞赛的一部分，它对青年人的身心锻炼和人格创造具有重要的促进作用，通过体育竞赛，人们会对舞龙有深刻的认识，不仅在一般水平上有所认识，而且更有利于舞龙运动的延续和发展。另外，舞草龙有其独特的、统一的、特定的价值功能，即文化价值功能，无论是文学特征，还是竞技功能，都会在传统文化的传承中最终实现。由此可见，舞草龙运动是一项伟大的体育文化，具有文化的独特性、文化的统一性、文化的具体性，而不是大众化、凌乱化、抽象化[4]。
三、湖口草龙运动发展建议
民族体育文化具有传承民族崇拜、展示民族精神、促进社会交往、表达生命激情、培育审美的功能，然而，随着经济全球化的发展和现代化进程的加快，体育全球化已成为现代体育发展的必然趋势。面对体育全球化的挑战，部分民族传统体育文化逐渐被遗忘、边缘化，甚至很快消失，意味着体育文化的多元化危机。
（1）湖口草龙运动文化作为我国传统文化的重要组成部分，随着西方体育文化的入侵，中国体育文化的发展模式越来越受到西方体育文化影响的情况下，如何提升我们自己的民族传统体育文化发展的自信心，降低外来体育文化对中国民族传统体育文化的冲击，是摆在我们面前的一个重要课题。
（2）文化的有效传承与发展离不开创新，民族体育文化也是如此。要想在全球化的进程中生存和发展，文化创新是必由之路，也是适应全球化时代背景的前提条件。在历史上，通过文化融合创新的体育文化展现了日本柔道、韩国空手道等新的繁荣形象，在奥林匹克运动的各个阶段都向世界传播。湖口草龙文化应转型，拓展新市场。
（3）不同文化之间的冲突、碰撞、交流和融合导致文化民族化走向全球化，在这种跨文化的碰撞与交流中，不同的文化汲取精华，相互借鉴，促进文化的融合与转化，实现民族文化变迁的现代化，只要不改变民族文化的“内核”，就有利于借鉴不同文化，发展和完善民族文化。
四、小结
湖口草龙是中国传统文化的重要组成部分，他们之间的关系就像树叶和树。然而，湖口草龙不仅是一个龙的队列，而一个民族的突出标志和预示着高贵的精神和民族的繁荣。舞草龙不仅是人、竿、草龙的简单结合，更蕴涵着深厚的民族体育精神、道家的“自然与人文”思想、民族凝聚力，舞草龙文化为中国传统文化增添了光彩，并焕发出新的生命力，在中国传统文化的传承和发展中具有不可替代的价值功能。湖口舞草龙运动是一种形式，中国将继续前行，不能只谈龙文化、舞龙、传统文化，而是关注传承和发展方面的问题，从舞草龙到舞龙到中国传统文化一脉相承。
（作者单位：九江学院）
作者简介：杨思迪，1983年生，男，侗族，教师，研究方向：体育教育训练学。
参考文献
[1]钱其琛.深刻开掘和研究龙文化的精神内涵[J].科技智囊，2007，（10）：14-15.
[2]闵武凌，罗锡文.中国民间舞龙运动的传承特征及其当代价值研究[J].搏击，2009，6（5）：75-76.
[3]薛凌.传统舞龙与现代舞龙探析[J].山东体育科技，2009，31（1）：57-59.
[4]劉艳，龚子飞.中国舞龙运动的现状及发展对策[J].考试周刊，2009，（28）：56-57.