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摘 要：川上弘美被誉为“东方卡夫卡”，川上擅长用平实的语言表现一个现实与幻想交融的世界，川上的作品中往往充满各种异种生物，看似虚幻的童话世界中，往往蕴含着深层的人性和社会意义。《神灵》是川上弘美的处女作，是一部同时获得三个奖项的名作。受2011年福岛核电事故的影响，川上弘美将《神灵》改编，写成新作《神灵2011》，更多地關心核污染这一社会问题。
关键词：川上弘美；语言特色；虚实；主题
作者简介：胡备，男，天津市人，天津理工大学外国语学院副教授，硕士研究生导师，研究方向：日本语言文学、日本文化、日本经济；黄婷，女，山东淄博人，天津理工大学外国语学院外语系2015级硕士研究生，研究方向：日本文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-29--01
《神灵》讲述主人公“我”被“熊”邀请一起去散步，在去往河滩的路上我们互相关心的经历，最后得出结论：“这是不错的一天”[1]。
《神灵2011》和《神灵》有着相同的故事情节，却各自有不同的创作主题，笔者通过分析两部作品的艺术特点和不同之处，旨在考察川上弘美文学的创作特点和主题。
一、语言特色
拟声词在《广辞苑》里的解释是：模拟实际存在的声音所创造的词语。特别是模仿人和动物声音的词语。也叫写声词。[2]拟态词的解释是：用语言表现的视觉和触觉等听觉感受以外的感觉印象。[3]两部作品中多次出现拟声拟态词。例如：两部作品对熊的描写是“熊踩在柏油路上，发出十分规律的刷拉刷拉的走路声”。[4]熊走路时憨态可掬的姿态，通过“刷拉刷拉”一词描写出来。再如，熊和我告别时，想跟我拥抱，“说‘那个’，扭扭捏捏地沉默着。害羞地发出‘呜噜噜的声响’。”[5]用扭扭捏捏这一拟态词将熊欲言又止的犹豫姿态描写出来。“呜噜噜”更是将熊既紧张又急于接近我的心情充分表现出来。
在《神灵2011》中，对于核泄漏给环境带来的影响有如下描绘“为了给土壤除去污染，大部分的水田都被翻掘出来，油亮亮的土壤向上鼓起。”如实地描写出核泄漏地区的土壤污染状况，虽只字未提核污染地区人们的生存现状，却让读者有一种身临其境的感觉。
川上善用简单的对话，表现主人公之间的交流。《神灵》中有如下对话描写：
“‘爸爸，是熊哦’
孩子大声说道。
‘是的，是熊’
戴潜水通气管的男人说道。
‘是熊哦’
‘是的，是熊’
‘喂喂是熊哦’
这样重复说了几次。
……
小孩扯拉熊的毛，踢熊，最后喊了一声‘吃我一拳’，然后在熊的腹部狠狠地打了一拳，走开了。
……
过了一会，熊说道：
‘小孩真是天真啊！’”[6]
“是熊啊”，这一描写将小孩对于一切事物的好奇心真实地描绘出来。“吃我一拳”来源于英语的“punch”一词。“punch”是个拳击专业词汇，此处用于形容小孩的动作。一般来说，小孩更喜欢靠近看上去和蔼可亲的或可信赖的人。从“吃我一拳”一词上，看出小孩喜欢熊并且想和熊变得亲近。熊对小孩行为的评价是：小孩真是天真啊。熊没有对小孩的行为愤怒，而用一种宽容的态度原谅了小孩。
“吃我一拳”传达出人间真情。小孩对熊的信任、熊对小孩的宽容都是人与生俱来的善良本性。
二、虚实结合
在现实生活中，熊是不可能与我相处和散步的，但是在作品中却十分自然地与我相处。“作家的高超之处就在于可以把‘异种生物’自然地融入人类世界，如童话般。”[7]
熊的出现，在自然之中蕴藏着不自然，又在不自然之中蕴藏着自然。比如，在故事一开始，我和熊一起去河滩散步，相处得十分和谐。但是到达河滩之后，碰到了两个男人和一个小孩，小孩大喊“爸爸，是熊哦”，其中一个男人回答“是的，你说对了。”小孩又说：“是熊哦！”男人接着又说：“是的，是熊。”这样重复了几遍。如果完全是童话，熊的出现应该是理所当然的事情，小说中的主人公也不会表现得十分惊讶，可谓是自然中透露着熊存在的不自然之处。然而，如果说熊的存在是现实的、自然的，那么小孩和大人应该对熊是避之唯恐不及的。但小说中的人物与熊打闹，并没有恐惧熊的存在。由此看来，小说的主人公也存在着不现实之处。通过细微之处表现“异种生物”出现在人类世界的这种“自然中的不自然，不自然中的自然”，应该是川上文学的特色。
三、作品主题
在两部作品中，“我”作为人类的代表，除了与“熊”有只言片语的交流以外，和其他登场人物没有任何交流，可以推断出：“我”是一个被人排挤的孤独的人。而我却接受了“熊”的邀请，一起外出散步。可以得出，“熊”也是自己世界中被排挤的孤单者。“我”与“熊”达到了内心上的共鸣，互相关心，安慰彼此。
当时的日本经济滑落让人们对未来失去信心，伴随着失业、生存艰难、生活压力等问题的发生，物质生活的压力逐渐导致了精神生活的问题。在现实生活中，人们追求物质生活上的富足，往往忽略了内心世界。人们怕被排挤、被孤立，所以即使遭遇不公平待遇，也不会说出真实想法，久而久之便否定自我。川上意欲寻求解决这一问题的方法，但是最终找到的只是一种精神慰藉。但是，《神灵》本身却有重要的现实意义。
《神灵2011》则以淡淡的文笔，将核污染影响下的环境污染、人类生存现状反映出来。没有用批判的眼光，而是用反省的方式反观自我，认为造成日本现状的就是“我们”，并描绘出一幅核污染后人们乐观生存的画面。
注释：
[1]川上弘美.神様[M].東京：中公文庫，2015年1月25日，18頁.此处为笔者所译译文。
[2]新村出.广辞苑[M].上海：上海外语教育出版社，2012年2月1日，680页。此处为笔者所译译文。
[3]同上，684页。
[4]川上弘美.神様[M].東京：中公文庫，2015年1月25日，11頁.此处为笔者所译译文。
[5]同上，17頁。
[6]川上弘美.神様[M].東京：中公文庫，2015年1月25日，12頁～13頁.此处为笔者所译译文。
[7]王佳音.川上弘美文学中的“异种生物”分析[J].时代文学.177页。
参考文献：
[1]川上弘美 『神様』 中央公論新社 2015年1月25日.
[2]川上弘美 『神様2011』 講談社 2011年9月20日.
关键词：川上弘美；语言特色；虚实；主题
作者简介：胡备，男，天津市人，天津理工大学外国语学院副教授，硕士研究生导师，研究方向：日本语言文学、日本文化、日本经济；黄婷，女，山东淄博人，天津理工大学外国语学院外语系2015级硕士研究生，研究方向：日本文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-29--01
《神灵》讲述主人公“我”被“熊”邀请一起去散步，在去往河滩的路上我们互相关心的经历，最后得出结论：“这是不错的一天”[1]。
《神灵2011》和《神灵》有着相同的故事情节，却各自有不同的创作主题，笔者通过分析两部作品的艺术特点和不同之处，旨在考察川上弘美文学的创作特点和主题。
一、语言特色
拟声词在《广辞苑》里的解释是：模拟实际存在的声音所创造的词语。特别是模仿人和动物声音的词语。也叫写声词。[2]拟态词的解释是：用语言表现的视觉和触觉等听觉感受以外的感觉印象。[3]两部作品中多次出现拟声拟态词。例如：两部作品对熊的描写是“熊踩在柏油路上，发出十分规律的刷拉刷拉的走路声”。[4]熊走路时憨态可掬的姿态，通过“刷拉刷拉”一词描写出来。再如，熊和我告别时，想跟我拥抱，“说‘那个’，扭扭捏捏地沉默着。害羞地发出‘呜噜噜的声响’。”[5]用扭扭捏捏这一拟态词将熊欲言又止的犹豫姿态描写出来。“呜噜噜”更是将熊既紧张又急于接近我的心情充分表现出来。
在《神灵2011》中，对于核泄漏给环境带来的影响有如下描绘“为了给土壤除去污染，大部分的水田都被翻掘出来，油亮亮的土壤向上鼓起。”如实地描写出核泄漏地区的土壤污染状况，虽只字未提核污染地区人们的生存现状，却让读者有一种身临其境的感觉。
川上善用简单的对话，表现主人公之间的交流。《神灵》中有如下对话描写：
“‘爸爸，是熊哦’
孩子大声说道。
‘是的，是熊’
戴潜水通气管的男人说道。
‘是熊哦’
‘是的，是熊’
‘喂喂是熊哦’
这样重复说了几次。
……
小孩扯拉熊的毛，踢熊，最后喊了一声‘吃我一拳’，然后在熊的腹部狠狠地打了一拳，走开了。
……
过了一会，熊说道：
‘小孩真是天真啊！’”[6]
“是熊啊”，这一描写将小孩对于一切事物的好奇心真实地描绘出来。“吃我一拳”来源于英语的“punch”一词。“punch”是个拳击专业词汇，此处用于形容小孩的动作。一般来说，小孩更喜欢靠近看上去和蔼可亲的或可信赖的人。从“吃我一拳”一词上，看出小孩喜欢熊并且想和熊变得亲近。熊对小孩行为的评价是：小孩真是天真啊。熊没有对小孩的行为愤怒，而用一种宽容的态度原谅了小孩。
“吃我一拳”传达出人间真情。小孩对熊的信任、熊对小孩的宽容都是人与生俱来的善良本性。
二、虚实结合
在现实生活中，熊是不可能与我相处和散步的，但是在作品中却十分自然地与我相处。“作家的高超之处就在于可以把‘异种生物’自然地融入人类世界，如童话般。”[7]
熊的出现，在自然之中蕴藏着不自然，又在不自然之中蕴藏着自然。比如，在故事一开始，我和熊一起去河滩散步，相处得十分和谐。但是到达河滩之后，碰到了两个男人和一个小孩，小孩大喊“爸爸，是熊哦”，其中一个男人回答“是的，你说对了。”小孩又说：“是熊哦！”男人接着又说：“是的，是熊。”这样重复了几遍。如果完全是童话，熊的出现应该是理所当然的事情，小说中的主人公也不会表现得十分惊讶，可谓是自然中透露着熊存在的不自然之处。然而，如果说熊的存在是现实的、自然的，那么小孩和大人应该对熊是避之唯恐不及的。但小说中的人物与熊打闹，并没有恐惧熊的存在。由此看来，小说的主人公也存在着不现实之处。通过细微之处表现“异种生物”出现在人类世界的这种“自然中的不自然，不自然中的自然”，应该是川上文学的特色。
三、作品主题
在两部作品中，“我”作为人类的代表，除了与“熊”有只言片语的交流以外，和其他登场人物没有任何交流，可以推断出：“我”是一个被人排挤的孤独的人。而我却接受了“熊”的邀请，一起外出散步。可以得出，“熊”也是自己世界中被排挤的孤单者。“我”与“熊”达到了内心上的共鸣，互相关心，安慰彼此。
当时的日本经济滑落让人们对未来失去信心，伴随着失业、生存艰难、生活压力等问题的发生，物质生活的压力逐渐导致了精神生活的问题。在现实生活中，人们追求物质生活上的富足，往往忽略了内心世界。人们怕被排挤、被孤立，所以即使遭遇不公平待遇，也不会说出真实想法，久而久之便否定自我。川上意欲寻求解决这一问题的方法，但是最终找到的只是一种精神慰藉。但是，《神灵》本身却有重要的现实意义。
《神灵2011》则以淡淡的文笔，将核污染影响下的环境污染、人类生存现状反映出来。没有用批判的眼光，而是用反省的方式反观自我，认为造成日本现状的就是“我们”，并描绘出一幅核污染后人们乐观生存的画面。
注释：
[1]川上弘美.神様[M].東京：中公文庫，2015年1月25日，18頁.此处为笔者所译译文。
[2]新村出.广辞苑[M].上海：上海外语教育出版社，2012年2月1日，680页。此处为笔者所译译文。
[3]同上，684页。
[4]川上弘美.神様[M].東京：中公文庫，2015年1月25日，11頁.此处为笔者所译译文。
[5]同上，17頁。
[6]川上弘美.神様[M].東京：中公文庫，2015年1月25日，12頁～13頁.此处为笔者所译译文。
[7]王佳音.川上弘美文学中的“异种生物”分析[J].时代文学.177页。
参考文献：
[1]川上弘美 『神様』 中央公論新社 2015年1月25日.
[2]川上弘美 『神様2011』 講談社 2011年9月20日.