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初中部编新教材语文课本的文言文较之苏教版而言，在数量上有了显著的提升，为的是充分发挥文言文的文体作用，激发学生的学习热情，为语文综合素养的提高打下坚实的基础。
在此，笔者以《桃花源记》一课为例，结合部编教材的新体系思想，谈谈在文言文教学中，如何实现文言共生，从而能够有感有悟，得能得法。
一、兴趣为先—文言共鸣
学生对于文言文的普遍印象是晦涩难懂。在以往的教学中，教师让学生以字带文，死记硬背，这不仅不利于学生对于文章的整体把握，甚至还会让学生从心理上产生对文言文的畏难情绪。为了提升学生学习文言文的兴趣，引发学生的直观体验，我采用播放《桃花源记》动画视频的方法导入，并抛出问题让学生思考：影片中为什么会出现色调差异？你对桃花源最直观的感受是什么？作者写桃花源的目的是什么？学生在有问题意识的情况下去看视频，并进行思考，从直接体验出发，领会文章的大意，概述文章的情节，从而为进一步理解文章内涵奠定了坚实的基础。
二、以读为本—文言和谐
朱熹说：“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”作为教师，在教文言文时，应该树立“朗读第一位”的意识。在《桃花源记》的教学过程中，我主要采用了读文、读字、读己、读心的方式，各有所指，层层深入，在效果上互为补充，相得益彰。
1.读文
“读文”即朗读全文。学习文言文，只有反复多次朗读，才能使文本进入到学生心中，从而激发学生学习文言文的兴趣与热情。朗读文章要做到字音准确、句读停顿准确，这是掌握文言文的基本要求。而要达到这样的要求，教师的示范朗读是必不可少的环节。在此，我就为学生做了朗读示范，帮助学生明确字音和句读，进而把课堂还给学生，给学生充分的时间来朗读文本，从而使学生对文言文的学习有了感觉。在诵读时，我设置了“去标点读文章”的环节，让学生根据观看视频后的直观感受来为这篇古文划分节奏，进行朗读。学生在思考中获得了阅读体验，从而在“言”的基础上真正理解了“文”。
2.读字
“读字”即解释原文，译为今文。其目的是为了让学生理解和掌握文章中的重点字词、难词难句。比如在教学过程中，我设置了一个情境，假设你是“捕鱼人”，忽然遇到这样美的桃花林，你会怎样去描述呢？—读句：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。进入桃花源后，你又看到了一幅怎样祥和的画面呢？—读句：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种做，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。教师继续问：来到这样一个环境优美宁静、百姓生活安乐幸福的地方，你还愿意离开吗？读文的方式是多种多样的，可以自读，可以互读，可以结对读，可以小组读，可以原文对照着译文读，也可以上下文衔接着读，以此来调动学生读文的积极性。
3.读己
“读己”即从自己的内心出发，在诵读的过程中发挥自己的主观能动性，运用想象和联想，唤醒自己与文本紧密联系的情感体验，从而更加准确细腻地把握作者的思想感情。想象和联想是学习文言文必不可少的能力，它能够帮助学生将自己的情感与作者融为一体，从而产生灵魂深处的共鸣。如在本文中“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，教师导语说：渔人偶得契机，进入桃花仙境，看到桃花源中的人过着自给自足、幸福祥和的生活，必然是羡慕不已，然而他在道出桃花源外的世界时，桃花源中人却为其感到惋惜，他们惋惜的是什么呢？学生回答说：我想桃花源中人惋惜的不仅仅是桃花源外没有安定和平的生活，更感叹从先秦以来，战乱不停，百姓生活状态堪忧。可见，学生邊读边想，想得越多越深，对文章的理解就更加透彻。
4.读心
“读心”则要加入自己的审美体验，在诵读过程中用心去体会文章的美感。读心其实就是鉴赏文本。这是学生在诵读过程中产生的感受与作者情意交融的结果，在读中会意，在读中生情，这种美的体验是学生在一遍又一遍地诵读中才能够获得的。
课堂上，我通过这四种方式来引导学生，让他们不仅学文，更要品文，将“读”贯穿于整个课堂。让学生在诵读体验中，感受文言文的独特魅力。
三、教学策略—文言相生
教学中，通过多种形式的诵读，以及多种教学策略的实施，使这篇向往美好生活的文章与文化相统一，教学时注意层层递进，体现文言相生，言意相融。
1.补充背景
在追求“文”与“言”相生的时候，要特别注意故事的背景或其他相关资料的补充。通过补充，让学生了解相应的历史知识，以便加深对文章的理解。在教学《桃花源记》一课时，我为学生补充了陶渊明的仕宦经历、东晋时期统治阶级的黑暗，以及老百姓民不聊生而产生的对美好生活的向往之情。
2.引导理解
新课改提倡以人为本，提出把课堂还给学生，而教师的角色是引导者。在追求文言相生的过程中，教师要引领学生对关键字进行推敲与理解，达到学“言”教“文”的目的。如《桃花源记》中的两个“乃”字就是两种意思，两个“志”的用法也不同，“妻子”“绝境”也是古今异义词。对这些文言字词的积累，都需要建立在理解课文的基础上。
3.比较教学
在追求文言共生的同时，也要注意文言文中的语言特色。例如在教学中，我设置了这样一个问题：“渔人在离开桃花源的时候，处处志之，为什么再回头时，寻向所志，却找不到了呢？”学生回答：因为桃花源根本不存在，是渔人想象出来的。我追问：那么前面渔人的感觉为何又如此真实？学生答：这正给了我们一种若有若无的感觉。我总结说：这种若有若无的感觉对于我们来说是看不见摸不透的，正是这种感觉暗示了桃花源是一种虚构的理想世界，是作者寄寓的理想，是一种可遇而不可求的人间仙境。
4.合作探究
追求文言共生，更多地要结合文本让学生进一步去学习和探究。在教学《桃花源记》的过程中，我让学生对于理想社会的模型进行探究，想一想自己能够为打造这样一个理想社会做些什么。也许这就是文言文留给我们的广大思考空间。
四、提升素养—文言交融
语文是一门综合性极强的学科，在对语言素养的训练中，语言文字的运用就是其中必不可少的环节，而文言文学习同样需要创设情境和语言实践。在课堂上，我就为学生创造了这样一些机会。
1.仿述
文本中的句子：“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。”渔人回答的话，作者仅用一个“具”字就全部概括了，然而这个“具”字却是考验学生驾驭文言能力的最好机会。八年级的学生已经具备了一定的文言素养，让学生根据自己对于桃花源的理解，用文言句式对“具”加以阐述。
2.仿写
这是在学生诵读的基础上进一步的要求，读写结合才能加深体会。《桃花源记》中描写桃花源生活状态的句子堪称千古名句：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”学生以这样的句式仿写现代的生活环境，不仅能够进一步体会文言文的内容，而且对文言文的形式也有了认识。
3.仿评
这也是一种素养的表现方式，就是在阅读过程中以批注的方式写出自己对于文章内容的感受。如教师可以引导学生写出如果你是渔人，你在离开桃花源后是否会告知太守桃花源中的一切，你对这种行为的看法是什么。
总之，在教学《桃花源记》这篇文言文时，要抓住“文”与“言”的切入点、平衡点，结合语言感悟理解文章，最后依然回归语言，进行语言文字的实践与运用，让“文”“言”共生，从而有效地提高学生的语文综合素养。
在此，笔者以《桃花源记》一课为例，结合部编教材的新体系思想，谈谈在文言文教学中，如何实现文言共生，从而能够有感有悟，得能得法。
一、兴趣为先—文言共鸣
学生对于文言文的普遍印象是晦涩难懂。在以往的教学中，教师让学生以字带文，死记硬背，这不仅不利于学生对于文章的整体把握，甚至还会让学生从心理上产生对文言文的畏难情绪。为了提升学生学习文言文的兴趣，引发学生的直观体验，我采用播放《桃花源记》动画视频的方法导入，并抛出问题让学生思考：影片中为什么会出现色调差异？你对桃花源最直观的感受是什么？作者写桃花源的目的是什么？学生在有问题意识的情况下去看视频，并进行思考，从直接体验出发，领会文章的大意，概述文章的情节，从而为进一步理解文章内涵奠定了坚实的基础。
二、以读为本—文言和谐
朱熹说：“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”作为教师，在教文言文时，应该树立“朗读第一位”的意识。在《桃花源记》的教学过程中，我主要采用了读文、读字、读己、读心的方式，各有所指，层层深入，在效果上互为补充，相得益彰。
1.读文
“读文”即朗读全文。学习文言文，只有反复多次朗读，才能使文本进入到学生心中，从而激发学生学习文言文的兴趣与热情。朗读文章要做到字音准确、句读停顿准确，这是掌握文言文的基本要求。而要达到这样的要求，教师的示范朗读是必不可少的环节。在此，我就为学生做了朗读示范，帮助学生明确字音和句读，进而把课堂还给学生，给学生充分的时间来朗读文本，从而使学生对文言文的学习有了感觉。在诵读时，我设置了“去标点读文章”的环节，让学生根据观看视频后的直观感受来为这篇古文划分节奏，进行朗读。学生在思考中获得了阅读体验，从而在“言”的基础上真正理解了“文”。
2.读字
“读字”即解释原文，译为今文。其目的是为了让学生理解和掌握文章中的重点字词、难词难句。比如在教学过程中，我设置了一个情境，假设你是“捕鱼人”，忽然遇到这样美的桃花林，你会怎样去描述呢？—读句：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。进入桃花源后，你又看到了一幅怎样祥和的画面呢？—读句：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种做，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。教师继续问：来到这样一个环境优美宁静、百姓生活安乐幸福的地方，你还愿意离开吗？读文的方式是多种多样的，可以自读，可以互读，可以结对读，可以小组读，可以原文对照着译文读，也可以上下文衔接着读，以此来调动学生读文的积极性。
3.读己
“读己”即从自己的内心出发，在诵读的过程中发挥自己的主观能动性，运用想象和联想，唤醒自己与文本紧密联系的情感体验，从而更加准确细腻地把握作者的思想感情。想象和联想是学习文言文必不可少的能力，它能够帮助学生将自己的情感与作者融为一体，从而产生灵魂深处的共鸣。如在本文中“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，教师导语说：渔人偶得契机，进入桃花仙境，看到桃花源中的人过着自给自足、幸福祥和的生活，必然是羡慕不已，然而他在道出桃花源外的世界时，桃花源中人却为其感到惋惜，他们惋惜的是什么呢？学生回答说：我想桃花源中人惋惜的不仅仅是桃花源外没有安定和平的生活，更感叹从先秦以来，战乱不停，百姓生活状态堪忧。可见，学生邊读边想，想得越多越深，对文章的理解就更加透彻。
4.读心
“读心”则要加入自己的审美体验，在诵读过程中用心去体会文章的美感。读心其实就是鉴赏文本。这是学生在诵读过程中产生的感受与作者情意交融的结果，在读中会意，在读中生情，这种美的体验是学生在一遍又一遍地诵读中才能够获得的。
课堂上，我通过这四种方式来引导学生，让他们不仅学文，更要品文，将“读”贯穿于整个课堂。让学生在诵读体验中，感受文言文的独特魅力。
三、教学策略—文言相生
教学中，通过多种形式的诵读，以及多种教学策略的实施，使这篇向往美好生活的文章与文化相统一，教学时注意层层递进，体现文言相生，言意相融。
1.补充背景
在追求“文”与“言”相生的时候，要特别注意故事的背景或其他相关资料的补充。通过补充，让学生了解相应的历史知识，以便加深对文章的理解。在教学《桃花源记》一课时，我为学生补充了陶渊明的仕宦经历、东晋时期统治阶级的黑暗，以及老百姓民不聊生而产生的对美好生活的向往之情。
2.引导理解
新课改提倡以人为本，提出把课堂还给学生，而教师的角色是引导者。在追求文言相生的过程中，教师要引领学生对关键字进行推敲与理解，达到学“言”教“文”的目的。如《桃花源记》中的两个“乃”字就是两种意思，两个“志”的用法也不同，“妻子”“绝境”也是古今异义词。对这些文言字词的积累，都需要建立在理解课文的基础上。
3.比较教学
在追求文言共生的同时，也要注意文言文中的语言特色。例如在教学中，我设置了这样一个问题：“渔人在离开桃花源的时候，处处志之，为什么再回头时，寻向所志，却找不到了呢？”学生回答：因为桃花源根本不存在，是渔人想象出来的。我追问：那么前面渔人的感觉为何又如此真实？学生答：这正给了我们一种若有若无的感觉。我总结说：这种若有若无的感觉对于我们来说是看不见摸不透的，正是这种感觉暗示了桃花源是一种虚构的理想世界，是作者寄寓的理想，是一种可遇而不可求的人间仙境。
4.合作探究
追求文言共生，更多地要结合文本让学生进一步去学习和探究。在教学《桃花源记》的过程中，我让学生对于理想社会的模型进行探究，想一想自己能够为打造这样一个理想社会做些什么。也许这就是文言文留给我们的广大思考空间。
四、提升素养—文言交融
语文是一门综合性极强的学科，在对语言素养的训练中，语言文字的运用就是其中必不可少的环节，而文言文学习同样需要创设情境和语言实践。在课堂上，我就为学生创造了这样一些机会。
1.仿述
文本中的句子：“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。”渔人回答的话，作者仅用一个“具”字就全部概括了，然而这个“具”字却是考验学生驾驭文言能力的最好机会。八年级的学生已经具备了一定的文言素养，让学生根据自己对于桃花源的理解，用文言句式对“具”加以阐述。
2.仿写
这是在学生诵读的基础上进一步的要求，读写结合才能加深体会。《桃花源记》中描写桃花源生活状态的句子堪称千古名句：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”学生以这样的句式仿写现代的生活环境，不仅能够进一步体会文言文的内容，而且对文言文的形式也有了认识。
3.仿评
这也是一种素养的表现方式，就是在阅读过程中以批注的方式写出自己对于文章内容的感受。如教师可以引导学生写出如果你是渔人，你在离开桃花源后是否会告知太守桃花源中的一切，你对这种行为的看法是什么。
总之，在教学《桃花源记》这篇文言文时，要抓住“文”与“言”的切入点、平衡点，结合语言感悟理解文章，最后依然回归语言，进行语言文字的实践与运用，让“文”“言”共生，从而有效地提高学生的语文综合素养。