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摘要：贺兰山岩画是研究曾经生活在这里的游牧民族社会、经济、文化生活活动的重要依据。北方游牧少数民族传统体育文化变迁的原因一方面由社会内部的变化而引起，另一方面由自然环境的变化及社会文化环境的变化及其他文化的交融、文化的自身矛盾等而引起。本文试通过贺兰山岩画中狩猎岩画看北方游牧少数民族体育文化变迁，进一步分析北方游牧少数民族体育文化的历史变迁。
关键词：贺兰山岩画；文化变迁；狩猎岩画
【中图分类号】 G642 【文献标识码】 B【文章编号】 1671-1297（2012）09-0240-02
一 引言
岩画是原始社会的居民用独特的方式对历史的记录，是绘刻在岩石上的形象性“史书”，它对文字的史书是一个极大的补充。解放后，直到20世纪60年代末才被一些考古学家和历史学家（如李祥石和周兴华）在宁夏贺兰山大大小小27个山口、大麦地、香山和西山中发现了大量的岩画。这些岩画是宁夏早期游北方游牧少数民族生产、生活和社会的真实写照，贺兰山岩画为我们了解和研究我国北方游牧少数民族的历史、经济、文化、民俗、宗教和艺术提供了大量无比珍贵的形象资料。这里的岩画风格独特，造型粗犷浑厚，在写实中用笔简练，构图朴实多变，给人一种真实、亲切、肃穆、神秘的感觉，展现出不同凡响、超尘拔俗的意境。在贺兰山岩画中狩猎岩画数量居多，通过大量的狩猎岩画我们追溯历史，贺兰山及周边自古以来有众多游牧少数民族在这块神奇的土地上游牧，这些民族在这块神秘的土地上栖息、生活、灭亡、融合和变迁，使得传统体育文化也随之发生巨大的变迁。
二 贺兰山岩画中的狩猎岩画
20世纪80年代初，在绵亘500里的宁夏贺兰山东麓诸山口内外，先后发现了大批史前岩画。据初步统计约有2万余幅，其内容有狩猎、放牧、战争、祭祀、娱乐等生活场景，记载了居住在贺兰山地区众多以狩猎为主要生存形式的游牧民族千万年之久的整个生活，为我们深入了解与研究北方古代游牧民族狩猎活动原始体育文化的史缘与特征，提供了珍贵的形象资料。通过对贺兰山岩画一艺术化史料的分析和研究后认为，古代生活在这里的游牧民族，随着社会生产力的发展进步，他们从事畜牧业生产的方式经历了早期的狩猎时期、中期以游牧为主的原始畜牧业时期和后期由原始畜牧业到传统畜牧业的过渡时期。
贺兰山岩画中狩猎的种类繁多，形式各异（见图1、2、3、4）。面对飞禽走兽，先民们或围追、或驱赶、或设置陷阱、或盘弓欲射、或徒手拦挡以及站在群兽之中，以示猎人的勇敢，先民们使尽全部力气投入狩猎活动当中。先民就是以这种直接的方式来表达与天斗、与地斗、与禽兽斗的尚武崇武的精神。
三 贺兰山地区的民族融合与体育文化变迁
1.贺兰山自然地理环境概述
人类进入新石器时代，贺兰山地区正处在温暖湿润的历史时期，山林树木葱茏，水草丰茂，植物分布广泛，尤其是广袤的森林和辽阔的草原。一方面，这种得天独厚的自然地理条件，为各类动物的栖息提供了很好的生存环境，不仅有大量出没于森林草原的各类动物，还有今天热带地区生存的喜暖动物。另一方面，也为古人在这里的生存提供了丰富的果实和狩猎的场所。从人类社会发展阶段的经济形态看，贺兰山这种独有的生态环境和地理环境，直接影响着人们当时的生产活动和生活方式。所以，越是古老的岩画所在地，野生动物越多，狩猎业也越发达，狩猎文化也越丰富，也就印证了贺兰山岩画中发现大量的狩猎岩画。
2.贺兰山地区的民族融合
据相关文献记载，远古时期，贺兰山地区及周边曾出现过猃狁、鬼方和狄等氏族和部落，他们大约是贺兰山岩画的早期作者；先秦时期，这里生存的主要是猃狁、匈奴等少数民族；秦时为匈奴民族；汉以后至魏晋南北朝时期，出没于贺兰山的多为羌戎、鲜卑、北狄、柔然等民族。进入隋唐，主要是突厥、回纥等；中唐以后吐蕃、回鹘、党项诸部族杂居其间；宋及五代，吐蕃、回鹘、党项诸部游牧于此；西夏至元明清，这里成为蒙古族各部落放牧的牧场。日月交替，寒暑更迭，生活在贺兰山区的先民们，经过一代又一代的迁徙重组，繁衍生息，表现在岩壁上的狩猎岩画内容也随之发展变化。进入游牧时代以来，因同族之间迁徙变换的力度加大，不少游牧民族都于不同时期在贺兰山境内生活过。尽管由于所处的地域不同，历史渊源不一，但各少数民族的生产技能、生活方式、风俗习惯等，大多与狩猎、游牧生活相适应，他们既是历史的主人，又是历史的匆匆过客，他们的历史缩影，都留在了贺兰山不同地带的悬崖峭壁和荒烟蔓草之间。所以，贺兰山上及周边地域北方游牧民族的发展史可以称作是一部民族的大融合史。
3.贺兰山地区的体育文化变迁
文化变迁是指一种文化因其内容的增量或减量所引起的
文化结构、模式或风格的质的变化。一般来说，文化变迁的原因有两种：一是随着社会状况的改变，尤其是社会形态的改变，文化传统内部新旧因素在矛盾中不断分化整合，通过变异、淘汰、更新由旧的平衡转化为新的平衡，从而导致文化传统的改变。这是内部引发的文化变迁。二是在外来文化的影响、冲击、碰撞下，通过对外来文化因素的吸纳、交汇，使原有的文化传统结构发生某种程度的改变，进而达到新的协调统一，这是外部引发的文化变迁。
原始游牧民族体育文化虽然十分稳定，但并非一成不变。处在古代文化变迁之中的原始游牧民族传统体育文化也不可否认地产生着文化内部变革，现在展现在我们眼前的贺兰山岩画中原生态体育文化也是经历了变迁后的而非原始的民族传统体育文化。北方游牧民族体育文化内容丰富多彩，世代相传。贺兰山岩画中游牧民族传统体育文化变迁是体育文化进化和传播相结合的过程，其原因在于游牧民族传统体育文化内部的矛盾运动。北方游牧民族传统体育文化进化是游牧各民族内部的历史的发展过程，游牧民族传统体育文化传播是指游牧民族文化与外族文化的相互影响，这其中又存在着文化冲突与文化适应。
贺兰山地区原始游牧民族传统体育文化的变迁包括民族传统体育项目的变迁与民族传统体育文化主体（各民族人民）的思维意识的变迁。在原始社会变革因素影响之下，贺兰山地区游牧民族体育文化存在所依赖的环境也发生了较大的变化，某些源远流长、博大精深、有丰富文化底蕴的游牧民族传统体育项目已随着时光的流逝、社会的演变而被人们淡化、遗忘。但部分游牧民族传统体育项目诸如狩猎、武术、摔跤、骑术、射箭、舞蹈、投掷、賽龙舟、赛马等则不仅没有消亡，反而以其独特强大的生命力引起了人民的关注，成为人们共同喜爱的体育运动项目。
四 小结
在21世纪的今天，各族人民的思维意识尤其是对待民族传统体育文化的价值意识已有了很大的改变，使民族传统体育逐步从主要文化存在而变为人们节日之余喜庆的生活点缀。从整个体育文化的发展趋势来看，贺兰山地区游牧民族传统体育文化变迁是趋于进步的。这有利于民族传统体育在古代和现代变迁中，能主动吸收外来体育文化的精华，并将其融入民族体育传统文化结构之中，成为我国文化建设的重要组成部分，并在经济建设中发挥着积极作用。而且，国家也采取积极措施促进民族传统体育的发展，以努力实现新体育文化要素与民族精神的融合。
关键词：贺兰山岩画；文化变迁；狩猎岩画
【中图分类号】 G642 【文献标识码】 B【文章编号】 1671-1297（2012）09-0240-02
一 引言
岩画是原始社会的居民用独特的方式对历史的记录，是绘刻在岩石上的形象性“史书”，它对文字的史书是一个极大的补充。解放后，直到20世纪60年代末才被一些考古学家和历史学家（如李祥石和周兴华）在宁夏贺兰山大大小小27个山口、大麦地、香山和西山中发现了大量的岩画。这些岩画是宁夏早期游北方游牧少数民族生产、生活和社会的真实写照，贺兰山岩画为我们了解和研究我国北方游牧少数民族的历史、经济、文化、民俗、宗教和艺术提供了大量无比珍贵的形象资料。这里的岩画风格独特，造型粗犷浑厚，在写实中用笔简练，构图朴实多变，给人一种真实、亲切、肃穆、神秘的感觉，展现出不同凡响、超尘拔俗的意境。在贺兰山岩画中狩猎岩画数量居多，通过大量的狩猎岩画我们追溯历史，贺兰山及周边自古以来有众多游牧少数民族在这块神奇的土地上游牧，这些民族在这块神秘的土地上栖息、生活、灭亡、融合和变迁，使得传统体育文化也随之发生巨大的变迁。
二 贺兰山岩画中的狩猎岩画
20世纪80年代初，在绵亘500里的宁夏贺兰山东麓诸山口内外，先后发现了大批史前岩画。据初步统计约有2万余幅，其内容有狩猎、放牧、战争、祭祀、娱乐等生活场景，记载了居住在贺兰山地区众多以狩猎为主要生存形式的游牧民族千万年之久的整个生活，为我们深入了解与研究北方古代游牧民族狩猎活动原始体育文化的史缘与特征，提供了珍贵的形象资料。通过对贺兰山岩画一艺术化史料的分析和研究后认为，古代生活在这里的游牧民族，随着社会生产力的发展进步，他们从事畜牧业生产的方式经历了早期的狩猎时期、中期以游牧为主的原始畜牧业时期和后期由原始畜牧业到传统畜牧业的过渡时期。
贺兰山岩画中狩猎的种类繁多，形式各异（见图1、2、3、4）。面对飞禽走兽，先民们或围追、或驱赶、或设置陷阱、或盘弓欲射、或徒手拦挡以及站在群兽之中，以示猎人的勇敢，先民们使尽全部力气投入狩猎活动当中。先民就是以这种直接的方式来表达与天斗、与地斗、与禽兽斗的尚武崇武的精神。
三 贺兰山地区的民族融合与体育文化变迁
1.贺兰山自然地理环境概述
人类进入新石器时代，贺兰山地区正处在温暖湿润的历史时期，山林树木葱茏，水草丰茂，植物分布广泛，尤其是广袤的森林和辽阔的草原。一方面，这种得天独厚的自然地理条件，为各类动物的栖息提供了很好的生存环境，不仅有大量出没于森林草原的各类动物，还有今天热带地区生存的喜暖动物。另一方面，也为古人在这里的生存提供了丰富的果实和狩猎的场所。从人类社会发展阶段的经济形态看，贺兰山这种独有的生态环境和地理环境，直接影响着人们当时的生产活动和生活方式。所以，越是古老的岩画所在地，野生动物越多，狩猎业也越发达，狩猎文化也越丰富，也就印证了贺兰山岩画中发现大量的狩猎岩画。
2.贺兰山地区的民族融合
据相关文献记载，远古时期，贺兰山地区及周边曾出现过猃狁、鬼方和狄等氏族和部落，他们大约是贺兰山岩画的早期作者；先秦时期，这里生存的主要是猃狁、匈奴等少数民族；秦时为匈奴民族；汉以后至魏晋南北朝时期，出没于贺兰山的多为羌戎、鲜卑、北狄、柔然等民族。进入隋唐，主要是突厥、回纥等；中唐以后吐蕃、回鹘、党项诸部族杂居其间；宋及五代，吐蕃、回鹘、党项诸部游牧于此；西夏至元明清，这里成为蒙古族各部落放牧的牧场。日月交替，寒暑更迭，生活在贺兰山区的先民们，经过一代又一代的迁徙重组，繁衍生息，表现在岩壁上的狩猎岩画内容也随之发展变化。进入游牧时代以来，因同族之间迁徙变换的力度加大，不少游牧民族都于不同时期在贺兰山境内生活过。尽管由于所处的地域不同，历史渊源不一，但各少数民族的生产技能、生活方式、风俗习惯等，大多与狩猎、游牧生活相适应，他们既是历史的主人，又是历史的匆匆过客，他们的历史缩影，都留在了贺兰山不同地带的悬崖峭壁和荒烟蔓草之间。所以，贺兰山上及周边地域北方游牧民族的发展史可以称作是一部民族的大融合史。
3.贺兰山地区的体育文化变迁
文化变迁是指一种文化因其内容的增量或减量所引起的
文化结构、模式或风格的质的变化。一般来说，文化变迁的原因有两种：一是随着社会状况的改变，尤其是社会形态的改变，文化传统内部新旧因素在矛盾中不断分化整合，通过变异、淘汰、更新由旧的平衡转化为新的平衡，从而导致文化传统的改变。这是内部引发的文化变迁。二是在外来文化的影响、冲击、碰撞下，通过对外来文化因素的吸纳、交汇，使原有的文化传统结构发生某种程度的改变，进而达到新的协调统一，这是外部引发的文化变迁。
原始游牧民族体育文化虽然十分稳定，但并非一成不变。处在古代文化变迁之中的原始游牧民族传统体育文化也不可否认地产生着文化内部变革，现在展现在我们眼前的贺兰山岩画中原生态体育文化也是经历了变迁后的而非原始的民族传统体育文化。北方游牧民族体育文化内容丰富多彩，世代相传。贺兰山岩画中游牧民族传统体育文化变迁是体育文化进化和传播相结合的过程，其原因在于游牧民族传统体育文化内部的矛盾运动。北方游牧民族传统体育文化进化是游牧各民族内部的历史的发展过程，游牧民族传统体育文化传播是指游牧民族文化与外族文化的相互影响，这其中又存在着文化冲突与文化适应。
贺兰山地区原始游牧民族传统体育文化的变迁包括民族传统体育项目的变迁与民族传统体育文化主体（各民族人民）的思维意识的变迁。在原始社会变革因素影响之下，贺兰山地区游牧民族体育文化存在所依赖的环境也发生了较大的变化，某些源远流长、博大精深、有丰富文化底蕴的游牧民族传统体育项目已随着时光的流逝、社会的演变而被人们淡化、遗忘。但部分游牧民族传统体育项目诸如狩猎、武术、摔跤、骑术、射箭、舞蹈、投掷、賽龙舟、赛马等则不仅没有消亡，反而以其独特强大的生命力引起了人民的关注，成为人们共同喜爱的体育运动项目。
四 小结
在21世纪的今天，各族人民的思维意识尤其是对待民族传统体育文化的价值意识已有了很大的改变，使民族传统体育逐步从主要文化存在而变为人们节日之余喜庆的生活点缀。从整个体育文化的发展趋势来看，贺兰山地区游牧民族传统体育文化变迁是趋于进步的。这有利于民族传统体育在古代和现代变迁中，能主动吸收外来体育文化的精华，并将其融入民族体育传统文化结构之中，成为我国文化建设的重要组成部分，并在经济建设中发挥着积极作用。而且，国家也采取积极措施促进民族传统体育的发展，以努力实现新体育文化要素与民族精神的融合。