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日前，2022年冬奥会主办地结果出炉，北京、张家口联合胜出。张家口，这个毗邻北京却相比而言默默无闻的城市，成为世界瞩目的焦点。
就地名而言，它是一种客观存在的社会文化现象，作为个体地域的指称，是语言的、地理的、历史的多侧面的综合。在不同的区域，由于自然条件、经济、文化及发展历史不同，使地名具有明显的地域差异，形成了独特的地名文化景观。
张家口地名来源于现在张家口桥西区的堡子里一带，这里的发展是整个张家口逐步繁荣的历史见证。而张家口名称的由来也和这里有密切的关系。堡子里，明代时属京师宣府镇（现宣化区），为万全右卫地。宣德四年（公元1429年），指挥使张文始筑城堡，名张家堡。张家堡高三丈三尺，方四里十三步，东南各开一门，东曰“永镇门”，南曰“承恩门”。嘉靖八年（公元1529年）守备张珍在北城墙开一小门，曰“小北门”，因门小如口，又由张珍开筑，所以称“张家口”或“张家口堡”。
清时张家口北属口北三厅（多伦诺尔厅、独石口厅、张家口厅），南属宣化府（治今宣化）。民国二年（1913年）属直隶省察哈尔特别区口北道。民国十七年（1928年）设察哈尔省，张家口为省会。民国二十八年（1939年）初设立张家口特别市。1952年12月察哈尔省建制撤销，察南、察北两专区合并后称张家口专区，划归河北省，张家口市为河北省直辖，并为专区治所。1958年5月张家口市改属张家口专区。1959年5月撤销张家口专区，所辖各县划归张家口市。1961年5月复置张家口专区，张家口市及所属各县隶属之。1967年12月，张家口专区改称张家口地区，辖张家口市，县属不变。1983年11月，张家口市改为河北省直辖市。1993年7月1日，张家口地、市合并，称张家口市。
张家口市地处京晋冀和内蒙古交界处，距北京约180公里，这里地势险要，自古为北方重镇和通往蒙古和俄罗斯及东欧市场的陆路商埠，有京畿门户和首都北大门之称。特殊的地域特点和相邻地区的文化传入与融合，使得该地区形成了自己独特的民俗风情。这些风情和地名的有机融合，形成了一幅独特的民俗画卷，也使得中国传统文化在这里得到了更好的继承和发扬。
地名产生的文化背景及流变
张家口的街名和县名同样具有时代性、民族性和社会性。如怀来县。怀来，秦汉时属上谷郡，北齐属怀戎县，公元916年，辽太祖袭可汗州，改怀戎为怀来。“怀戎”和“怀来”均有安抚北方少数民族，使之臣服、归顺之意。再如万全县。明洪武二十六年（1393年），于今左卫镇置万全左右卫。清代康熙三十二年（1693年），裁改万全右卫置万全县。因这里“地势险要，屯兵甚多，防备周全，万无一失”，而称此县为“万全”。在张家口地名中，多有出现的堡、关、镇等最初都是源于军事设施或者是军事工事得名而来，如南新堡、柴沟堡等等。
中国地名的产生与中国传统文化也是密切相关，很多地名中都包含着重要的文化信息和文化内涵，而这些往往都是中国传统文化的重要组成成部分，有时候甚至是精神内核。中国文化有乐感的精神，中国老百姓始终都渴望能过上安定、富足的生活，因而在地名中常选取吉祥的字眼。张家口的很多地名中，都属于文化民生色彩极为浓厚的典型。张家口的两条主要道路，分别是明德路和至善街。这两条定名于1928年的街道名称均源于《大学》中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的文字。崇礼县是一座塞外边城，历代均未单行建制。1934年从张北县划出，取儒家“崇尚礼仪”之意置崇礼设置局，1936年，改崇礼设置局为崇礼县至今。尚义县位于河北省西北部、张家口市西部。东临张北，南接万全，西南与山西天镇接壤，西、北与内蒙古兴和、商都交界。县名蕴含“崇尚礼仪”之意。
张家口这一塞外山城，地处北京西北，与山西、内蒙古毗邻，当地的民俗风情就具有了多民族多地貌的相互融合的特点，既有山西以儒、道为主的三晋文化，又接受来自内蒙古豪放、洒脱的游牧民族文化，加上张家口的农耕文化，文化之间的相互融合影响，使得张家口形成了独特的民俗特点，展现了当地朴实的民俗民心，展现了张家口人民勤劳、善良、淳朴的地方特色。
剪纸是蔚县的一项民间手工艺，自画、自刻、自染，刀工精细、色彩明丽、生动形象，它取材民间，把广大农民对生活的热爱和追求都一刀刀刻在剪纸里，寄托着农民最朴实的情感和愿望。打树花，是蔚县另外一个独特的民俗，堪称京西民间社火第一绝。这种别具特色的古老社火节目，至今已有300多年历史，是用熔化的铁水泼洒到古城墙上，迸溅形成万朵火花，犹如枝繁叶茂的树冠而得名，其壮观程度绝不亚于燃放烟花。蔚县的名称源于“后周始置蔚州，郡名蔚萝。州志曰：二字皆从草，土地易生之意。然郡名用此者，言其土脉丰润，易生草木，犹蔚萝云。”地名中同样寄托着人们对美好生活的向往和对土地的热爱，也是当地农耕文化的体现。
如此的地名文化共同作用于一代又一代张家口人，并产生深远影响，也由此形成了张家口“崇礼、尚义、明德、至善”传统人文品质，并主导社会主流价值的文化格局，因而也培育了一代又一代质朴无华的张家口人。
源于自然地理要素的文化信息
张家口整体地势西北高，东南低。坝上高原南高北低，坝下地区地处华北平原和内蒙古高原的过渡带，复杂多样的地形成为影响张家口行政村村名最大的自然地理要素，比较突出的是赤城县、崇礼县、张北县，三县均位于阴山北侧，是坝上和坝下的过渡地区。赤城县素有“八山一水一分田”之称，崇礼县是“山连山，连绵不断，沟套沟，难以计数”，张北县地形呈高原丘陵景观。张家口地形类地名主要分布于中东部地区，主要类型有沟、山、梁、台、坡、岭、峪、坪等，所占比重最大的为沟，占到总数的52%。
资源类地名主要包括动物类、植物类、矿产资源类以及土壤资源类地名。张家口动植物资源类地名主要分布在山区面积广泛的中东部地区，以赤城县和蔚县最为突出。张家口动物类地名中数量最多的四大类型分别为马、羊、龙、虎。张家口发展畜牧业的条件优越，适合马和羊的喂养，龙和虎在中国都是权利和成功的象征。植物类地名中以柳树和榆树居多，说明张家口的这两种植物的部分是比较广泛的。矿产资源类地名中与石相关的地名最多，反映出张家口具有丰富的石矿资源。另外，土壤资源类地名中以沙命名的村名特别突出，这是由于张家口紧邻内蒙古高原，高原的沙在风的作用下吹往张家口，张家口也因此形成了许多小范围的沙漠，沙作为特殊的土壤资源便成为地名命名的一大要素。 张家口各县水文类地名数量差距不大，因为各县均有河流分布，水文类村名中，有河、海、泉、水、涧、井，其中泉与井的数量很多，这是因为怀来、阳泉、赤城县境内都分布有高质量的温泉。张家口市地下水资源丰富，井是各行政村重要的水源。
序数地名形成的文化背景
张家口地区存在很多由数量词构成专名的聚落地名，成为了这一地区地名文化景观的重要特点之一。
首先，序数地名反映出当地重要的军事地理位置及历代兵营驻地遗迹。张家口历来就是军事驻防要地，历代屯兵或战事使张家口形成了许多序数地名。如阳原县从东至西有头马坊、二马坊、三马坊……共十个马坊。阳原县为历代戍边要地，外族侵扰时，这里是戍兵所在，边境相安时为放牧之地，马坊即古牧场或骑兵营房。张家口地区的地名绝大多数是明代形成的。明朝一直注意北方边疆军事上的积极防御，并将北方边防分九区，各设重兵，谓之九边。而屯军固定的戍所，以序数命名是最简便的方式，后逐渐成为村名。明代景泰元年在居庸关外屯兵十营，后人定居，形成村名。怀来县的头营至十营、怀安县的三屯至十屯，都属此种类型。明代戍边驻军传递信息的方式是骑马，为了给人马补充给养而修建的驿站时称为“土台墩”，后来以此加上序号演化为地名，如怀安县的头道台、二道台、三道台等。宣化县的头台子、二台子、三台子为明初建村，由古烽火台得名。
其次，序数地名反映出了当地历史上的人口迁徙及开发背景。明王朝不仅实施“留军屯田”制度，还多次实施了有组织的移民调粮、屯田垦荒政策，主要是从山西、山东向京畿地区移民，一可增加兵源，二可增加田赋。山西移民奉诏分批到张家口立庄筑堡，形成的村落多以序数排列。涿鹿县的头堡至九堡即属此类。
这种类型的地名最早出现在洪武二十年，政府派人至各州县丈量土地，绘制土地总图，画出每块地的形状、注明位置、土质、四界所至、主人姓名、编上字号，以后，地号便演变为村名。之后，清康熙、雍正、乾隆年间，为恢复生产而采取“放地”措施，放地时要编号，如地字大二号就简称为大二号，也成了地名。1917年至1925年间清镶黄旗屯垦队在康保县设十个棚屯兵垦荒，以后形成地名，现在的二棚至十棚即由此得名。
张家口地区地势地貌的总格局是北高南低，北部为内蒙古高原的一部分，当地俗称“坝上”。南部俗称“坝下”。坝上尚义县东部的大淖、二淖则是内陆低洼地的名称。淖，在蒙语中是湖泊的意思。一盖脑包、三盖脑包则是坝上地势稍高的地方，脑包，在蒙语中是低山的意思。在坝下山区，人们往往以山沟为聚居地，那里的水土和植被条件较好，因此坝下山区地名中最常用的是“沟”，仅崇礼县以“沟”为名的地名就有六十多个。其中有以序数为名的，如西南部的头道沟、二道沟等等。这些地名可从一个侧面反映出当地的山地沟谷地貌。
行政村名与人文地理要素
不同的地域、不同的民族形成不同的文化，地名作为一种文化载体，可以反映地域的时代文化特征。张家口历史悠久，张家口市行政村名中主要有三大人文地理要素，即建筑工程、姓氏和军事。
建筑类地名约占了总数的32%，主要集中在坝下地区，这种现象从一定程度上反映出蒙汉民族的生活特征差异。坝上地区多为蒙族人居住，游牧民族长期居无定所，建筑数量很少。而汉人一直以来都追求稳定的生活，建筑作为定居之所对汉族人民的意义非常重大，因此，坝下地区拥有众多的建筑工程。
张家口的建筑类地名主要有庄、窑、房、寺庙、塔、城、坊、店等。庄和房是居民的日常居住之所，因此，烧窑便成为人们的经济来源。寺庙类地名的众多也体现出历史上佛教在这一地区的普遍传播。
宗法制是中国封建社会的一大特征，中国人民自古以来就很重视家族的团结力量，并以姓氏来区别于其他家族，姓氏类地名也主要分布于坝下地区。坝上与坝下姓氏地名的对比，可以反映出宗法制度对汉人产生的深远影响。
张家口自古以来就是一座军事重镇，为兵家必争之地，当地不仅保存着古战场遗址，还拥有古代、近代、现代著名的长城、碉堡、烽火台等遗存。军事类地名在张家口分布均匀，以营、堡、屯、关、寨为主要名称，其中营和堡占了多数。
就地名而言，它是一种客观存在的社会文化现象，作为个体地域的指称，是语言的、地理的、历史的多侧面的综合。在不同的区域，由于自然条件、经济、文化及发展历史不同，使地名具有明显的地域差异，形成了独特的地名文化景观。
张家口地名来源于现在张家口桥西区的堡子里一带，这里的发展是整个张家口逐步繁荣的历史见证。而张家口名称的由来也和这里有密切的关系。堡子里，明代时属京师宣府镇（现宣化区），为万全右卫地。宣德四年（公元1429年），指挥使张文始筑城堡，名张家堡。张家堡高三丈三尺，方四里十三步，东南各开一门，东曰“永镇门”，南曰“承恩门”。嘉靖八年（公元1529年）守备张珍在北城墙开一小门，曰“小北门”，因门小如口，又由张珍开筑，所以称“张家口”或“张家口堡”。
清时张家口北属口北三厅（多伦诺尔厅、独石口厅、张家口厅），南属宣化府（治今宣化）。民国二年（1913年）属直隶省察哈尔特别区口北道。民国十七年（1928年）设察哈尔省，张家口为省会。民国二十八年（1939年）初设立张家口特别市。1952年12月察哈尔省建制撤销，察南、察北两专区合并后称张家口专区，划归河北省，张家口市为河北省直辖，并为专区治所。1958年5月张家口市改属张家口专区。1959年5月撤销张家口专区，所辖各县划归张家口市。1961年5月复置张家口专区，张家口市及所属各县隶属之。1967年12月，张家口专区改称张家口地区，辖张家口市，县属不变。1983年11月，张家口市改为河北省直辖市。1993年7月1日，张家口地、市合并，称张家口市。
张家口市地处京晋冀和内蒙古交界处，距北京约180公里，这里地势险要，自古为北方重镇和通往蒙古和俄罗斯及东欧市场的陆路商埠，有京畿门户和首都北大门之称。特殊的地域特点和相邻地区的文化传入与融合，使得该地区形成了自己独特的民俗风情。这些风情和地名的有机融合，形成了一幅独特的民俗画卷，也使得中国传统文化在这里得到了更好的继承和发扬。
地名产生的文化背景及流变
张家口的街名和县名同样具有时代性、民族性和社会性。如怀来县。怀来，秦汉时属上谷郡，北齐属怀戎县，公元916年，辽太祖袭可汗州，改怀戎为怀来。“怀戎”和“怀来”均有安抚北方少数民族，使之臣服、归顺之意。再如万全县。明洪武二十六年（1393年），于今左卫镇置万全左右卫。清代康熙三十二年（1693年），裁改万全右卫置万全县。因这里“地势险要，屯兵甚多，防备周全，万无一失”，而称此县为“万全”。在张家口地名中，多有出现的堡、关、镇等最初都是源于军事设施或者是军事工事得名而来，如南新堡、柴沟堡等等。
中国地名的产生与中国传统文化也是密切相关，很多地名中都包含着重要的文化信息和文化内涵，而这些往往都是中国传统文化的重要组成成部分，有时候甚至是精神内核。中国文化有乐感的精神，中国老百姓始终都渴望能过上安定、富足的生活，因而在地名中常选取吉祥的字眼。张家口的很多地名中，都属于文化民生色彩极为浓厚的典型。张家口的两条主要道路，分别是明德路和至善街。这两条定名于1928年的街道名称均源于《大学》中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的文字。崇礼县是一座塞外边城，历代均未单行建制。1934年从张北县划出，取儒家“崇尚礼仪”之意置崇礼设置局，1936年，改崇礼设置局为崇礼县至今。尚义县位于河北省西北部、张家口市西部。东临张北，南接万全，西南与山西天镇接壤，西、北与内蒙古兴和、商都交界。县名蕴含“崇尚礼仪”之意。
张家口这一塞外山城，地处北京西北，与山西、内蒙古毗邻，当地的民俗风情就具有了多民族多地貌的相互融合的特点，既有山西以儒、道为主的三晋文化，又接受来自内蒙古豪放、洒脱的游牧民族文化，加上张家口的农耕文化，文化之间的相互融合影响，使得张家口形成了独特的民俗特点，展现了当地朴实的民俗民心，展现了张家口人民勤劳、善良、淳朴的地方特色。
剪纸是蔚县的一项民间手工艺，自画、自刻、自染，刀工精细、色彩明丽、生动形象，它取材民间，把广大农民对生活的热爱和追求都一刀刀刻在剪纸里，寄托着农民最朴实的情感和愿望。打树花，是蔚县另外一个独特的民俗，堪称京西民间社火第一绝。这种别具特色的古老社火节目，至今已有300多年历史，是用熔化的铁水泼洒到古城墙上，迸溅形成万朵火花，犹如枝繁叶茂的树冠而得名，其壮观程度绝不亚于燃放烟花。蔚县的名称源于“后周始置蔚州，郡名蔚萝。州志曰：二字皆从草，土地易生之意。然郡名用此者，言其土脉丰润，易生草木，犹蔚萝云。”地名中同样寄托着人们对美好生活的向往和对土地的热爱，也是当地农耕文化的体现。
如此的地名文化共同作用于一代又一代张家口人，并产生深远影响，也由此形成了张家口“崇礼、尚义、明德、至善”传统人文品质，并主导社会主流价值的文化格局，因而也培育了一代又一代质朴无华的张家口人。
源于自然地理要素的文化信息
张家口整体地势西北高，东南低。坝上高原南高北低，坝下地区地处华北平原和内蒙古高原的过渡带，复杂多样的地形成为影响张家口行政村村名最大的自然地理要素，比较突出的是赤城县、崇礼县、张北县，三县均位于阴山北侧，是坝上和坝下的过渡地区。赤城县素有“八山一水一分田”之称，崇礼县是“山连山，连绵不断，沟套沟，难以计数”，张北县地形呈高原丘陵景观。张家口地形类地名主要分布于中东部地区，主要类型有沟、山、梁、台、坡、岭、峪、坪等，所占比重最大的为沟，占到总数的52%。
资源类地名主要包括动物类、植物类、矿产资源类以及土壤资源类地名。张家口动植物资源类地名主要分布在山区面积广泛的中东部地区，以赤城县和蔚县最为突出。张家口动物类地名中数量最多的四大类型分别为马、羊、龙、虎。张家口发展畜牧业的条件优越，适合马和羊的喂养，龙和虎在中国都是权利和成功的象征。植物类地名中以柳树和榆树居多，说明张家口的这两种植物的部分是比较广泛的。矿产资源类地名中与石相关的地名最多，反映出张家口具有丰富的石矿资源。另外，土壤资源类地名中以沙命名的村名特别突出，这是由于张家口紧邻内蒙古高原，高原的沙在风的作用下吹往张家口，张家口也因此形成了许多小范围的沙漠，沙作为特殊的土壤资源便成为地名命名的一大要素。 张家口各县水文类地名数量差距不大，因为各县均有河流分布，水文类村名中，有河、海、泉、水、涧、井，其中泉与井的数量很多，这是因为怀来、阳泉、赤城县境内都分布有高质量的温泉。张家口市地下水资源丰富，井是各行政村重要的水源。
序数地名形成的文化背景
张家口地区存在很多由数量词构成专名的聚落地名，成为了这一地区地名文化景观的重要特点之一。
首先，序数地名反映出当地重要的军事地理位置及历代兵营驻地遗迹。张家口历来就是军事驻防要地，历代屯兵或战事使张家口形成了许多序数地名。如阳原县从东至西有头马坊、二马坊、三马坊……共十个马坊。阳原县为历代戍边要地，外族侵扰时，这里是戍兵所在，边境相安时为放牧之地，马坊即古牧场或骑兵营房。张家口地区的地名绝大多数是明代形成的。明朝一直注意北方边疆军事上的积极防御，并将北方边防分九区，各设重兵，谓之九边。而屯军固定的戍所，以序数命名是最简便的方式，后逐渐成为村名。明代景泰元年在居庸关外屯兵十营，后人定居，形成村名。怀来县的头营至十营、怀安县的三屯至十屯，都属此种类型。明代戍边驻军传递信息的方式是骑马，为了给人马补充给养而修建的驿站时称为“土台墩”，后来以此加上序号演化为地名，如怀安县的头道台、二道台、三道台等。宣化县的头台子、二台子、三台子为明初建村，由古烽火台得名。
其次，序数地名反映出了当地历史上的人口迁徙及开发背景。明王朝不仅实施“留军屯田”制度，还多次实施了有组织的移民调粮、屯田垦荒政策，主要是从山西、山东向京畿地区移民，一可增加兵源，二可增加田赋。山西移民奉诏分批到张家口立庄筑堡，形成的村落多以序数排列。涿鹿县的头堡至九堡即属此类。
这种类型的地名最早出现在洪武二十年，政府派人至各州县丈量土地，绘制土地总图，画出每块地的形状、注明位置、土质、四界所至、主人姓名、编上字号，以后，地号便演变为村名。之后，清康熙、雍正、乾隆年间，为恢复生产而采取“放地”措施，放地时要编号，如地字大二号就简称为大二号，也成了地名。1917年至1925年间清镶黄旗屯垦队在康保县设十个棚屯兵垦荒，以后形成地名，现在的二棚至十棚即由此得名。
张家口地区地势地貌的总格局是北高南低，北部为内蒙古高原的一部分，当地俗称“坝上”。南部俗称“坝下”。坝上尚义县东部的大淖、二淖则是内陆低洼地的名称。淖，在蒙语中是湖泊的意思。一盖脑包、三盖脑包则是坝上地势稍高的地方，脑包，在蒙语中是低山的意思。在坝下山区，人们往往以山沟为聚居地，那里的水土和植被条件较好，因此坝下山区地名中最常用的是“沟”，仅崇礼县以“沟”为名的地名就有六十多个。其中有以序数为名的，如西南部的头道沟、二道沟等等。这些地名可从一个侧面反映出当地的山地沟谷地貌。
行政村名与人文地理要素
不同的地域、不同的民族形成不同的文化，地名作为一种文化载体，可以反映地域的时代文化特征。张家口历史悠久，张家口市行政村名中主要有三大人文地理要素，即建筑工程、姓氏和军事。
建筑类地名约占了总数的32%，主要集中在坝下地区，这种现象从一定程度上反映出蒙汉民族的生活特征差异。坝上地区多为蒙族人居住，游牧民族长期居无定所，建筑数量很少。而汉人一直以来都追求稳定的生活，建筑作为定居之所对汉族人民的意义非常重大，因此，坝下地区拥有众多的建筑工程。
张家口的建筑类地名主要有庄、窑、房、寺庙、塔、城、坊、店等。庄和房是居民的日常居住之所，因此，烧窑便成为人们的经济来源。寺庙类地名的众多也体现出历史上佛教在这一地区的普遍传播。
宗法制是中国封建社会的一大特征，中国人民自古以来就很重视家族的团结力量，并以姓氏来区别于其他家族，姓氏类地名也主要分布于坝下地区。坝上与坝下姓氏地名的对比，可以反映出宗法制度对汉人产生的深远影响。
张家口自古以来就是一座军事重镇，为兵家必争之地，当地不仅保存着古战场遗址，还拥有古代、近代、现代著名的长城、碉堡、烽火台等遗存。军事类地名在张家口分布均匀，以营、堡、屯、关、寨为主要名称，其中营和堡占了多数。