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《礼记》指出：“师者，教之以事而喻诸德也。”自古以来教师在道德方面就承担了超过一般社会成员的更多责任，但时至今日，师德还是一个老生常谈的话题，这说明师德既是传统的公众关注热点，同时师德的一些失范现象也一直屡禁不止地存在着。当前的师德建设应在秉承优良传统的基础上，结合时代的要求和社会的呼唤，以系统工程的方法予以加强和改进。
背景嬗变：加强师德建设工作的理念基础
我国素有尊师重教的社会倡议，一方面是由于古代职业分化不发达，教师几为所有知识分子的象征与代表；另一方面师生关系还是一种重要的社会人伦关系，古人在供奉牌位上尊崇的就是“天地君亲师”。《论语》等经典著作中关于师德的论述俯首皆是，自不赘述，汉朝学者杨雄曾说：“师者，人之模范也”；北宋《李觏集·安民策》认为：“师者虽非人君之位，必有人君之德也”。国外对于学校和教师的道德责任也非常重视，现代教育学的开创者夸美纽斯论述道：“教师应该是道德卓异的优秀人物。”美国著名教育学家布鲁贝克则指出“没有什么机构能够占据大学这个已长久地注入了如此多的才智和道德影响的位置”。
当历史的车轮驶入21世纪，我国教育领域开展了持久深入的教师灵魂工程：2001年10月，中国师德建设论坛举办；2005年1月，教育部下发《关于进一步加强和改进师德建设的意见》，全面提出了加强和改进师德建设的现实意义、主要任务和重要措施；2008年9月，《中小学教师职业道德规范》出台。教育部部长袁贵仁曾讲到“教师的道德修养、师德建设应当走在社会的前列”。针对当今世界大发展、大变革、大调整的时代背景，党中央、国务院审时度势、集思广益，于2010年7月颁布了《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》，其中“加强师德建设”是专门的一个章节，明确提出：“加强教师职业理想和职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。教师要关爱学生，严谨笃学，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和学识魅力教育感染学生，做学生健康成长的指导者和引路人。将师德表现作为教师考核、聘任(聘用)和评价的首要内容。采取综合措施，建立长效机制，形成良好学术道德和学术风气，克服学术浮躁，查处学术不端行为。”这既是对当前一个时期加强师德建设的目标要求，更是加强师德建设的思想认识基础。
失范问题：提升师德建设水平的现实起点
中国青少年研究中心开展的一项调查结果显示，89.1％学生认为教师的道德水平应该是全社会最高的；但与此同时，北京某高校在调查中发现，学生对本校教师“教书育人”的满意率仅为27％。面对社会各界的高度期待和重视，师德在“人类灵魂工程师”的完美要求面前，显得有些不堪重负。当前阶段，师德失范的主要现象有以下几种类型：
一是教师价值观存在偏差。在市场经济大潮中，相对于高奉献的投入，教师的职业收入较低、生活质量不高，隐隐问教师有“最后富起来”的趋势，不少新阶层人士以自身的优越感俯视教师甚至持有“蔑师”心态，既造成教师对自身职业的自卑和失落，又使得很多年轻人对教师职业缺乏感情，仅仅把教师作为没有获得理想工作岗位之后的谋生手段。
二是教师在工作中缺乏责任感、使命感。有的教师过于追求物质利益，将工作与经济回报的关系看得过重，甚至以待遇决定职业方向和工作重点，对常规工作出工不出力，照本宣科，敷衍了事。还有不少教师将主要精力放在第二职业或者兼职活动中，举办课外辅导、学术走穴、网上开店、炒股等行为已不鲜见。
三是重教书轻育人。有的教师认为，自身职责是教给学生专业技术知识，帮助他们掌握一技之长，学生思想道德素质的提高应该由思想政治理论课教师、党政人员、辅导员完成，从而造成教师对学生生活、学习、心理、道德品质和思想状况不了解，对学生的关爱远远不够。
四是不遵守规章制度。有的教师以“以人为本”“因材施教”等作为冠冕堂皇的借口，降低对学生的要求，甚至对学生课上课下违纪违德现象视而不见；有的教师随意送感情分，泄露试题，出卖优秀指标和招生就业名额等。
五是抬高官位降低学术地位。一些教师以学问为幌子想方设法进入仕途，为了现实利益在学术上唯上唯师，不敢批判、质疑，甚至在课题申请、成果申报中，利用经费、署名等方式进行学术贿赂和腐败活动。
六是治学失当，心态浮躁。有的教师在教学过程中不备学生只备课，不重方法只重内容，不要过程只要结果，甚至以哗众取宠和自我吹嘘作为制造噱头、获取好评的捷径；有的教师所谓的研究工作浅尝辄止或交由学生完成；还有教师视认真为低效和迂腐，在撰写论著的过程中进行抄袭、篡改数据、请人代写等学术不端行为。
师德的失范现象虽发生在教师个体身上，但原因往往是多方面的，社会、学校、教师本人等在师德建设中都负有不容推卸的责任。因此，要用系统工程的方法，对师德建设进行持续的思考和设计，组织各方力量互动整合，深入推进。
人文关怀：优化师德建设环境的社会责任
尊师重教既是我们中华民族的优良传统，又是对教师群体极高的社会期望。当前，在教师从业标准的硬门槛越发提高之后，教师是否忠诚于党的教育事业、是否具有为人师表的认识和行为、是否尽心尽责地教书育人等问题，自然而然获得了社会各界更多的关注和要求。社会对教师职业期望值越高，容忍度就越低，有的媒体以揭露和炒作学校及教师的种种“丑恶”行为为生存之道，或为赚取读者眼球的“猛料”。这些报道往往将仅属个案的事件予以夸大、联想、暗示和渲染，不但损害了教师队伍的整体形象，也伤害了教师的感情，更直接造成了社会对教师职业的不信任、不合作甚至对立情绪。我们应该清醒地注意到：长期以来社会已经过分功利地强调了师德对国家、社会、教育事业和学生的工具性价值，忽视了教师作为普通人在生活中的各种实际需求、困难和困惑，造成师德问题“盛名之下，其实难负”的被动局面。诚然，教育行业从业者文化程度高，理应在自我修养方面有更高要求，在精神文明建设方面发挥积极作用，但在市场经济深入发展、社会利益格局深刻变化、公众价值观念日益多元的背景下，对待师德建设必须有更加宽容、更加理解的心态，更加切实、更加人文的关怀。
一直以来，社会上说得比较多的是教师的自律、奉献和人格，很少谈教师的发展提高和成长需求。教师并非是掌握知识、传播知识的机器，他们也是有生活感、生命感、价值感的人。过去常说教师身上具有蜡烛精神，曾经大力宣传的师德优秀典型孟二冬、方永刚等都是身患绝症倒在工作岗位上，让人感觉教师这个职业似乎更多是吐丝流泪、蜡炬成灰的形象，让我们感觉到一种苦修、一种悲壮。其实有位教师的话很有哲理：教师是一个灯泡，通上电就可以发出光芒，比蜡烛明亮，比蜡烛快乐，比蜡烛长寿。这就需要社会各界以博大的胸怀，源源不 断地送电输能，让学生和教师—起沐浴在温暖的光芒中。因此，社会各界包括政府部门、社会机构和公众不应该仅仅成为师德的评判者、监督者，更要经常思考到底什么是尊师重教，怎样才能尊师重教，从而发挥自身不可替代的职责和作用。
统筹兼顾：完善师德建设机制的学校使命
鉴于教师职业的特殊性和重要性，每一个社会和时代都会对教师的职业道德与行为进行一定的规定或要求。教师个体在对社会规则适应和认同的过程中，表现出个人对自我生命道德意义和价值追求的差异，这就是各人具有的不同德性。学校应在深入调查研究的基础上，制定出全面、具体、适中的师德基本规范和要求，并为不端行为划出清晰界限，使教师明确角色意识和社会责任。同时学校应充分考虑教师在年龄、基础、专业、志趣等方面的不同特点，实现规范的合理引导，把社会和学校对于师德的外部规定转化为教师的内在德性。学校的发展规划和工作计划应把师德建设作为重要内容，将师德建设与校园文化建设结合起来，与校风、教风、学风建设结合起来，与教师队伍的人力资源开发策略结合起来。通过开展各类培训，加强师德教育；通过定期评选表彰师德先进，推广典型经验；通过举办师德学术研讨和联席会议，转变观念，统一认识；通过组织教师社会实践活动，促进理论与实践相结合。
师德评价工作一直是师德建设中的难点，由于师德内容表述抽象，指标不便量化，大多只能进行定性描述，因而评价基准难于把握，除了极个别师德失范撞到底线的教师可能被“一票否决”外，其他教师所获得的考核结论几无差别，分不出先后和优良。不少单位在师德先进评选中，为减少争议，或搞轮流坐庄，或用学科、科研、教学等易于量化的工作成绩替代师德表现。因此，必须积极探索师德考核方法改革，完善师德评价制度，构建数量与质量相统一、短期评价与长期效益相协调、学术创新与社会贡献相结合的评价机制，建立师德失范举报机制、调查机制、监督机制、惩处机制，更加重视教师在传授知识、做事、做人方面为学生成长成才所发挥的作用，更加重视最了解教师实际表现的学生、家长以及同事的观点和意见，更加重视教师本人对师德的认识和自评。
师德建设应与教师职业生涯发展规划结合起来，与帮助教师解决实际困难结合起来。社会和学校不能总是对教师提要求，而不关心教师自身的需要。以教师为本，就是要尊重教师、理解教师、温暖教师、体贴教师，在服务教师发展和提高的过程中，在充满人文关怀的举措中，彰显师德建设的影响力和感染力。师德建设应突出层次，如对于称职教师要求能够奉献即可，对于树立的师德标兵则要求做到无私奉献。师德建设的最高层次则是与大学精神的融合与相谐，学校要善于发现、挖掘那些蕴藏于广大教师身上的，平凡、普通岗位中闪现的人性和品德的亮点，将其汇集为学校精神的光辉。香港大学2009年9月22日将“荣誉院士”称号授予一位一生只学会写5个字，44年如一日地为学生做饭、扫地的82岁老太太，那温情的一幕成为该校数十届毕业生和在校生的永叵记忆，浓缩出大学的文化品质和精神内涵。
自我教育：保障师德建设成效的内在动力
育人为本，德育为先。教育的本质和核心是价值引导的活动，教师是用爱心培育爱心、用人格塑造人格、用灵魂呼唤灵魂的职业，这一鲜明的“自返性”特点，正如德国教育家第斯多惠所说：“教师只有不断地致力于自我教育，才能教育别人。”高尚而富有魅力的师德可以产生巨大的影响力和行动力，使学生在耳濡目染之中得到潜移默化的教育。教师必须认识到自我形象的重要性，通过个体能力、素质和修养的自我完善，通过自我与学生、同事、社会人际关系的健康和谐，在为学为人方面为学生树立榜样，这才是师德建设取得成效的决定性因素。
当今的信息时代，社会进步和个人发展比以往任何时候都更加依赖于教育的作用，而教师作为教育活动的组织者和实施者，必须加强自我教育，将接受教育和主动学习的机会与自己的生命历程保持同步，并扩展到生活的各个领域中，做终身学习的楷模。“学高为师、身正为范”是社会对教师职业的基本要求，教师对学生的道德教育不是抽象的说教，而是与学生共同发展和进步的教育过程。这就要求教师必须时刻注意自己在思想素质、文化修养、职业技能、创新能力、人格力量等方面的养成与提高，通过长期不懈的努力形成正确的世界观、人生观和价值观，使自己具有坚定的政治信念、忠党爱国的精神和高尚的理想情操，树立遵纪守法、爱岗敬业、甘于奉献的良好职业形象，以高度的责任感严格要求学生，形成严谨求实的治学精神和严肃认真的教育态度；教师要始终关注职业技能的锻炼和提升，使自身的劳动由自发上升到自由的境界，与教育目标、人才培养规格与模式保持一致和协调；要拥有深厚的知识基础和合理的知识结构，形成学科知识的互补和合作，继而能够综合运用多学科的知识、方法和体系，不断思考问题、发现问题、解决问题，在身体力行中，培养学生的创新意识、创新能力、创新精神；教师还要大力提高自身的文化素质并内化为良好的个性品质及精神，引导学生热爱祖国、热爱民族、热爱家乡，在继承和发扬我们民族文化精髓的基础上，拓宽视野，有目的、有鉴别、有选择地吸收和撷取其他文化中的优秀成分，以此作为培养学生民族自尊心、自信心和国际竞争能力的基础。
“经师易得，人师难求”。面对国际上日趋激烈的人才竞争和文化竞争，师德建设正承载着前所未有的责任和使命。社会、学校、教师个体必须共同努力，才能推进师德建设取得新的、更大的成效，这是社会发展的必然要求，更是民族振兴的坚强后盾。
本文系北京高校人才强教深化计划中青年骨干人才项目“校园文化整合与文化认同的研究与实践”阶段性成果
[责任编辑：蔡桂兰]
背景嬗变：加强师德建设工作的理念基础
我国素有尊师重教的社会倡议，一方面是由于古代职业分化不发达，教师几为所有知识分子的象征与代表；另一方面师生关系还是一种重要的社会人伦关系，古人在供奉牌位上尊崇的就是“天地君亲师”。《论语》等经典著作中关于师德的论述俯首皆是，自不赘述，汉朝学者杨雄曾说：“师者，人之模范也”；北宋《李觏集·安民策》认为：“师者虽非人君之位，必有人君之德也”。国外对于学校和教师的道德责任也非常重视，现代教育学的开创者夸美纽斯论述道：“教师应该是道德卓异的优秀人物。”美国著名教育学家布鲁贝克则指出“没有什么机构能够占据大学这个已长久地注入了如此多的才智和道德影响的位置”。
当历史的车轮驶入21世纪，我国教育领域开展了持久深入的教师灵魂工程：2001年10月，中国师德建设论坛举办；2005年1月，教育部下发《关于进一步加强和改进师德建设的意见》，全面提出了加强和改进师德建设的现实意义、主要任务和重要措施；2008年9月，《中小学教师职业道德规范》出台。教育部部长袁贵仁曾讲到“教师的道德修养、师德建设应当走在社会的前列”。针对当今世界大发展、大变革、大调整的时代背景，党中央、国务院审时度势、集思广益，于2010年7月颁布了《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》，其中“加强师德建设”是专门的一个章节，明确提出：“加强教师职业理想和职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。教师要关爱学生，严谨笃学，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和学识魅力教育感染学生，做学生健康成长的指导者和引路人。将师德表现作为教师考核、聘任(聘用)和评价的首要内容。采取综合措施，建立长效机制，形成良好学术道德和学术风气，克服学术浮躁，查处学术不端行为。”这既是对当前一个时期加强师德建设的目标要求，更是加强师德建设的思想认识基础。
失范问题：提升师德建设水平的现实起点
中国青少年研究中心开展的一项调查结果显示，89.1％学生认为教师的道德水平应该是全社会最高的；但与此同时，北京某高校在调查中发现，学生对本校教师“教书育人”的满意率仅为27％。面对社会各界的高度期待和重视，师德在“人类灵魂工程师”的完美要求面前，显得有些不堪重负。当前阶段，师德失范的主要现象有以下几种类型：
一是教师价值观存在偏差。在市场经济大潮中，相对于高奉献的投入，教师的职业收入较低、生活质量不高，隐隐问教师有“最后富起来”的趋势，不少新阶层人士以自身的优越感俯视教师甚至持有“蔑师”心态，既造成教师对自身职业的自卑和失落，又使得很多年轻人对教师职业缺乏感情，仅仅把教师作为没有获得理想工作岗位之后的谋生手段。
二是教师在工作中缺乏责任感、使命感。有的教师过于追求物质利益，将工作与经济回报的关系看得过重，甚至以待遇决定职业方向和工作重点，对常规工作出工不出力，照本宣科，敷衍了事。还有不少教师将主要精力放在第二职业或者兼职活动中，举办课外辅导、学术走穴、网上开店、炒股等行为已不鲜见。
三是重教书轻育人。有的教师认为，自身职责是教给学生专业技术知识，帮助他们掌握一技之长，学生思想道德素质的提高应该由思想政治理论课教师、党政人员、辅导员完成，从而造成教师对学生生活、学习、心理、道德品质和思想状况不了解，对学生的关爱远远不够。
四是不遵守规章制度。有的教师以“以人为本”“因材施教”等作为冠冕堂皇的借口，降低对学生的要求，甚至对学生课上课下违纪违德现象视而不见；有的教师随意送感情分，泄露试题，出卖优秀指标和招生就业名额等。
五是抬高官位降低学术地位。一些教师以学问为幌子想方设法进入仕途，为了现实利益在学术上唯上唯师，不敢批判、质疑，甚至在课题申请、成果申报中，利用经费、署名等方式进行学术贿赂和腐败活动。
六是治学失当，心态浮躁。有的教师在教学过程中不备学生只备课，不重方法只重内容，不要过程只要结果，甚至以哗众取宠和自我吹嘘作为制造噱头、获取好评的捷径；有的教师所谓的研究工作浅尝辄止或交由学生完成；还有教师视认真为低效和迂腐，在撰写论著的过程中进行抄袭、篡改数据、请人代写等学术不端行为。
师德的失范现象虽发生在教师个体身上，但原因往往是多方面的，社会、学校、教师本人等在师德建设中都负有不容推卸的责任。因此，要用系统工程的方法，对师德建设进行持续的思考和设计，组织各方力量互动整合，深入推进。
人文关怀：优化师德建设环境的社会责任
尊师重教既是我们中华民族的优良传统，又是对教师群体极高的社会期望。当前，在教师从业标准的硬门槛越发提高之后，教师是否忠诚于党的教育事业、是否具有为人师表的认识和行为、是否尽心尽责地教书育人等问题，自然而然获得了社会各界更多的关注和要求。社会对教师职业期望值越高，容忍度就越低，有的媒体以揭露和炒作学校及教师的种种“丑恶”行为为生存之道，或为赚取读者眼球的“猛料”。这些报道往往将仅属个案的事件予以夸大、联想、暗示和渲染，不但损害了教师队伍的整体形象，也伤害了教师的感情，更直接造成了社会对教师职业的不信任、不合作甚至对立情绪。我们应该清醒地注意到：长期以来社会已经过分功利地强调了师德对国家、社会、教育事业和学生的工具性价值，忽视了教师作为普通人在生活中的各种实际需求、困难和困惑，造成师德问题“盛名之下，其实难负”的被动局面。诚然，教育行业从业者文化程度高，理应在自我修养方面有更高要求，在精神文明建设方面发挥积极作用，但在市场经济深入发展、社会利益格局深刻变化、公众价值观念日益多元的背景下，对待师德建设必须有更加宽容、更加理解的心态，更加切实、更加人文的关怀。
一直以来，社会上说得比较多的是教师的自律、奉献和人格，很少谈教师的发展提高和成长需求。教师并非是掌握知识、传播知识的机器，他们也是有生活感、生命感、价值感的人。过去常说教师身上具有蜡烛精神，曾经大力宣传的师德优秀典型孟二冬、方永刚等都是身患绝症倒在工作岗位上，让人感觉教师这个职业似乎更多是吐丝流泪、蜡炬成灰的形象，让我们感觉到一种苦修、一种悲壮。其实有位教师的话很有哲理：教师是一个灯泡，通上电就可以发出光芒，比蜡烛明亮，比蜡烛快乐，比蜡烛长寿。这就需要社会各界以博大的胸怀，源源不 断地送电输能，让学生和教师—起沐浴在温暖的光芒中。因此，社会各界包括政府部门、社会机构和公众不应该仅仅成为师德的评判者、监督者，更要经常思考到底什么是尊师重教，怎样才能尊师重教，从而发挥自身不可替代的职责和作用。
统筹兼顾：完善师德建设机制的学校使命
鉴于教师职业的特殊性和重要性，每一个社会和时代都会对教师的职业道德与行为进行一定的规定或要求。教师个体在对社会规则适应和认同的过程中，表现出个人对自我生命道德意义和价值追求的差异，这就是各人具有的不同德性。学校应在深入调查研究的基础上，制定出全面、具体、适中的师德基本规范和要求，并为不端行为划出清晰界限，使教师明确角色意识和社会责任。同时学校应充分考虑教师在年龄、基础、专业、志趣等方面的不同特点，实现规范的合理引导，把社会和学校对于师德的外部规定转化为教师的内在德性。学校的发展规划和工作计划应把师德建设作为重要内容，将师德建设与校园文化建设结合起来，与校风、教风、学风建设结合起来，与教师队伍的人力资源开发策略结合起来。通过开展各类培训，加强师德教育；通过定期评选表彰师德先进，推广典型经验；通过举办师德学术研讨和联席会议，转变观念，统一认识；通过组织教师社会实践活动，促进理论与实践相结合。
师德评价工作一直是师德建设中的难点，由于师德内容表述抽象，指标不便量化，大多只能进行定性描述，因而评价基准难于把握，除了极个别师德失范撞到底线的教师可能被“一票否决”外，其他教师所获得的考核结论几无差别，分不出先后和优良。不少单位在师德先进评选中，为减少争议，或搞轮流坐庄，或用学科、科研、教学等易于量化的工作成绩替代师德表现。因此，必须积极探索师德考核方法改革，完善师德评价制度，构建数量与质量相统一、短期评价与长期效益相协调、学术创新与社会贡献相结合的评价机制，建立师德失范举报机制、调查机制、监督机制、惩处机制，更加重视教师在传授知识、做事、做人方面为学生成长成才所发挥的作用，更加重视最了解教师实际表现的学生、家长以及同事的观点和意见，更加重视教师本人对师德的认识和自评。
师德建设应与教师职业生涯发展规划结合起来，与帮助教师解决实际困难结合起来。社会和学校不能总是对教师提要求，而不关心教师自身的需要。以教师为本，就是要尊重教师、理解教师、温暖教师、体贴教师，在服务教师发展和提高的过程中，在充满人文关怀的举措中，彰显师德建设的影响力和感染力。师德建设应突出层次，如对于称职教师要求能够奉献即可，对于树立的师德标兵则要求做到无私奉献。师德建设的最高层次则是与大学精神的融合与相谐，学校要善于发现、挖掘那些蕴藏于广大教师身上的，平凡、普通岗位中闪现的人性和品德的亮点，将其汇集为学校精神的光辉。香港大学2009年9月22日将“荣誉院士”称号授予一位一生只学会写5个字，44年如一日地为学生做饭、扫地的82岁老太太，那温情的一幕成为该校数十届毕业生和在校生的永叵记忆，浓缩出大学的文化品质和精神内涵。
自我教育：保障师德建设成效的内在动力
育人为本，德育为先。教育的本质和核心是价值引导的活动，教师是用爱心培育爱心、用人格塑造人格、用灵魂呼唤灵魂的职业，这一鲜明的“自返性”特点，正如德国教育家第斯多惠所说：“教师只有不断地致力于自我教育，才能教育别人。”高尚而富有魅力的师德可以产生巨大的影响力和行动力，使学生在耳濡目染之中得到潜移默化的教育。教师必须认识到自我形象的重要性，通过个体能力、素质和修养的自我完善，通过自我与学生、同事、社会人际关系的健康和谐，在为学为人方面为学生树立榜样，这才是师德建设取得成效的决定性因素。
当今的信息时代，社会进步和个人发展比以往任何时候都更加依赖于教育的作用，而教师作为教育活动的组织者和实施者，必须加强自我教育，将接受教育和主动学习的机会与自己的生命历程保持同步，并扩展到生活的各个领域中，做终身学习的楷模。“学高为师、身正为范”是社会对教师职业的基本要求，教师对学生的道德教育不是抽象的说教，而是与学生共同发展和进步的教育过程。这就要求教师必须时刻注意自己在思想素质、文化修养、职业技能、创新能力、人格力量等方面的养成与提高，通过长期不懈的努力形成正确的世界观、人生观和价值观，使自己具有坚定的政治信念、忠党爱国的精神和高尚的理想情操，树立遵纪守法、爱岗敬业、甘于奉献的良好职业形象，以高度的责任感严格要求学生，形成严谨求实的治学精神和严肃认真的教育态度；教师要始终关注职业技能的锻炼和提升，使自身的劳动由自发上升到自由的境界，与教育目标、人才培养规格与模式保持一致和协调；要拥有深厚的知识基础和合理的知识结构，形成学科知识的互补和合作，继而能够综合运用多学科的知识、方法和体系，不断思考问题、发现问题、解决问题，在身体力行中，培养学生的创新意识、创新能力、创新精神；教师还要大力提高自身的文化素质并内化为良好的个性品质及精神，引导学生热爱祖国、热爱民族、热爱家乡，在继承和发扬我们民族文化精髓的基础上，拓宽视野，有目的、有鉴别、有选择地吸收和撷取其他文化中的优秀成分，以此作为培养学生民族自尊心、自信心和国际竞争能力的基础。
“经师易得，人师难求”。面对国际上日趋激烈的人才竞争和文化竞争，师德建设正承载着前所未有的责任和使命。社会、学校、教师个体必须共同努力，才能推进师德建设取得新的、更大的成效，这是社会发展的必然要求，更是民族振兴的坚强后盾。
本文系北京高校人才强教深化计划中青年骨干人才项目“校园文化整合与文化认同的研究与实践”阶段性成果
[责任编辑：蔡桂兰]