古今中外有关“养生”的思想和理论，可以说是浩如烟海；我们现在经常接触的养生方法，也是多种多样、难以尽数。如何将这些理论和方法纳入一个统一的框架内来综合分析与利用，以便人们能够更好地达到自己的养生目的，已经成为一个令人十分关注的问题。
　　此外，人们现在接触的各种养生信息，大多都过分注重细节与专题的讨论，譬如说就营养而营养、就锻炼而锻炼，或者就心理而心理等等，很少有跨越多个方面来进行整体分析和探讨的。这往往导致人们无法系统地把握多种方法来综合应对日常养生的各种实际变化。因此，必须设法给出一套更具概括性的概念和理论体系，来彻底解决这一令人困惑的问题。
　　其实，我们日常养生的各种活动，概括起来无非两种——“养”和“用”。所谓的“用”，就是劳动、工作、锻炼等使用的过程，包括脑力和体力劳动，以及人体器官的其他使用过程。所谓的“养”，就是在劳动和使用之后的休养、补充和恢复过程。人的生命活动就是在“养”和“用”的不断转换中得到维持和发展的。不难理解，无论是中国或西方的饮食营养或膳食结构，无论是我们从事的任何工作或运动方式，甚至进行印度瑜伽的修习等，均可根据具体情况分别划入“养”或“用”的范畴。而我们养生的全部任务，归结起来无非就是结合各人的实际情况，来把握好“养”和“用”之间的关系。
　　此外，我们目前接触到的养生思想或方法，大多都偏于保守、趋于静态。这里所说的“保守”，就是它们往往忽视了人体潜能的锻炼，忽视了较高境界的追求。这里所谓的“静态”，是指在“养”或“用”的一方出现变动之时，我们应对的措施相对于另一方的变动远远不够及时、不够到位。因此，本文在给出“养”、“用”概念的同时，引入了“动态养生”的新理念！
　　举例来说，我们都知道每餐吃“八成饱”的养生观点，也听说过饮食营养的很多教条。但从维护人的适应能力或发挥人体潜能的角度看，每餐“八成饱”的恒稳进食状态，天天都按照一定的饮食结构摄入十分充足的营养，将会严重削弱人体忍饥耐饱的潜能，并直接降低我们对不同营养波动的应激能力。
　　如果我们能主动把握“大饱之后必以饥养之”、“大荤之后必以素调之”的动态调控方法，不仅能显著降低我们罹患各种胃肠疾病的可能，而且还可以明显提高机体耐受饥饱荤素的潜能。由此可见：主动锻炼人体的各种适应能力，对提高养生质量是非常重要的。那些一味只想让客观条件来迎合自己的思想，那些被动地遵循某些教条而不求变动的方法，只会得到事与愿违的结果。
　　不难预见，能否理顺“养”和“用”之间的关系，将直接影响我们养生的质量和品位，甚至决定我们各种养生追求的成败!要想学会处理好“养”和“用”之间的关系，至少应该注意以下几个问题：
　　首先，要防止过养或过用对身体可能造成的危害。“大用则大养，小用则小养”；反之“多养则多用，少养则少用”。“养不离用，用不离养”，及时调整，适时到位，才能较好地维护身体的各项功能。不言而喻，劳累之后能得到及时调养，多余的能量能被合理地消耗，多少伤病都将远离我们而去!
　　其次，在各种活动中，必须注意以动态的思路主动调控不同活动的节奏，不断提高自身的各种适应能力，以达到提高身体素质、深化养生质量的目的。以起居为例，如果能把握“足睡者适度多动以升阳，熬夜时多食厚味以养阴”的动态调养方法，不仅可以显著提高我们应对各种劳作变化的潜能，而且还能明显降低睡眠波动对机体可能造成的伤害。
　　最后，无论在“养”或“用”的过程中，都应注意“知强避弱，因用制养”。如果能做到这一点，我们不仅能较好地发挥自身的长处，而且还能极大地弥补自己的不足。例如，从中医学的角度看，肝肾功能强盛者，多长于精细思维；脾肺功能强盛者，多善于文思联想。故从理多算者，须重养肝肾(西医的研究也表明，擅长于数学的人，体内的甲基睾丸酮含量往往高于常人——这与中医肾精充足的理论相吻合)；从文多书者，则应强健脾肺。由此不难看出“知养善用”的极度重要性!
　　“善用者昌，善养者长”。如果我们能在养和用的不断转换中，及时把握养用的变化节奏、学会动态养生——最终做到“养用合一，善用善养”的话，我们将可以较好地保持自己的身心健康和劳动能力，并且最终达到幸福长寿、尽享天年的目的。而无论是长寿、益智、美容，或者是保健、康复、减肥等，最终都难以离开“养”和“用”的协调统一。
　　从更高的层次上说，是否善于处理“养”和“用”的关系，对一个民族的整体素质也将产生深远的影响。如果一个民族不仅十分“善用”，而且也非常“善养”的话，那么这个民族不仅将具有很高的整体健康水平，而且他们适应自然的能力，学习知识的能力，以及创造财富的能力，甚至整体的创新能力都将达到极高的水平。因此，学会“动态养生”，懂得“善养善用”，对于我们每个人、对于整个民族的发展，都将是至关重要的！ 〖编辑：安然〗