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阅读训练一
景公欲祠灵山河伯以祷雨
齐大旱逾时①，景公②召群臣问曰：“天不雨久矣，民且③有饥色④。吾使人卜⑤之，祟⑥（鬼怪）在高山广水。寡人欲少赋敛⑦，以祠⑧灵山，可乎？”群臣莫对⑨。晏子进曰：“不可。祠此无益也。夫灵山固⑩以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独11不欲雨乎？祠之何益？”公曰：“不然12，吾将祠河伯13，可乎？”晏子曰：“不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，水泉将下，百川14将竭15，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益16？”
景公曰：“今为之奈何？”晏子曰：“君诚避宫殿暴露，与灵山河伯共忧，其幸而雨乎！”于是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民尽得种时。景公曰“善哉！晏子之言，可无用乎？其维有德。”
——《晏子春秋》
注释
①逾时：超过农作季节。②景公：齐景公，名柱臼，春秋时齐国君主，公元前547—公元前490年在位。③且：将。④饥色：挨饿的样子，指因灾荒而受饥。⑤卜 ：占卜，一种迷信活动。⑥祟 ：祸殃。⑦少赋敛：稍微收取一点赋税。⑧祠：祭祀。⑨莫对：对：回答没有人回答。⑩固：原本。11独：难道。12然：如此，这样。13河伯：古代神话传说中的黄河水神。14川：许多河流。15竭：尽。16益：好处。
译文
齐国天旱已经很长时间，齐景公召集群臣并询问：“已经很久没下雨了，老百姓都在饿肚子。我命令占卜干旱的原因，（是）作祟的鬼怪藏在高山和水里。我想稍微多征一点赋税，祭祀山神，可以吗？”众臣没有人回答。晏子站出来说：“我认为不可以。祭祀山神没有益处。山神把石头作为身体，把小草树木作为头发，天长时间不下雨，发将要焦黄，身体也会暑热难当，他难道不想下雨吗？祭他有什么好处？”景公说：“不能这样（的话），我将要祭祀河神，可以吗？”晏子回答：“不可以。河神把水作为国家，把鱼鳖作为子民，天长时间不下雨，泉水将断流，河川将要干涸，国家将消亡，子民将要死亡了，他难道不想要雨水吗？祭他有什么好处呢？”
景公说：“现在该怎么办呢？”晏子说：“主公可以试着离开奢华的宫殿，住在野地里，和神灵们一起为民祈雨，是不是就可以求得雨来呢？”于是景公听从晏子的劝导，离开宫殿住在野外。第三天，果然降下了大雨，老百姓都及时播种庄稼。景公说：“好啊，晏子说的话怎么可能没有用呢？（下雨这件事）是因为德行好的原因啊。”
【模拟演练】
（1）解释加点词的含义。
逾时（ ）
民且有饥色（ ）
祠之何益（ ）
（2）翻译句子：彼独不欲雨乎？祠之何益？
（3）人物简单分析：晏子是一个__________的人，景公虽愚，却也能__________。
【参考答案】
（1）逾：超过；且：将；益：好处（2）他难道不想下雨吗？祭他有什么好处？（3）晏子为国为民，直言劝谏；景公广开言路，虚心纳谏
阅读训练二
千人之诺诺，
不如一士之谔谔①
赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖②；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王諤谔以昌，殷纣墨墨③以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛④，可乎？”商君曰：“语有之矣，‘貌言华⑤也，至言实⑥也，苦言⑦药也，甘言⑧疾也。’夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事⑨子⑩，子又何辞焉！”
——《史记·商君列传》
注释
①千人之诺诺，不如一士之谔谔：众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。人：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。谔（è）谔：直言争辩的样子。②掖：通“腋”，胳肢窝，狐皮以腋部价值最高。③墨墨：通“默默”，不言，无声息。④诛：责怪。⑤貌言华：表面上动听而实际虚浮的话。⑥至言：真实的话。⑦苦言：逆耳的话。⑧甘言：献媚奉承的话。⑨事：师事，像对待老师那样侍奉、服侍。⑩子：对人的尊称，多指男子，相当于“您”。
译文
赵良说：“一千张羊皮比不上一领狐腋贵重，一千个随声附和的人比不上一个人仗义执言。武王允许大臣们直言谏诤，国家就昌盛，纣王的大臣不敢讲话，因而灭亡。您如果不反对武王的做法，那么，请允许鄙人整天直言而不受责备，可以吗？”商君说：“俗话说，外表上动听的话好比是花朵，真实至诚的话如同果实，苦口相劝、听来逆耳的话是治病的良药，献媚奉承的话是疾病。您果真肯终日正义直言，那就是我治病的良药了。我将拜您为师，您为什么又拒绝和我交朋友呢？”
【模拟演练】
（1）解释加点词的含义。
千人之诺诺（ ）
一士之谔谔（ ）
（2）找出句子里的通假字。
千羊之皮，不如一狐之掖（______通______）
殷纣墨墨以亡（______通______）
（3）简单分析赵良的劝说艺术，采用了哪些论证方法？
【参考答案】
（1）诺诺：连声答应，表示顺从不违。谔谔：直言争辩的样子。（2）掖通腋，墨通默。（3）赵良摆事实讲道理，以羊皮和狐腋比喻论证，以千夫诺诺和一士谔谔对比论证，以武王和纣王的事例对比论证。
【妙笔点评】
仰望历史的天空，能看到一个矮小的身影，国家需要他时挺身而出，百姓需要他时仗义执言，这个人就是春秋时期齐国的三朝宰相晏子。“苟利家国生死以，岂因祸福避趋之”，这是林则徐写的诗，也是晏子做的事。他主张“仁政爱民”，坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后劝谏君主赈灾。这样的官，百姓怎能不爱戴？正因为怀着这样的赤子之心，遇上大旱，他不能像群臣那样明哲保身，坐视不管，他更不能让旱灾之下的百姓再承受重赋。这种忧国忧民的情怀，值得尊敬，更值得学习。当然，想要好心办好事，还离不开好辩才，这样才能把君王的心扉打开。晏子的语言风格不像墨翟、吴起那样刚猛，不是“当头棒喝”惊人一身冷汗，而是巧妙就题“发散思维”，让倾听者心悦诚服。这辩才没有好的“语文”功底是不可能的。不得不说，齐景公虽然没长一颗智慧的脑袋，却有一双听话的耳朵，能广开言路，虚心纳谏，这在历代君王里算是明君了。
“言而无文，行而不远。”别小瞧战国策士赵良对秦相商鞅的一番谏言，除了真知灼见，文采也不一般。他摆事实讲道理，以羊皮和狐腋来比喻，又以千夫诺诺和一士谔谔对比论证，再引用武王和纣王成败迥然的历史事例对比论证，令人无可辩驳。短短的一番话，信息量很大，语言骈散结合，工美又多变。秦相商鞅被彻底打动，也可以看出古人对谔谔之言是何等珍视。习总书记在讲话中也曾引用这个成语典故：“小问题没人提醒，大问题无人批评，以致酿成大错，正所谓‘千人之诺诺，不如一士之谔谔’啊！”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，人生路上，不能缺少良师诤友。
晏子劝谏和赵良进言，都在历史上留下了美丽的一页。作为翩翩少年，当你面对大千世界，用心想，放眼看，倾耳听，有时还要站出来劝一劝，或许你的诤言你的阻拦，不经意间让故事避开了一个感叹，成就了一段圆满！
景公欲祠灵山河伯以祷雨
齐大旱逾时①，景公②召群臣问曰：“天不雨久矣，民且③有饥色④。吾使人卜⑤之，祟⑥（鬼怪）在高山广水。寡人欲少赋敛⑦，以祠⑧灵山，可乎？”群臣莫对⑨。晏子进曰：“不可。祠此无益也。夫灵山固⑩以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独11不欲雨乎？祠之何益？”公曰：“不然12，吾将祠河伯13，可乎？”晏子曰：“不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，水泉将下，百川14将竭15，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益16？”
景公曰：“今为之奈何？”晏子曰：“君诚避宫殿暴露，与灵山河伯共忧，其幸而雨乎！”于是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民尽得种时。景公曰“善哉！晏子之言，可无用乎？其维有德。”
——《晏子春秋》
注释
①逾时：超过农作季节。②景公：齐景公，名柱臼，春秋时齐国君主，公元前547—公元前490年在位。③且：将。④饥色：挨饿的样子，指因灾荒而受饥。⑤卜 ：占卜，一种迷信活动。⑥祟 ：祸殃。⑦少赋敛：稍微收取一点赋税。⑧祠：祭祀。⑨莫对：对：回答没有人回答。⑩固：原本。11独：难道。12然：如此，这样。13河伯：古代神话传说中的黄河水神。14川：许多河流。15竭：尽。16益：好处。
译文
齐国天旱已经很长时间，齐景公召集群臣并询问：“已经很久没下雨了，老百姓都在饿肚子。我命令占卜干旱的原因，（是）作祟的鬼怪藏在高山和水里。我想稍微多征一点赋税，祭祀山神，可以吗？”众臣没有人回答。晏子站出来说：“我认为不可以。祭祀山神没有益处。山神把石头作为身体，把小草树木作为头发，天长时间不下雨，发将要焦黄，身体也会暑热难当，他难道不想下雨吗？祭他有什么好处？”景公说：“不能这样（的话），我将要祭祀河神，可以吗？”晏子回答：“不可以。河神把水作为国家，把鱼鳖作为子民，天长时间不下雨，泉水将断流，河川将要干涸，国家将消亡，子民将要死亡了，他难道不想要雨水吗？祭他有什么好处呢？”
景公说：“现在该怎么办呢？”晏子说：“主公可以试着离开奢华的宫殿，住在野地里，和神灵们一起为民祈雨，是不是就可以求得雨来呢？”于是景公听从晏子的劝导，离开宫殿住在野外。第三天，果然降下了大雨，老百姓都及时播种庄稼。景公说：“好啊，晏子说的话怎么可能没有用呢？（下雨这件事）是因为德行好的原因啊。”
【模拟演练】
（1）解释加点词的含义。
逾时（ ）
民且有饥色（ ）
祠之何益（ ）
（2）翻译句子：彼独不欲雨乎？祠之何益？
（3）人物简单分析：晏子是一个__________的人，景公虽愚，却也能__________。
【参考答案】
（1）逾：超过；且：将；益：好处（2）他难道不想下雨吗？祭他有什么好处？（3）晏子为国为民，直言劝谏；景公广开言路，虚心纳谏
阅读训练二
千人之诺诺，
不如一士之谔谔①
赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖②；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王諤谔以昌，殷纣墨墨③以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛④，可乎？”商君曰：“语有之矣，‘貌言华⑤也，至言实⑥也，苦言⑦药也，甘言⑧疾也。’夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事⑨子⑩，子又何辞焉！”
——《史记·商君列传》
注释
①千人之诺诺，不如一士之谔谔：众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。人：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。谔（è）谔：直言争辩的样子。②掖：通“腋”，胳肢窝，狐皮以腋部价值最高。③墨墨：通“默默”，不言，无声息。④诛：责怪。⑤貌言华：表面上动听而实际虚浮的话。⑥至言：真实的话。⑦苦言：逆耳的话。⑧甘言：献媚奉承的话。⑨事：师事，像对待老师那样侍奉、服侍。⑩子：对人的尊称，多指男子，相当于“您”。
译文
赵良说：“一千张羊皮比不上一领狐腋贵重，一千个随声附和的人比不上一个人仗义执言。武王允许大臣们直言谏诤，国家就昌盛，纣王的大臣不敢讲话，因而灭亡。您如果不反对武王的做法，那么，请允许鄙人整天直言而不受责备，可以吗？”商君说：“俗话说，外表上动听的话好比是花朵，真实至诚的话如同果实，苦口相劝、听来逆耳的话是治病的良药，献媚奉承的话是疾病。您果真肯终日正义直言，那就是我治病的良药了。我将拜您为师，您为什么又拒绝和我交朋友呢？”
【模拟演练】
（1）解释加点词的含义。
千人之诺诺（ ）
一士之谔谔（ ）
（2）找出句子里的通假字。
千羊之皮，不如一狐之掖（______通______）
殷纣墨墨以亡（______通______）
（3）简单分析赵良的劝说艺术，采用了哪些论证方法？
【参考答案】
（1）诺诺：连声答应，表示顺从不违。谔谔：直言争辩的样子。（2）掖通腋，墨通默。（3）赵良摆事实讲道理，以羊皮和狐腋比喻论证，以千夫诺诺和一士谔谔对比论证，以武王和纣王的事例对比论证。
【妙笔点评】
仰望历史的天空，能看到一个矮小的身影，国家需要他时挺身而出，百姓需要他时仗义执言，这个人就是春秋时期齐国的三朝宰相晏子。“苟利家国生死以，岂因祸福避趋之”，这是林则徐写的诗，也是晏子做的事。他主张“仁政爱民”，坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后劝谏君主赈灾。这样的官，百姓怎能不爱戴？正因为怀着这样的赤子之心，遇上大旱，他不能像群臣那样明哲保身，坐视不管，他更不能让旱灾之下的百姓再承受重赋。这种忧国忧民的情怀，值得尊敬，更值得学习。当然，想要好心办好事，还离不开好辩才，这样才能把君王的心扉打开。晏子的语言风格不像墨翟、吴起那样刚猛，不是“当头棒喝”惊人一身冷汗，而是巧妙就题“发散思维”，让倾听者心悦诚服。这辩才没有好的“语文”功底是不可能的。不得不说，齐景公虽然没长一颗智慧的脑袋，却有一双听话的耳朵，能广开言路，虚心纳谏，这在历代君王里算是明君了。
“言而无文，行而不远。”别小瞧战国策士赵良对秦相商鞅的一番谏言，除了真知灼见，文采也不一般。他摆事实讲道理，以羊皮和狐腋来比喻，又以千夫诺诺和一士谔谔对比论证，再引用武王和纣王成败迥然的历史事例对比论证，令人无可辩驳。短短的一番话，信息量很大，语言骈散结合，工美又多变。秦相商鞅被彻底打动，也可以看出古人对谔谔之言是何等珍视。习总书记在讲话中也曾引用这个成语典故：“小问题没人提醒，大问题无人批评，以致酿成大错，正所谓‘千人之诺诺，不如一士之谔谔’啊！”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，人生路上，不能缺少良师诤友。
晏子劝谏和赵良进言，都在历史上留下了美丽的一页。作为翩翩少年，当你面对大千世界，用心想，放眼看，倾耳听，有时还要站出来劝一劝，或许你的诤言你的阻拦，不经意间让故事避开了一个感叹，成就了一段圆满！