议论文是针对某个议论对象提出见解或主张并说明理由从而使读者信服的文章。在议论时，对一个事物的分析，不是从现象到本质，而是从对事物的层层分析中引出论点，这种分析过程又不能乱，先说哪一个，后说哪一个，都要井井有条，逻辑有序，顺理成章，恰到好处。一篇好的议论文，或者一段成功的议论，必须做到“有条有理”。它包含两个方面的因素：一是结构上的“有条有理”;二是内容上的“有条有理”。议论文常见的论证结构有“并列式”和“递进式”两种。在论证中，文章的几个层次、段落之间的关系是平行的，就是并列式论证结构;文章各层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格的要求，不能随意改动，就是递进式结构。当然，具体到一篇文章，并列和递进这两种形式常常结合运用。
　　《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义的散文。文章开头提出了中心论点“学不可以已”;尔后从学习的意义——提高自己和改变自己、学习的作用——弥补不足、学习的方法和态度——积累、坚持、专心等三个方面对中心论点进行了论证，旁征博引，娓娓说理，条理清晰，脉络分明，形象清新，脍炙人口，把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥之学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度层次分明地来阐述了“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。其二是文章大量运用短句排比和正反对比说理方法。开头的一组排比既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。这样就增强了说理的分量。因此，荀子的文章素有“诸子大成”之美称，铺陈扬厉，说理透辟;行文简洁，精练有味;警句迭出，耐人咀嚼。
　　韩愈的《师说》亦然。文章在议论从师的必要性和应持的态度时非常有条有理：一是谁能无惑，有惑就要从师;二是年长有道，应以他为师;三是年少有道，也应以他为师。在这样的分析基础上得出结论：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”主段巧用并列式结构来行文论理，结论水到渠成，见解精辟，令人信服。尤其令人称道的是正反对比的论证方法的妙用：一是用“古之圣人”与“今之众人”进行对比;二是将一种人在从师问题上自相矛盾的典型现象进行对比;三是将“君子不齿”的“巫医、乐师百工之人”与自恃高贵的“士大夫之族”截然不同的从师态度及其结果加以对比。正反对比论证的方法的运用，造成了强烈的说理效果，从而使作者的观点具有很强的说服力。
　　那么，如何才能使自己的文章做到有条有理，从而增强文章的论证力量呢？一是要掌握对照式和总分式这两种论证结构。二是要注意文章之间的衔接和过渡。议论文讲究内容的逻辑性，要求各部分之间非常紧凑，最忌拖泥带水。三要善于进行分析。分析就是把一件事情或一个问题分解成比较简单的组成部分和因素，理出它们之间的本质、属性、彼此关系，加以考察。通常说的“解剖麻雀”，就是指的分析方法。分析的目的是为了揭示事物、问题的本质和核心，更好地进行说明。
　　一些初学写作的人在写议论文时常常会感到，对一个问题说不出多少道理来，有的即使能讲有点，也是含含糊糊，令人费解。究其原因，就是不会分析。分析时应该注意：
　　一是分析要细致，要有条理。在分析时，要把一个事物，一个问题剖开来，剖得细一点，不要浮在表面，要一层进一层，直至问题的核心;
　　二是分析要具体，要有的放矢。在进行论证时，应该自始至终结合具体事物分析，紧密联系分析。不能空对空，不能脱离具体事物盲目地讲几句道理。也就是说，一切要从客观存在的实际事物出发，做到科学地分析。下面举例进行说明。
　　阅读下面的文字，根据要求作文。
　　和谐也是中华民族传统文化精髓之一。它存在于生活，遍布社会、自然等各个领域：春色宜人，只缘百般红紫斗芳菲;秋光爽目，皆因万类霜天竞自由。世间万事万物，因和谐而美丽、温馨、多彩……
　　请以“和谐”为话题写一篇不少于800字的作文，题目自拟，角度自选，立意自定，文体不限。
　　对于“概念类”话题作文，首先要从概念入手，明确概念的内涵，方能正确立意。“和谐”即“配合得适当匀称”，故写作时不能将“宽容、和平、团结、默契”等混同于“和谐”而致偏离话题;其次，“和谐”这一概念内涵深广，不易把握，写作时一要注意化虚为实、化大为小，将之切分为若干子话题，选取一个较小的角度切入，既可以写自然、环境，也可以写社会、人生;三是要注意开掘话题的深度，写出层次，不能流于表面。请看一学生的习作《创造和谐》：
　　一支红梅，独立寒冬，美在它的傲雪，美在它增添了风景的内容。
　　一只雄鹰，直冲云霄，美在它的勇猛，美在它划破了苍穹的寂静。
　　它们之所以美，是因为与自然天衣无缝地融合在了一起，恰到好处地使生命与自然相得益彰。它们美得和谐，美得永恒。
　　古人云：礼义廉耻，国之四维;四维不张，国及灭亡。知耻而后勇，是非、善恶、美丑的界限不能混淆，否则社会就和谐不起来。和者，和睦也，有和衷共济之意;谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐; 和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。
　　和谐，正是追求这样一种状态：不过分，不亏缺。只有在这种状态下，事情处理起来才会客观些，目标完成起来才会轻松些。
　　很多人都在追求和谐：三毛一生飘泊，难觅心中理想的归宿。但当她到了撒哈拉大沙漠时，她惊叹那一望无际的苍黄，于是自然景象与心灵碰撞之后，产生出了一种和谐的感应，于是三毛定居在那里，去追求人生的快慰与真谛。文坛大家余秋雨先生，其散文为人所称道，文笔清新，不矫揉亦不做作。所言成理，所言成物。在他的散文中也时时体现着和谐，也正是和谐的心态激发他写下很多名篇。
　　不难看出，和谐对于一个人来说很重要，只有感受到了和谐，才能找准成功的基点，才能够在成功的道路上披荆斩棘，不驕傲，亦不颓唐，心态平和，然后获得成功。
　　社会生活需要和谐，只有构建了和谐的社会关系，人们之间才有可能相互信任，生活才会舒适，社会才有可能进步、发展。
　　当今国际政治风云变幻，战争不断。其实究其原因，只有两个字：利益。当一个国家的利益被其它国家占有或占有其它国家利益不得时，和平这架天平便失去了平衡，战争由此而发。
　　如果只把国与国之间的关系建立在利益之上，而不去构建和谐的关系的话，这样的关系绝不会长久。只有建立了和谐的关系，才会让国与国团结起来，共同拥有并繁荣这个人类共有的家园。
　　缺少了和谐，人与人之间不会信任，有的只是尔虞我诈;缺少了和谐，国与国之间不会团结，有的只是战事不断;破坏了生态，打破了人与自然的和谐，环境危机就会接踵而至。在这一连串的恶果面前，人们是否应该静下心来，理性地思考一下何去何从？
　　同学们，我们是民族的未来，从小就应该树立爱国主义、集体主义和诚实守信的观念，要明辨是非、知荣辱、辨善恶、鉴美丑，自觉做到“知荣而行，知耻而止”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。人与人之间需要和谐，人与自然也需要和谐，让我们携起手来，共同创造和谐生活吧！
　　这是一篇比较规范的议论文。这篇文章采用了“总—分—总”的形式，开篇简明地提出观点，然后从三个方面展开论述：先采用了比兴的手法，营造一种氛围，再以三毛和余秋雨为例，阐明“和谐”对作家文笔与人生态度的影响，体现了“和谐”对于个人成长与发展的重要性;然后，从社会关系出发，论述人与人之间需要和谐，社会生活需要和谐;最后，则从国际关系着眼，说明处理国与国之间关系同样需要和谐。在这个主体论证部分，由个体的人，到一般的人，再上升到国家关系，富有层次性，论证层层深入，有条有理，理直气壮，水到渠成。文章末尾总结全文，呼应开头和文题，进一步扣住了话题，从而使文章增强了论证力量。