阅读教学的“根”究竟是什么呢？笔者认为，可以从以下两个角度去考虑。
　　其一：文本之“根”。文本是字、词、句等语言构成单位的意义联结。语言单位的不同编码形式形成了文本不同的意义。当前的阅读教学，教师更多关注文本直接传递的信息（诸如情感态度价值观）等这类“细枝末节”的把握，却忽视了对文本语言单位组成方式这一文本之“根”的关注剖析。而后者，恰恰直接关系到学生的阅读生命力。以《莫泊桑拜师》一课为例。初读教材，多数教师局限在文本内容的分析上，即对人物品质的把握或对写作方法的简单迁移上。而忽视了对莫泊桑三次指导的内在关联（即文本的谋篇布局）及文本独特修辞方法（如连续发问）的运用这一文本的语言表达形式的关注。而这些恰恰能促进学生进行整体关联式阅读，培养学生对文本的整体感知能力、分析能力等阅读核心能力。
　　其二：学生之“根”。阅读教学的主体是学生，那么学生究竟需要在阅读教学中获得怎样的能力提升，是需要考虑的第二个维度。以高段学生为例，他们已经具有相当的认读、识记能力，具备一定的提取信息、联系上下文分析词语、根据部分句子概括人物性格特点等能力。丰富的阅读能力的形成，为学生向更高层次的阅读核心能力的发展，甚至是鉴赏性、创造性、批判性阅读提供了可能性。高段阅读教学需要在分析学生阅读能力提升的“最近发展区”基础上，为学生的这些可能性提供支架。
　　就《莫泊桑拜师》一文而言，笔者寻找到了以下几个能力提升点。
　　1.培养学生针对性概括的意识和能力。理解文本需要建立在了解的基础上。因此要理解福楼拜这一人物形象，首先需要了解福楼拜三次指导的内容，即三次指导的要领分别是什么。这一过程的展开指向了对学生概括能力的培养。而福楼拜的三次指导内容不同，方法不一，因而概括每次指导的要领就依赖于不同的概括方法。如第一次指导，福楼拜指出“这就要肯吃苦，勤练习。你家门前不是天天都有马车经过吗？你就站在门口，把每天看到的情况，都详详细细地记录下来，而且要长期记下去”。很显然，第一句话中“肯吃苦，勤练习”虽然是总起句，但不是中心句。学生只有根据抓“看”“记录”“长期记下去”这几个关键要素才能准确理解。第二次指导，福楼拜连续发问，一下子用了9个反问句。学生凭借一般的概括方法无从下手。这些为学生进一步培养针对文本特性选择概括方法的意识和进一步提升概括能力提供了可能性。
　　2.培养学生整体关联式阅读的意识和能力。学生感受课文中莫泊桑“好学”“谦虚”“勤奋”、福楼拜“认真”“耐心”并非难事，但是这些基于部分内容的分析将导致对人物形象把握的浅显、片面。而通过对比阅读可以发现，福楼拜三次指导各具特色，有机关联，若能进行整体关联式阅读，就能全面地把握福楼拜“循循善诱”“教导有方”的教师形象。而整体关联式阅读恰恰是高段学生的一大阅读盲点。
　　3.培养学生迁移运用的意识和能力。语文课程应致力于学生语言文字运用能力的培养。学生需要在真实的语文实践中提高语文能力。高段学生依然缺乏突出细节、重点描写的能力。福楼拜指导莫泊桑的观察方法、写作方法，对高段学生的习作同样具有现实指导意义。
　　当然，文本之“根”与学生之“根”是相互依存、相互交错的。只有基于这两方面综合分析，才能寻找到基于特定文本的学生阅读核心能力的提升点，让学生阅读核心能力的提升真正做到“有据可依”，如此的阅读教学才更“接地气”。“问渠那得清如许？为有源头活水来”，有了这来白“根部”的营养，我们的语文课堂才能更显勃勃生机。