曾读《论语》，发现《论语》对乐是极为看重的，不但开首第一条就说到乐，而且全书还有不少次提到这个字。归纳起来，我觉得有三个要点。
　　第一，“不亦乐乎”的乐。曾读《论语》，发现《论语》第一条就引孔子的话说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这几句话说出一个重要观念，那就是，对孔子来说，“学”就是乐，无论是与朋友一起学，或只是自己学，总之学习就是快乐。
　　第二，“不改其乐”和“乐在其中”的乐。“不改其乐”出自孔子对他最好的学生颜回的形容：“一箪食，一瓢饮，在陋巷;人不堪其忧，回也不改其乐。”“乐在其中”则出自孔子对自己的形容：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”这两段话道出，客观环境无论如何困难，也不妨碍孔子和颜回的乐其所乐。
　　第三，“乐以忘忧”的乐。孔子还这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这一段则说出，人生虽免不了忧虑，但乐却足以让人忘忧。
　　孔子既然说，学是快乐的，困难不能改变他的快乐，以及乐又可以忘忧，那我们可以进一步追问，他说的乐，到底是什么？指的是什么具体之物？
　　这样的问题，我觉得可以用弗兰克尔的思想去作了解。弗兰克尔是著名心理学家，第二次世界大战时，曾被纳粹关进集中营。他的父母、兄弟和怀孕的妻子，都死于营中，他则幸运生还。战争结束，他写下著名的《追寻生命的意义》，对人的生存作了深刻的反省。
　　书里说到两点。第一，人生难免痛苦，但人生追求的，不是快乐，而是意义，因为唯有意义，才足以助人忍受和超越苦难，生存和奋斗下去。第二，人生追求的目标，不该是一己的成功和财富，而是大于一己的目标，因为唯有大于一己的目标，才真有意义，才能让人在人生挣扎之中，仍能保持希望，奋斗下去。譬如在集中营里，还能保持希望，生存下去。
　　回头再看孔子。孔子最大之乐，在于乐其学。“学”包括了求学的过程和求学所得的结果。孔子15岁立志求学，自此终生再不废学，他学到的是什么？他学到的，可以说是“道义” （仁道、仁政）。道义这样的东西，怎能成为孔子所乐之物？
　　原来，孔子所处的春秋之世，正值天下大乱，原有的思想文化全盘崩坏，孔子立志为学，为的就是要找出救治天下的方法。他最后找到了仁道和仁政，他深信这是救治天下的方法，所以他乐其所学，乐其所发现的“道”，并且毕生用力于“行道”。到了晚年，从55岁到68岁，仍奔走于列国之间，要将他的道，推行于世。
　　所以，他对于有机会学而时习之，就觉得快乐;如有同道者一起学习，当然快乐，就算没有人知道他的学问，他也不会觉得不快乐。
　　所以，当他遇到困难时，虽然只能“疏食饮水”，却不妨碍他的乐其学。当他带着学生在陈蔡之间绝粮之时，困厄如丧家犬之时，子路问他，君子会这样穷困的吗？他回答說，君子是会这样穷困的，但重要的是，君子固穷，却不改其乐。
　　所以，当他心中有忧虑之时，却可以用乐去忘忧。孔子不可能没有忧虑，他忧天下，忧文化，忧国忧民，但种种忧虑，却妨碍不了他乐其学，以及乐于使用他的道，去救国救民救文化。这是他乐以忘忧的精神背景。
　　以弗兰克尔所说的超越一己的目标去看，孔子希望推行仁道仁政，绝对是超越一己的，这是以他人和世界作目标的追求，但是这种意义的追求，却足以让人乐在其中，甚至知其不可而为之。
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