如果说东南亚的海啸是我掀起的，没有一个人会相信，只能当作一个笑料，或者说我是一个吹牛家，不予理睬。但我要说，社会腐败与我有关，也有大部分人不会相信，更多的人持怀疑态度，要问我：你是哪一级的官？你是实权派吗？怎么与你有关？我可以坦率地说，我是一个极普通的公民，既不是官，又不是实权派，在一家三口中，我还是第三把手呢。那么你为什么说社会腐败与你有关？多少当官的人或实权派者，都避开这个问题，谁也不敢说社会腐败与自己有关，而你是一个极普通的公民，为什么拿屎盆子往自己头上扣呢？其实，我这个理论是经过深思熟虑的，我花了三天三夜的时间，没有干别的事，专门思索社会腐败问题而得出这个结论：社会腐败确实与我有关！
　　通常人们看到社会腐败，只是一种表现，而没有深入地分析其内涵和腐败生存的土壤。如要深入地分析，就把自己分析进去了，就不会出现“放下筷子骂娘”、“瘦猪哼哼肥猪也哼哼”的现象。如要都像我这样痛骂自己，纠正自己的行为，社会腐败才能真正遏制，还神州社会一片净土。
　　社会腐败表现在部分官员或部分实权派身上，这只是看到了一个结果，但是没有树叶和须根，这个果怎么结出来？我就在树叶和须根里面。比如说，春节腐败现象，就是因为像我这个普通公民，为了得到一点好处或想办一件法律不允许办的事，我就向有关人员送礼，有关人员也想往上爬或办某件不好办的事，就拿我送的礼，又向他的有关人员送礼，这就形成了社会腐败。你看，社会腐败能与我没关系吗，我是社会腐败的基础。往往有的人，不敢正视这个问题，自己做了腐败的事，还大骂别人腐败，“把裤子一提起，就充起好人来了”。
　　我说，社会腐败与我有关，是由几个心理因素决定的：
　　从众心理。在医院里给老人看病，听说别人给医生送红包或请医生吃饭，我就立即去效仿。因为别人这样做了，自己不这样做，怕耽误了老人的病。这时根本就没有想到用正当的手段，如找医生理论，找院长评说或走法律渠道，只是随大流，别人送我也送，别人请我也请。这样，社会腐败就蔓延开了。如要都不送，都不请，医生照样治病救人，这是他的天职。但由于这种从众心理，对社会腐败起到了推波助澜的作用。
　　羡慕心理。有位官员开着公家车回家给父亲过生日，我就羡慕这位官员，开着小车回来了。但我从没有认为，这车是用纳税人的钱买的，是让官员办公事用的，不是为父亲过生日用的。我这一羡慕不要紧，实际上助长了官员的腐败。如果我转变一下观念，变羡慕为怒斥，就会让腐败成为过街的老鼠，人人喊打，官员的威风就会扫地。还有某官员给了我一颗“大中华”烟吸，我喜中有羡慕，而我没有去分析，靠他的工资，每天能吸得起“大中华”吗？如要人人怒斥这种行为，腐败还有其生存的土壤吗？
　　看客心理。见有人搞腐败，最多只是暗地里骂几句，而不去揭露和鞭挞，认为没有直接危害到自己的利益，事不关己高高挂起。但很少想到，任何腐败都间接危害到自己的利益。如果凡见到腐败行为都勇敢地直面揭露，腐败还有生存的空间吗？只因为不去揭露，才助长了社会腐败大摇大摆的生长。
　　因此，社会腐败与我有关，这个立论是能够成立的。如要社会公民都能正视这个问题，充分认识到社会腐败与“我”有关，对铲除腐败必定起到一个积极作用。实际上，腐败就在自己身上，可悲的是自己是腐败的“肥料”，助长了腐败的蔓延，还在口口声声地骂娘。如要从自身做起，抵制腐败行为，消除从众、羡慕和看客的心理，用制度和法律规范自己的行为，影响周围的环境，勇敢地讨伐腐败行为，社会腐败自然就会萎缩并消亡。