在犹太人的大背景里,思想这两段经文,意义显得更为重要.耶稣在《约翰福音》4章23节至24节中所教导的话语,显然是对那个撒玛利亚妇人而言的.耶稣对她纠错式和指引性的教导,使她的心意转向基督,并成为撒玛利亚城首位传扬和见证耶稣是基督的人,打破了长期以来犹太人与撒玛利亚人的壁垒(参约4:25-42).使徒保罗在《哥林多后书》5章14节至17节的经文里,宣告了信者在生命中的新生命和新生活的必然性.他清楚地说明,信者之所以会成为“新造的人”,是因基督爱的缘故,以致使人重新审视“生和死”“新与旧”(参林后5:14-17).在此,他把判断“新人与旧人”的标准定为“若有人在基督里”(参林后5:17).“在基督里”即是新人,无论犹太人或外邦人,只要是“在基督里”,他就是“新造的人”.相对而言,“旧人”即不是在“基督里”,而是在“亚当里”,在“亚当里”就必然死在罪恶过犯之中(“在亚当里众人都死了”,参林前15:22).换句话说,在“旧人”里就是活在以自我为中心的生命中,体贴肉体,只为自己活,不敬畏上帝.使徒保罗这样的宣告,不仅使哥林多人耳目一新,更使犹太人也如雷贯耳.