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摘 要：《说文解字·女部》凡238字，重文14个，本文将以女部字为研究对象，通过对其义类的整理和字义的分析来揭示女部字所蕴含的文化意蕴。
关键词：《说文解字》；女部字；女性；文化
作者简介：孙靖婷（1991.10-），女，汉族，黑龙江省大庆市人，中国传媒大学文字学硕士，研究方向：文字学。
[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-08--01
《说文解字》为东汉学者许慎所著，是我国第一部系统完备的字典，许慎遵循“据形系联”，“以类相从”的原则，是我国最早的一部根据字形训释字义的文献。他在训释每个字的形音义时，都用当时的文献语言来解释字义，这就保证了他对字的本义的解释更客观，汉字是表意体系的文字，最早的汉字是根据字义来描摹字形的，所以在研究汉字字形的过程当中我们必然会感受到其中的文化信息。本篇论文把《说文解字·女部》中的字按照意义归为四类，并对每一类字所蕴含的文化内容进行探讨。
一、表示姓氏意义
在《说文解字》中，“姓”列于女部之首，其重要性可见一斑。
“姓，人所生也。 古之神圣母，感天而生子，故称为天子。从女从生，生亦声。”——《说文》
“姓者，生也，人所禀天气所以生者也，吹律定姓，故姓有百。”“因生以为姓，若下文神农母居姜水，因以为姓；皇帝母居姬水，因以为姓；虞舜居姚虚，因以为姓是也。”——《说文解字注》
从许慎的訓释和段玉裁的注释，我们首先可以看出“姓”体现了远古时代的血缘关系，女性生育，生活过的地方就是姓氏，这是姓氏最早的起源。从另一个方面来看，“姓”也体现出原始社会氏族部落的特征：以女性为中心。
因为女性是一个氏族部落的缔造者和延续者，女性所生子女皆隶属于本族，由此可见，姓氏也起到了区分氏族的作用，相同姓氏的人属于同一个氏族，这种血缘关系为氏族内部的稳定和团结起到了很大的作用。这些都充分地说明了在母系社会女性备受尊崇的社会地位。
二、表示事物名称和亲属称谓
（一）表示名稱
“媒，谋也，谋二姓者也，从女，某声”——《说文》
“谋和异类使合成者”——《说文解字注》
我们可以理解结婚也就是中间人说合不同姓氏的男女结为连理，组成家庭。
“嫁，女适人也”——《说文》
从女子的角度来说明结婚以后，女子离开自己的家到男子家里去谓之嫁。
“娶，娶妇也，从女取声”——《说文》
从男子的角度来说明结婚以后，男子带一个女子到自己家来生活。
“妇，服也，从女，持帚洒扫也”——《说文》
意思是说，女子的主要任务就是操持家务，服侍家人。
从这三个字当中，我们可以看出古代的婚姻习俗，靠中间人说媒然后男娶女嫁，这同时也反映了女性从母系社会的中心地位到父系社会时低于男子地位的转变。
（二）表示亲属称谓
《说文》中表示亲属称谓的字如：母，妪，媪，姐，姑等，从这些表示亲属称谓的字中，我们可以了解古代的家庭关系和家庭伦理观念。值得注意的是“威”字。“威，姑也。从女从戌，汉律曰妇告威姑”意思是，姑，为丈夫的母亲，且在法律上规定妻子有什么事情要告知丈夫的母亲，从这一点我们也可以看出，在一个家庭中女性地位是很低的，个性是受到压抑的。
三、形容女子的美好
《说文》中收录的关于描写女性美好的字分为两种：面容形体的漂亮；品德的美好。
形容面容，体态姣好的：
“媄”：色好也，形容面色好看；“姣”段注为：容体壮大之好也，就是身体强健的样子；“娙”：长好也，指身体修长的样子；“?”：白好也，指面容白皙漂亮；“婉”：顺也，根据段注，指女子眉眼好看。这些描写女子外在美的字充分体现了我国古代人民的审美意识，展示了我国古代劳动人民的审美水平。
形容女子品德的美好：
“婠”：德好也，是赞美女子的德行美好；“婧”：竦立也，从女青声，一曰有才也，夸赞女子的才能；“婳”：静好也，从女画声，是描述女子安静，谨慎的品质；“娓”：顺也，根据段注是说女子知书达理。这些表示女子品质美好的字，从一个方面说明了对女性的审美从直观的外在形象上升到了思想层面，这体现了中国古代人民的审美意识从感性到理性的过度。
四、含有贬义色彩的字
我们先看几个代表性的字：“如”：从随也，从女从口，徐锴曰：女子，从父之教，从夫之命，故从口，会意。这说明了女子是要听命于父亲或者丈夫的，其自身缺少一定的自由性，体现了在封建社会，女子地位的低下。再比如：“妟”：安也，从女从日，段玉裁注释：男子为阳，“日”也就代表了男子，女子为阴，日在女上，可以理解成女子需要服从男子，才是安全的，才是安稳的，这也反映了女子地位的卑微，要服从于男子才能安身立命。接下来的几个字，皆是具有贬义，批判色彩的意义：
“妒”：妇妒夫也，“媢”：夫妒妇也，这两个字都是表示嫉妒的意思；“佞”：巧调高材也，从女信省，臣铉等曰：女子之信，近于佞也；“妨”：害也；“婼”：不顺也；“?”：婪也；“婪”：贪也；“姗”：诽也；“娆”：苛也，一曰扰，戏弄也；“娝”：不肖也。
把这些表示不好的行为品德的字和女性联对女性的批判和否定，这显示了在社会发展中，人们对女性思想认识上的变化。
《说文解字》这部著作，承载了丰富的文化知识，我们通过对字形的研究，字义的解读会从中挖掘出深刻的文化内涵。本篇的“女”部，包含了姓氏文化，亲属称谓，婚姻习俗，社会制度等方面，从许慎的编排顺序中我们就见证了女性从远古时代到封建社会地位的变化，以及人们对女性思想认识的变化的全过程。
参考文献：
[1]许慎.说文解字[M].中华书局出版社，2009.
[2]段玉裁.说文解字注[M].浙江古籍出版社，1998.
关键词：《说文解字》；女部字；女性；文化
作者简介：孙靖婷（1991.10-），女，汉族，黑龙江省大庆市人，中国传媒大学文字学硕士，研究方向：文字学。
[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-08--01
《说文解字》为东汉学者许慎所著，是我国第一部系统完备的字典，许慎遵循“据形系联”，“以类相从”的原则，是我国最早的一部根据字形训释字义的文献。他在训释每个字的形音义时，都用当时的文献语言来解释字义，这就保证了他对字的本义的解释更客观，汉字是表意体系的文字，最早的汉字是根据字义来描摹字形的，所以在研究汉字字形的过程当中我们必然会感受到其中的文化信息。本篇论文把《说文解字·女部》中的字按照意义归为四类，并对每一类字所蕴含的文化内容进行探讨。
一、表示姓氏意义
在《说文解字》中，“姓”列于女部之首，其重要性可见一斑。
“姓，人所生也。 古之神圣母，感天而生子，故称为天子。从女从生，生亦声。”——《说文》
“姓者，生也，人所禀天气所以生者也，吹律定姓，故姓有百。”“因生以为姓，若下文神农母居姜水，因以为姓；皇帝母居姬水，因以为姓；虞舜居姚虚，因以为姓是也。”——《说文解字注》
从许慎的訓释和段玉裁的注释，我们首先可以看出“姓”体现了远古时代的血缘关系，女性生育，生活过的地方就是姓氏，这是姓氏最早的起源。从另一个方面来看，“姓”也体现出原始社会氏族部落的特征：以女性为中心。
因为女性是一个氏族部落的缔造者和延续者，女性所生子女皆隶属于本族，由此可见，姓氏也起到了区分氏族的作用，相同姓氏的人属于同一个氏族，这种血缘关系为氏族内部的稳定和团结起到了很大的作用。这些都充分地说明了在母系社会女性备受尊崇的社会地位。
二、表示事物名称和亲属称谓
（一）表示名稱
“媒，谋也，谋二姓者也，从女，某声”——《说文》
“谋和异类使合成者”——《说文解字注》
我们可以理解结婚也就是中间人说合不同姓氏的男女结为连理，组成家庭。
“嫁，女适人也”——《说文》
从女子的角度来说明结婚以后，女子离开自己的家到男子家里去谓之嫁。
“娶，娶妇也，从女取声”——《说文》
从男子的角度来说明结婚以后，男子带一个女子到自己家来生活。
“妇，服也，从女，持帚洒扫也”——《说文》
意思是说，女子的主要任务就是操持家务，服侍家人。
从这三个字当中，我们可以看出古代的婚姻习俗，靠中间人说媒然后男娶女嫁，这同时也反映了女性从母系社会的中心地位到父系社会时低于男子地位的转变。
（二）表示亲属称谓
《说文》中表示亲属称谓的字如：母，妪，媪，姐，姑等，从这些表示亲属称谓的字中，我们可以了解古代的家庭关系和家庭伦理观念。值得注意的是“威”字。“威，姑也。从女从戌，汉律曰妇告威姑”意思是，姑，为丈夫的母亲，且在法律上规定妻子有什么事情要告知丈夫的母亲，从这一点我们也可以看出，在一个家庭中女性地位是很低的，个性是受到压抑的。
三、形容女子的美好
《说文》中收录的关于描写女性美好的字分为两种：面容形体的漂亮；品德的美好。
形容面容，体态姣好的：
“媄”：色好也，形容面色好看；“姣”段注为：容体壮大之好也，就是身体强健的样子；“娙”：长好也，指身体修长的样子；“?”：白好也，指面容白皙漂亮；“婉”：顺也，根据段注，指女子眉眼好看。这些描写女子外在美的字充分体现了我国古代人民的审美意识，展示了我国古代劳动人民的审美水平。
形容女子品德的美好：
“婠”：德好也，是赞美女子的德行美好；“婧”：竦立也，从女青声，一曰有才也，夸赞女子的才能；“婳”：静好也，从女画声，是描述女子安静，谨慎的品质；“娓”：顺也，根据段注是说女子知书达理。这些表示女子品质美好的字，从一个方面说明了对女性的审美从直观的外在形象上升到了思想层面，这体现了中国古代人民的审美意识从感性到理性的过度。
四、含有贬义色彩的字
我们先看几个代表性的字：“如”：从随也，从女从口，徐锴曰：女子，从父之教，从夫之命，故从口，会意。这说明了女子是要听命于父亲或者丈夫的，其自身缺少一定的自由性，体现了在封建社会，女子地位的低下。再比如：“妟”：安也，从女从日，段玉裁注释：男子为阳，“日”也就代表了男子，女子为阴，日在女上，可以理解成女子需要服从男子，才是安全的，才是安稳的，这也反映了女子地位的卑微，要服从于男子才能安身立命。接下来的几个字，皆是具有贬义，批判色彩的意义：
“妒”：妇妒夫也，“媢”：夫妒妇也，这两个字都是表示嫉妒的意思；“佞”：巧调高材也，从女信省，臣铉等曰：女子之信，近于佞也；“妨”：害也；“婼”：不顺也；“?”：婪也；“婪”：贪也；“姗”：诽也；“娆”：苛也，一曰扰，戏弄也；“娝”：不肖也。
把这些表示不好的行为品德的字和女性联对女性的批判和否定，这显示了在社会发展中，人们对女性思想认识上的变化。
《说文解字》这部著作，承载了丰富的文化知识，我们通过对字形的研究，字义的解读会从中挖掘出深刻的文化内涵。本篇的“女”部，包含了姓氏文化，亲属称谓，婚姻习俗，社会制度等方面，从许慎的编排顺序中我们就见证了女性从远古时代到封建社会地位的变化，以及人们对女性思想认识的变化的全过程。
参考文献：
[1]许慎.说文解字[M].中华书局出版社，2009.
[2]段玉裁.说文解字注[M].浙江古籍出版社，1998.