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【摘 要】《老子》中蕴含着丰富而深刻的军事哲学思想，作为现代军事的研究者应对有深刻哲学思想的传统文化进行研究、吸收，取其精华而自用。本文通过对老子有代表性的理论进行分析，对现代军事思想产生了颇为积极的影响，更有利于现代军事思想的创新及发展。
【关键词】老子；军事；思想；分析
《老子》并非兵学著作，但其蕴含的哲学思想及智慧却可以为军事理论服务，为军事理论的创新提供新的源泉。《老子》中所倡导的反对战争、崇尚和平的思想和军事理论、战争指导思想等，对后来的军事思想、军事哲学的发展产生了深远影响。
一、《老子》认为战争的根源是统治者的贪欲
早在奴隶社会，奴隶主为了维护自己的统治地位及即得利益，不惜完全占有奴隶的劳动成果，甚至完全占用奴隶。奴隶每天食不果腹、衣不遮体，生命没有保障。对奴隶实在不堪忍受奴隶主的剥削和压迫发动起义时，奴隶主会用更加残忍的手段镇压起义。老子以为人民为了维护自身利益、反抗压迫的力量是无穷大的，利用军事手段进行镇压只能激化与人民之间的矛盾，使战况更加恶化，直到人民全部战死或人民获得胜利。而现实中，普通穷苦百姓如果不畏惧死亡，其力量是无法阻挡的，最终战争的胜利者只能是代表大多数利益的人民群众。所以老子说：“民不畏死，奈何以死惧之”[1]。同样的理论如果应用在国际局势中，也是相通的。早年间的诸侯国各自为政，但并不满足于自己拥有的领土与财产，妄想掠夺他国领土及财产，对其他国家实行兼并。同样是国家的统治者，其受贪欲主使谋求吞并兵力较弱的小国，如果小国不肯就范，想保江山社稷，只能以武力抗衡。如此，诸侯间的战争此起彼伏，劳苦大众苦不堪言。从老子的观点可以看出，战争的根源在于统治者欲壑难填，为了满足一己私利，不惜牺牲无辜百姓的生命。其思想归根结底来源于奴隶，反应了农民对战争起源的初步认识，反映了人发群众的心声。老子认为发动战争的一方是不符合道的标准的，明确指出不符合道的标准就一定会受到惩罚，而“不道早已”，统治者妄想以发动战争的方式取得他人或他国财物必将得到天道的报复。
二、《老子》战争观：“不以兵强天下”
老子生于活春秋末年诸侯争霸的战乱时代，春秋战国时期，我国古代社会发生了天翻地覆的变化。周王朝大权旁落，诸侯互相攻伐，社会混乱，民不聊生。老子作为思想家、学者对于战争有其独到的见解。“春秋之中弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本也” [2]。老子抨击统治者的暴力，倡导和平宁静的生活方式，是而形成了朴素唯物主义战争观。“不以兵强天下“是老子军事哲学思想的一个重要观点，老子说：“以道佐人主者，不以兵强天下”，他认为战争不是有道之人的所作所为。老子从自然无为的思想出发，渴望没有战争殃及无辜百姓，向往和平的无战事硝烟的社会。从国家领导者的角度也曾推崇和平安宁的环境，百姓安居乐业，以仁政平天下而不以战取天下。甚至要人们“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”，也就是说老子想看到人们以单纯的外表、质朴的内心示人，抛弃自己的利益纠葛与高深的学问，生活在自己的世界里无忧无虑。从生活状态上来说，不是现代人想往的生活状态，但其反对战争、渴望和平、安然度日的思想却影响着后人。思考其军事哲学思想，可以归结为以兵强天下，为可封其为智者，只可称其为武夫，不值得天下人为之称赞。老子在文中说“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。胜而不美，而美之者是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣”[3]。由此可见，老子反对诸侯国之间的战争，而在不得已的情形之下，以战争手段予以自卫，从而得以迅速结束战争是很有必要的。发动战争，以战争手段谋求他人利益、巧取豪夺、争取天下的组织或个人注定会失败。而且战争本身会破坏田地、生态，使百姓失去赖以生存的自然环境，会遭到天谴。“大军之后，必有凶年”说的就是这个意思了。
三、“以柔胜刚强”可谓老子的战略思想
“以柔胜刚强”是《老子》提出的著名的战略思想，主张以弱胜强、以柔克刚，作为根本战略思想，指出了“柔弱”战胜“刚强”所体现出的普遍性。毛泽东曾说过《老子》是一部兵书，而这一以柔克刚的哲学思想对中国的政治、军事思想则产生了极其深远的影响。中国的军事战争曾经历经多年，规模之宏大已令人难以忘怀[4]。《老子》中已包含了现代辨证法许多重要观点的雏形。老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能外，而况于人乎？”意思是天地主载万物，都时常处于不断的变化之中，更不用说人事了，更要长期处于变化中。此番言论对军事、政治、生活等方面的辨证思想的概括，结合当代的辨证唯物主义哲学，可以说成是对立统一规律的精典权释。而柔弱本身可以充满生命力，适应性强，随机应变，也是我们所说的新生事物所具备的特质。用这种极具生命力的柔弱抵抗与之相反的、趋于灭亡的刚强，显然可以更胜一筹。老子曾以水为例说明“柔能胜刚，弱能胜强”的理由是柔符合道的规律，符合无为的标准。统治者应以柔为政，实行无为之治。意思是统治者对百姓慈爱，使百姓安居乐业，辅助百姓自然生活，不与百姓争利，才能受到百姓的拥戴，从而收获抵御外来威胁的战斗力。强攻弱守是战争的一般规律，老子反对以强凌弱，主张以柔克刚，认为逞强是加速死亡的道路。现代军事对于老子的军事哲理应充分采用，实现以德勤政，国泰民安。
综上所述，老子的军事哲学思想是丰富而深刻的，老子的非战思想为现代军事管理起到了点拔作用。老子以“天道”为依托的制胜观，提出了“人道”主义的战争价值观，体现了以人为本的价值理念。对《老子》的分析及研究可以挖掘老子的军事哲学理论思想，对现代军事管理及战略思想起到了理论指导与战略实践的作用。
作者简介：戈学展（1994-），男，浙江省温州市人，民族汉，学历：本科在读，研究方向：哲学。单位：武警警官学院学员一旅一营三连。
参考文献：
[1]张天本.论老子的战争理念[J].传承（文化传统），2009（5）：72-73.
[2]陈锦松.以弱胜强 以退为进——老子军事哲学思想探析[J].军事历史研究，2007（1）：157-158.
【关键词】老子；军事；思想；分析
《老子》并非兵学著作，但其蕴含的哲学思想及智慧却可以为军事理论服务，为军事理论的创新提供新的源泉。《老子》中所倡导的反对战争、崇尚和平的思想和军事理论、战争指导思想等，对后来的军事思想、军事哲学的发展产生了深远影响。
一、《老子》认为战争的根源是统治者的贪欲
早在奴隶社会，奴隶主为了维护自己的统治地位及即得利益，不惜完全占有奴隶的劳动成果，甚至完全占用奴隶。奴隶每天食不果腹、衣不遮体，生命没有保障。对奴隶实在不堪忍受奴隶主的剥削和压迫发动起义时，奴隶主会用更加残忍的手段镇压起义。老子以为人民为了维护自身利益、反抗压迫的力量是无穷大的，利用军事手段进行镇压只能激化与人民之间的矛盾，使战况更加恶化，直到人民全部战死或人民获得胜利。而现实中，普通穷苦百姓如果不畏惧死亡，其力量是无法阻挡的，最终战争的胜利者只能是代表大多数利益的人民群众。所以老子说：“民不畏死，奈何以死惧之”[1]。同样的理论如果应用在国际局势中，也是相通的。早年间的诸侯国各自为政，但并不满足于自己拥有的领土与财产，妄想掠夺他国领土及财产，对其他国家实行兼并。同样是国家的统治者，其受贪欲主使谋求吞并兵力较弱的小国，如果小国不肯就范，想保江山社稷，只能以武力抗衡。如此，诸侯间的战争此起彼伏，劳苦大众苦不堪言。从老子的观点可以看出，战争的根源在于统治者欲壑难填，为了满足一己私利，不惜牺牲无辜百姓的生命。其思想归根结底来源于奴隶，反应了农民对战争起源的初步认识，反映了人发群众的心声。老子认为发动战争的一方是不符合道的标准的，明确指出不符合道的标准就一定会受到惩罚，而“不道早已”，统治者妄想以发动战争的方式取得他人或他国财物必将得到天道的报复。
二、《老子》战争观：“不以兵强天下”
老子生于活春秋末年诸侯争霸的战乱时代，春秋战国时期，我国古代社会发生了天翻地覆的变化。周王朝大权旁落，诸侯互相攻伐，社会混乱，民不聊生。老子作为思想家、学者对于战争有其独到的见解。“春秋之中弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本也” [2]。老子抨击统治者的暴力，倡导和平宁静的生活方式，是而形成了朴素唯物主义战争观。“不以兵强天下“是老子军事哲学思想的一个重要观点，老子说：“以道佐人主者，不以兵强天下”，他认为战争不是有道之人的所作所为。老子从自然无为的思想出发，渴望没有战争殃及无辜百姓，向往和平的无战事硝烟的社会。从国家领导者的角度也曾推崇和平安宁的环境，百姓安居乐业，以仁政平天下而不以战取天下。甚至要人们“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”，也就是说老子想看到人们以单纯的外表、质朴的内心示人，抛弃自己的利益纠葛与高深的学问，生活在自己的世界里无忧无虑。从生活状态上来说，不是现代人想往的生活状态，但其反对战争、渴望和平、安然度日的思想却影响着后人。思考其军事哲学思想，可以归结为以兵强天下，为可封其为智者，只可称其为武夫，不值得天下人为之称赞。老子在文中说“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。胜而不美，而美之者是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣”[3]。由此可见，老子反对诸侯国之间的战争，而在不得已的情形之下，以战争手段予以自卫，从而得以迅速结束战争是很有必要的。发动战争，以战争手段谋求他人利益、巧取豪夺、争取天下的组织或个人注定会失败。而且战争本身会破坏田地、生态，使百姓失去赖以生存的自然环境，会遭到天谴。“大军之后，必有凶年”说的就是这个意思了。
三、“以柔胜刚强”可谓老子的战略思想
“以柔胜刚强”是《老子》提出的著名的战略思想，主张以弱胜强、以柔克刚，作为根本战略思想，指出了“柔弱”战胜“刚强”所体现出的普遍性。毛泽东曾说过《老子》是一部兵书，而这一以柔克刚的哲学思想对中国的政治、军事思想则产生了极其深远的影响。中国的军事战争曾经历经多年，规模之宏大已令人难以忘怀[4]。《老子》中已包含了现代辨证法许多重要观点的雏形。老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能外，而况于人乎？”意思是天地主载万物，都时常处于不断的变化之中，更不用说人事了，更要长期处于变化中。此番言论对军事、政治、生活等方面的辨证思想的概括，结合当代的辨证唯物主义哲学，可以说成是对立统一规律的精典权释。而柔弱本身可以充满生命力，适应性强，随机应变，也是我们所说的新生事物所具备的特质。用这种极具生命力的柔弱抵抗与之相反的、趋于灭亡的刚强，显然可以更胜一筹。老子曾以水为例说明“柔能胜刚，弱能胜强”的理由是柔符合道的规律，符合无为的标准。统治者应以柔为政，实行无为之治。意思是统治者对百姓慈爱，使百姓安居乐业，辅助百姓自然生活，不与百姓争利，才能受到百姓的拥戴，从而收获抵御外来威胁的战斗力。强攻弱守是战争的一般规律，老子反对以强凌弱，主张以柔克刚，认为逞强是加速死亡的道路。现代军事对于老子的军事哲理应充分采用，实现以德勤政，国泰民安。
综上所述，老子的军事哲学思想是丰富而深刻的，老子的非战思想为现代军事管理起到了点拔作用。老子以“天道”为依托的制胜观，提出了“人道”主义的战争价值观，体现了以人为本的价值理念。对《老子》的分析及研究可以挖掘老子的军事哲学理论思想，对现代军事管理及战略思想起到了理论指导与战略实践的作用。
作者简介：戈学展（1994-），男，浙江省温州市人，民族汉，学历：本科在读，研究方向：哲学。单位：武警警官学院学员一旅一营三连。
参考文献：
[1]张天本.论老子的战争理念[J].传承（文化传统），2009（5）：72-73.
[2]陈锦松.以弱胜强 以退为进——老子军事哲学思想探析[J].军事历史研究，2007（1）：157-158.