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【关键词】古文教学，裸读，巧问，训练
统编初中语文教材在古诗文的数量上较以往有了较多的增加。以古文为例，六册书累计已经达到四十篇。该怎样教学这么多古诗文，是值得一线教师深思的问题。
目前比较常见的教学样态是：教师让学生粗读一遍课文，扫清字词障碍;出示课件，让学生逐字逐句翻译，梳理主要内容;最后背诵翻译及原文。然而在这样的课堂上，教师更多关注学生对知识的搜索与记忆，至于学生思维能力提升如何，基本没有反映出来。在这样的教学状态下，学生的语文能力很难提升，更不要说人文素养了。基于此，笔者结合自己多年教学实践，提出“裸读、巧问、训练”古文阅读教学三步走的策略。
一、裸读，还古文学习一个本原的环境
李向锋老师所谓的“裸读”中的“裸”字，指的是原生态，没有任何掺杂的意思;而“读”就是带着“一种境界、一种水平、一种精神”去欣赏。因此，裸读就是先不参考文本之外的任何资料，不让既有的外在提示和解释影响自我的前提下开展的一种自身体验活动。[1]笔者认为，古文的裸读还有更深一层的含义：将后人添加的标点符号全部去掉，让学生接触原始的古文文本，这种“裸读”教学更加彻底。学生真正处于古文原始的环境中去体验、感悟，培养语感，理解大意。叶圣陶先生说：“国文教本要有两种本子，一种是不分段落，不加标点的，供学生预习用，一种是分段落加标点的，待预习过后才拿出来对勘。”[2]以七年级教材为例，教学《咏雪》《孙权劝学》时，笔者给出下面形式的文本，并提出相应的学习要求：分清句读，添上重要的句末标点符号。
咏雪
谢太傅寒雪日内集与儿女讲论文义俄而雪骤公欣然曰白雪纷纷何所似兄子胡儿曰撒盐空中差可拟兄女曰未若柳絮因风起公大笑乐即公大兄无奕女左将军王凝之妻也
孙权劝学
初权谓吕蒙曰卿今当涂掌事不可不学蒙辞以军中多务权曰孤岂欲卿治经为博士邪但当涉猎见往事耳卿言多务孰若孤孤常读书自以为大有所益蒙乃始就学及鲁肃过寻阳与蒙论议大惊曰卿今者才略非复吴下阿蒙蒙曰士别三日即更刮目相待大兄何见事之晚乎肃遂拜蒙母结友而别
通过课堂观察，笔者发现学生拿到无句读的文本时兴趣很浓。他们会马上融入文本，试着一遍一遍读，磕磕绊绊找停顿点。之后，在教师的指导下，学生可以总结出哪些是领起词，如“夫”“至若”等;哪些是句末语气词，如“邪”“耳”“乎”;哪些是固定搭配，如“者……也……”“岂欲……邪……”等。接着教师引导学生添上重要句末标点符号，如“孰若孤”后面要跟上问号，表示反问的语气。如果学生出现错误，教师要引导他们在停顿错误的地方争辩、思考，弄清为什么要这样停頓。如《孙权劝学》中有四个感叹号，学生很容易填错，将这里用感叹号的原因讨论清楚，学生基本就能读懂这篇古文了。如果文段较长，还可以引导他们分段，讨论段落大意，加深对文本意思的理解。通过长时间的摸索，学生还会画出人名、地名、官职名等，以更好地理解文本。
总之，学生通过裸读不仅可以培养语感，还能提升理解、分析、思辨、总结的能力。同时学生的学习方式也在发生转变，化被动接受为主动探究。
二、巧问，给古文学习一个有力的支点
王荣生老师指出：文言文是传统文化的载体;在文言文中，“文言”“文章”“文学”和“文化”，一体四面，相辅相成。[3]黄厚江老师认为：“文言文教学应该包括四方面内容，一是文言，二是文章，三是文学，四是文化。当然，这四者不是一个简单的相加，而是自然的融合。教学应该从语言入手，达到四者的统一。”[4]两位老师所谈的古文教学其实都离不开文言、文章，并逐渐渗透到文学、文化，这四个要素是古文教学的常识。而要想把握古文的文学、文化之精髓，则需要通过“好问题”将学生引向文本深处。好问题不止一个，它可能衍生一系列追问。笔者将课堂的“好问题”分为主问题与组问题两种，并对两种问题都明确了具体的要求。
主问题指的是一篇课文围绕一个问题展开，问题提出的时间、场合要特别精当，它的出现常常可以牵动一篇课文的灵魂，主宰一节课的旋律。主问题要精，人物、事情、主题、手法、细节等都是挖掘主问题的源泉。例如，《卖油翁》一文的主问题可以指向刻画人物的方法及人物形象的分析，设计为：“俗话说：一句话说得人跳，一句话说得人笑。找出两人的对话，研讨‘跳’与‘笑’的原因，了解对话在表现人物形象方面的作用。”《孙权劝学》一文的主问题可以指向中心事件，设计为：“如果用一个字概括本文的中心事件，你觉得该用哪个字呢？”引导学生在“劝”字上做足文章，从而达到对主人公及作品背景的了解。《湖心亭看雪》一文的主问题可以指向主题思想，设计为：“作者最后一句借舟子的口说了这样的话：莫说相公痴，更有痴似相公者。请问文章哪些地方表现了作者的‘痴’？”
组问题即指围绕文本解读的一组相关联的问题。组问题看上去比较多，没有主问题简洁，但是如果注意在深度上挖掘，一样可以对文本抽丝剥茧，渐入佳境。组问题要深，题目、人物、事件、主题等是设计组问题的抓手。例如，《唐雎不辱使命》一文可以围绕题目来设计组问题：唐雎何许人？他的使命是什么？“不辱”体现在哪些地方？联系《战国策》谈谈“唐雎不辱使命”表现了“谋臣策士”的何种精神，在今天有何时代意义？这四个问题组合在一起，从分析人物形象、把握中心事件、品读人物精神到研读文化内涵，循序渐进，吸引学生一步一步走向文本深处，从而对古文产生浓厚的学习兴趣。《陈涉世家》一文可以围绕人物、事件、称谓来设计组问题：陈涉何许人？他做了何事？他为何做这件事？司马迁为何称呼他为“世家”？这四个问题也是从人物形象到中心事件逐渐深入，有所不同的是，这组问题是从时代背景上探索原因，全面了解人物形象，并从历史的角度了解作者对人物的肯定及其记载史实的思辨态度。《出师表》一文的组问题可以这样设计：谁要出师？为什么要出师？根据史实，试分析出师的优劣？这组问题可以让学生联系历史，在人物形象及中心事件的探讨中了解一个人物的悲情、一个时代的悲剧。 无论是“主问题”还是“组问题”，无疑都给学生深入学习古文提供了有力的支点，利于他们将文体、文学、文化打通。教师还可以鼓励学生自己设计主问题与组问题。例如，《周亚夫军细柳》一文，学生针对文中“文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣！’”设计出主问题：文章哪些地方能体现周亚夫“真将军”的品行？《桃花源记》一文，学生設计出组问题：桃花源的自然环境与人文环境如何？武陵人因何而来桃花源？为何最后遍寻不着？这两组设计看似简单，但是从中不难发现，学生在问题的牵引下，一步一步深入到两篇课文里，挖掘课文的内涵，使古文的学习更真实、更深入、更质朴。
三、训练，容古文学习一个反刍的机会
古文学习不仅是在课堂上研究文意，探究内容、情感与思想，考量背景文化，还要对学生形成深远的影响，而这影响则需要合适的训练去实现。
教材编者在选编古文教材时将训练题型分为思考探究、积累拓展，其内容涵盖朗读训练、内容理解训练、知识积累训练、文化传承训练。古文训练的一般方式是背诵文本、解释词语、翻译句子，这是诵读、记忆方面的第一层次的训练;第二层次的训练是选取知识点、能力点相匹配的读本与所教古文形成某方面的对比阅读，这是迁移能力的训练;第三层次的训练是选择课外古文，设计相应问题进行阅读，这里不仅有迁移能力，还有运用能力的训练。应该说，这些训练都是朴实有效的。
但是，好的训练还具备两个显著的特点。一是反刍，通过反刍消化吸收，给自身成长提供需要的养分。二是灵活，让学生有选择权，不仅能反馈课上所研讨的知识点，还能使学生培养兴趣，增加新的能力。以《孙权劝学》为例，教师可以这样设计训练题：
请从以下两个题目中，任选一个完成。
1. 请以《吕蒙学习》为题，写一则故事。
2. 请以《鲁肃观变》为题，写一则故事。
这样的训练题既能检测学生对文本的掌握情况，又能开辟新的课程资源——写作要巧用素材。将《孙权劝学》《吕蒙学习》《鲁肃观变》三个题目放在一起，故事的人物仍旧是孙权、吕蒙与鲁肃，但随着题目的变化，重点发生了转移，情节的安排也有了变化：《孙权劝学》的主人公是孙权，要侧重写孙权对吕蒙劝说的过程，一如原文安排;《吕蒙学习》的主人公是吕蒙，要在他的学习过程上展开想象，做足文章，用对比写法写出他前后的变化;《鲁肃观变》的主人公是鲁肃，要引导学生想象鲁肃以前对吕蒙的看法，与现在进行对比，突出鲁肃惊讶之心理。由此可见，同样的素材，当中心发生改变时，主人公也随之变化，情节安排亦有了变化，学生通过此类训练可以学会巧用素材的本领。
再以《送东阳马生序》为例，教师可以这样设计训练题：
1. 看完《送东阳马生序》后，请以马生的口吻给宋濂写一封回信。
2. 请以宋濂为例，有理有据地说说成功需要哪些条件。
第一题不仅需要学生掌握书信的格式，还需要学生在通读文本了解文意后精心选择回信的内容。如告诉宋濂通过他的文章“我”了解了前辈的身世、求学的经历、对后生的提携，同时表达自己的谢意，提出自己的想法等。这样的题目体现出了创造性，能够考查学生的想象力与逻辑思维能力。第二题其实是让学生写一篇小议论文，话题是成功的要素，观点要从宋濂身上提炼出来——勤奋、好问、不畏困难，要围绕宋濂的事情展开议论。这其实是培养学生提炼、整合、思辨的能力，同样也为写作“成功”话题的议论文积累相应的素材。
有创意的训练既能打破以往死记知识的怪圈，检测学生对文本的理解，又能开发新的教学资源，训练学生的综合能力，切实提升学生的语文素养与人文素养。
裸读、巧问、训练，使学生循序渐进地接受传统文化，使教师更加深入地开发教学资源，使课堂更具有深入思考的空间，使古文教学规范有更大的突破。也许这样的课堂教学才更有生命的张力。
从实际效果来看，笔者所在区域自2018年开始实行这一教学范式，三年来，教师教学古文的态度有了明显改观，钻研教材的能力有了很大突破。学生阅读古文的语感与能力也有了较大的提升。
统编初中语文教材在古诗文的数量上较以往有了较多的增加。以古文为例，六册书累计已经达到四十篇。该怎样教学这么多古诗文，是值得一线教师深思的问题。
目前比较常见的教学样态是：教师让学生粗读一遍课文，扫清字词障碍;出示课件，让学生逐字逐句翻译，梳理主要内容;最后背诵翻译及原文。然而在这样的课堂上，教师更多关注学生对知识的搜索与记忆，至于学生思维能力提升如何，基本没有反映出来。在这样的教学状态下，学生的语文能力很难提升，更不要说人文素养了。基于此，笔者结合自己多年教学实践，提出“裸读、巧问、训练”古文阅读教学三步走的策略。
一、裸读，还古文学习一个本原的环境
李向锋老师所谓的“裸读”中的“裸”字，指的是原生态，没有任何掺杂的意思;而“读”就是带着“一种境界、一种水平、一种精神”去欣赏。因此，裸读就是先不参考文本之外的任何资料，不让既有的外在提示和解释影响自我的前提下开展的一种自身体验活动。[1]笔者认为，古文的裸读还有更深一层的含义：将后人添加的标点符号全部去掉，让学生接触原始的古文文本，这种“裸读”教学更加彻底。学生真正处于古文原始的环境中去体验、感悟，培养语感，理解大意。叶圣陶先生说：“国文教本要有两种本子，一种是不分段落，不加标点的，供学生预习用，一种是分段落加标点的，待预习过后才拿出来对勘。”[2]以七年级教材为例，教学《咏雪》《孙权劝学》时，笔者给出下面形式的文本，并提出相应的学习要求：分清句读，添上重要的句末标点符号。
咏雪
谢太傅寒雪日内集与儿女讲论文义俄而雪骤公欣然曰白雪纷纷何所似兄子胡儿曰撒盐空中差可拟兄女曰未若柳絮因风起公大笑乐即公大兄无奕女左将军王凝之妻也
孙权劝学
初权谓吕蒙曰卿今当涂掌事不可不学蒙辞以军中多务权曰孤岂欲卿治经为博士邪但当涉猎见往事耳卿言多务孰若孤孤常读书自以为大有所益蒙乃始就学及鲁肃过寻阳与蒙论议大惊曰卿今者才略非复吴下阿蒙蒙曰士别三日即更刮目相待大兄何见事之晚乎肃遂拜蒙母结友而别
通过课堂观察，笔者发现学生拿到无句读的文本时兴趣很浓。他们会马上融入文本，试着一遍一遍读，磕磕绊绊找停顿点。之后，在教师的指导下，学生可以总结出哪些是领起词，如“夫”“至若”等;哪些是句末语气词，如“邪”“耳”“乎”;哪些是固定搭配，如“者……也……”“岂欲……邪……”等。接着教师引导学生添上重要句末标点符号，如“孰若孤”后面要跟上问号，表示反问的语气。如果学生出现错误，教师要引导他们在停顿错误的地方争辩、思考，弄清为什么要这样停頓。如《孙权劝学》中有四个感叹号，学生很容易填错，将这里用感叹号的原因讨论清楚，学生基本就能读懂这篇古文了。如果文段较长，还可以引导他们分段，讨论段落大意，加深对文本意思的理解。通过长时间的摸索，学生还会画出人名、地名、官职名等，以更好地理解文本。
总之，学生通过裸读不仅可以培养语感，还能提升理解、分析、思辨、总结的能力。同时学生的学习方式也在发生转变，化被动接受为主动探究。
二、巧问，给古文学习一个有力的支点
王荣生老师指出：文言文是传统文化的载体;在文言文中，“文言”“文章”“文学”和“文化”，一体四面，相辅相成。[3]黄厚江老师认为：“文言文教学应该包括四方面内容，一是文言，二是文章，三是文学，四是文化。当然，这四者不是一个简单的相加，而是自然的融合。教学应该从语言入手，达到四者的统一。”[4]两位老师所谈的古文教学其实都离不开文言、文章，并逐渐渗透到文学、文化，这四个要素是古文教学的常识。而要想把握古文的文学、文化之精髓，则需要通过“好问题”将学生引向文本深处。好问题不止一个，它可能衍生一系列追问。笔者将课堂的“好问题”分为主问题与组问题两种，并对两种问题都明确了具体的要求。
主问题指的是一篇课文围绕一个问题展开，问题提出的时间、场合要特别精当，它的出现常常可以牵动一篇课文的灵魂，主宰一节课的旋律。主问题要精，人物、事情、主题、手法、细节等都是挖掘主问题的源泉。例如，《卖油翁》一文的主问题可以指向刻画人物的方法及人物形象的分析，设计为：“俗话说：一句话说得人跳，一句话说得人笑。找出两人的对话，研讨‘跳’与‘笑’的原因，了解对话在表现人物形象方面的作用。”《孙权劝学》一文的主问题可以指向中心事件，设计为：“如果用一个字概括本文的中心事件，你觉得该用哪个字呢？”引导学生在“劝”字上做足文章，从而达到对主人公及作品背景的了解。《湖心亭看雪》一文的主问题可以指向主题思想，设计为：“作者最后一句借舟子的口说了这样的话：莫说相公痴，更有痴似相公者。请问文章哪些地方表现了作者的‘痴’？”
组问题即指围绕文本解读的一组相关联的问题。组问题看上去比较多，没有主问题简洁，但是如果注意在深度上挖掘，一样可以对文本抽丝剥茧，渐入佳境。组问题要深，题目、人物、事件、主题等是设计组问题的抓手。例如，《唐雎不辱使命》一文可以围绕题目来设计组问题：唐雎何许人？他的使命是什么？“不辱”体现在哪些地方？联系《战国策》谈谈“唐雎不辱使命”表现了“谋臣策士”的何种精神，在今天有何时代意义？这四个问题组合在一起，从分析人物形象、把握中心事件、品读人物精神到研读文化内涵，循序渐进，吸引学生一步一步走向文本深处，从而对古文产生浓厚的学习兴趣。《陈涉世家》一文可以围绕人物、事件、称谓来设计组问题：陈涉何许人？他做了何事？他为何做这件事？司马迁为何称呼他为“世家”？这四个问题也是从人物形象到中心事件逐渐深入，有所不同的是，这组问题是从时代背景上探索原因，全面了解人物形象，并从历史的角度了解作者对人物的肯定及其记载史实的思辨态度。《出师表》一文的组问题可以这样设计：谁要出师？为什么要出师？根据史实，试分析出师的优劣？这组问题可以让学生联系历史，在人物形象及中心事件的探讨中了解一个人物的悲情、一个时代的悲剧。 无论是“主问题”还是“组问题”，无疑都给学生深入学习古文提供了有力的支点，利于他们将文体、文学、文化打通。教师还可以鼓励学生自己设计主问题与组问题。例如，《周亚夫军细柳》一文，学生针对文中“文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣！’”设计出主问题：文章哪些地方能体现周亚夫“真将军”的品行？《桃花源记》一文，学生設计出组问题：桃花源的自然环境与人文环境如何？武陵人因何而来桃花源？为何最后遍寻不着？这两组设计看似简单，但是从中不难发现，学生在问题的牵引下，一步一步深入到两篇课文里，挖掘课文的内涵，使古文的学习更真实、更深入、更质朴。
三、训练，容古文学习一个反刍的机会
古文学习不仅是在课堂上研究文意，探究内容、情感与思想，考量背景文化，还要对学生形成深远的影响，而这影响则需要合适的训练去实现。
教材编者在选编古文教材时将训练题型分为思考探究、积累拓展，其内容涵盖朗读训练、内容理解训练、知识积累训练、文化传承训练。古文训练的一般方式是背诵文本、解释词语、翻译句子，这是诵读、记忆方面的第一层次的训练;第二层次的训练是选取知识点、能力点相匹配的读本与所教古文形成某方面的对比阅读，这是迁移能力的训练;第三层次的训练是选择课外古文，设计相应问题进行阅读，这里不仅有迁移能力，还有运用能力的训练。应该说，这些训练都是朴实有效的。
但是，好的训练还具备两个显著的特点。一是反刍，通过反刍消化吸收，给自身成长提供需要的养分。二是灵活，让学生有选择权，不仅能反馈课上所研讨的知识点，还能使学生培养兴趣，增加新的能力。以《孙权劝学》为例，教师可以这样设计训练题：
请从以下两个题目中，任选一个完成。
1. 请以《吕蒙学习》为题，写一则故事。
2. 请以《鲁肃观变》为题，写一则故事。
这样的训练题既能检测学生对文本的掌握情况，又能开辟新的课程资源——写作要巧用素材。将《孙权劝学》《吕蒙学习》《鲁肃观变》三个题目放在一起，故事的人物仍旧是孙权、吕蒙与鲁肃，但随着题目的变化，重点发生了转移，情节的安排也有了变化：《孙权劝学》的主人公是孙权，要侧重写孙权对吕蒙劝说的过程，一如原文安排;《吕蒙学习》的主人公是吕蒙，要在他的学习过程上展开想象，做足文章，用对比写法写出他前后的变化;《鲁肃观变》的主人公是鲁肃，要引导学生想象鲁肃以前对吕蒙的看法，与现在进行对比，突出鲁肃惊讶之心理。由此可见，同样的素材，当中心发生改变时，主人公也随之变化，情节安排亦有了变化，学生通过此类训练可以学会巧用素材的本领。
再以《送东阳马生序》为例，教师可以这样设计训练题：
1. 看完《送东阳马生序》后，请以马生的口吻给宋濂写一封回信。
2. 请以宋濂为例，有理有据地说说成功需要哪些条件。
第一题不仅需要学生掌握书信的格式，还需要学生在通读文本了解文意后精心选择回信的内容。如告诉宋濂通过他的文章“我”了解了前辈的身世、求学的经历、对后生的提携，同时表达自己的谢意，提出自己的想法等。这样的题目体现出了创造性，能够考查学生的想象力与逻辑思维能力。第二题其实是让学生写一篇小议论文，话题是成功的要素，观点要从宋濂身上提炼出来——勤奋、好问、不畏困难，要围绕宋濂的事情展开议论。这其实是培养学生提炼、整合、思辨的能力，同样也为写作“成功”话题的议论文积累相应的素材。
有创意的训练既能打破以往死记知识的怪圈，检测学生对文本的理解，又能开发新的教学资源，训练学生的综合能力，切实提升学生的语文素养与人文素养。
裸读、巧问、训练，使学生循序渐进地接受传统文化，使教师更加深入地开发教学资源，使课堂更具有深入思考的空间，使古文教学规范有更大的突破。也许这样的课堂教学才更有生命的张力。
从实际效果来看，笔者所在区域自2018年开始实行这一教学范式，三年来，教师教学古文的态度有了明显改观，钻研教材的能力有了很大突破。学生阅读古文的语感与能力也有了较大的提升。