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摘要：位于辽宁沈阳的盛京皇城是中国最后一个封建帝国的奠基地，是大清帝国入主中原后的“陪都重镇”。盛京皇城除“井字形格局、前朝后市、左祖右社、八门八关”的王城格局之外，体现满汉文化结合、呈现少数民族政权、承载盛京皇城兴衰与百姓悲欢离合的正是皇城内的百余条胡同。随着沈阳城市建设的快速发展，盛京皇城的胡同正在逐渐消隐。本文通过对历史地图中隐藏的历史信息解读，从历史地图中挖掘满汉多元文化融合的胡同名称、自发原生型的胡同形态、南北相异的胡同空间分布等盛京皇城历史时空胡同文化特点，为盛京皇城整体保护提供街巷空间保护重点与途径建议。
关键词：盛京皇城;胡同文化;历史地图;价值提取
中图分类号：TU984.114 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2020）24-0001-02
0 引言
中国传统文化充分融入在文字与语言体系中，特别是在百姓耳熟能详的口语中更能体现民俗的特色。对历史上胡同名称的解读，可以帮助我们更好地了解发生在胡同中的故事，胡同的命名规律有助于挖掘历史中人们的文化倾向。盛京皇城虽然历经几百年的演变，但皇城开展较大规模的城市改造是民国十八年（1929年）少帅张学良主政东北后，城门、钟鼓楼陆续拆除，电灯电话引入，所以对皇城胡同名称的文化挖掘与解读的依据选择的是1927年版盛京皇城的老地图，探寻隐藏在历史地图中的盛京皇城胡同的民俗文化[1-2]。
1 盛京皇城历史地图中的胡同名称识别
从老地图中识别出的盛京皇城近百条的胡同，根据其分布与命名方式主要可以分为以下几类：
（1）依托片区内重要的标志性建筑;（2）根据胡同内的主要商业业态或老字号商家;（3）胡同的空间形态形象化、拟物化;（4）借自然景物或美好愿景。
1.1 圍绕重要的标志性建筑而形成的胡同
胡同因交通联系作用，需要具有很强的辨识性，如何通过胡同名称便可以准确地判断胡同所处的片区以及位置，这种将围绕重要标志性建筑的胡同，依托该建筑物而命名的方式可以准确地增强胡同的定位，同时也说明该建筑群（物）在历史中的作用和百姓中的影响力。分析其胡同名称的组合方式为：标志性地点 方位，这类胡同因为名字区位的标志性而使胡同的识别性很强。标志性建筑主要有：城门、寺庙、王府等老百姓耳熟能详的建筑。
如围绕皇城的九门有南北向的九门里胡同，有东西向位于九门轴线西侧的九门西胡同，依托九门形成的两条定位与方位都非常明了的两条胡同;再如围绕宗人府而形成的宗人府胡同与宗人府东胡同，不仅可以清晰地辨别出其方位与位置，同时即使清代的宗人府早已经不复存在，但在1927年的地图中，根据胡同的名称也可以清晰地将其还原到历史的位置与环境中[3]。
此种命名的胡同基本在被方城井字形格局分割的九个片区中均有分布，但这种标志性建筑在每一个片区中的数量也只有1至2处，围绕其的胡同依据所处的方位不同而有多条，或用东西南北标识或用前后标识。该标志性建筑为该片区的核心建筑（群），胡同成为该建筑同皇城干道的连接途径，也见证该标志性建筑在历史中存在规模与用地范围。
1.2 依据主要商业业态或老字号商家的胡同
与盛京皇城商业有关的胡同命名主要有两类：一类是“行”，即借用胡同内的建筑与户外空间逐渐形成线型分布的商业胡同，这类胡同一般依托同种业态，形成体现该业态特色的胡同文化，如皮行、铜行、木行、鱼行……胡同为“行”的形成提供了线性的交往空间;另一类是“点”，即以某一影响力的商号命名的胡同，如悦来馆胡同、贾记胡同、万兴花店胡同、三益胡同……
这两类命名方式的胡同不仅独立构成线性空间，同时根据业态规模与影响力用多条胡同组成商业片区，如围绕贾记命名的胡同就有三条：贾记头条胡同、贾记二条胡同、贾记三条胡同;围绕皮行有皮行胡同、皮行头条胡同、皮行半条胡同、皮行二条胡同;围绕苇行有南苇。所以，以胡同经营业态命名的胡同在百姓中更具有影响力和知名度。因此，通过与该胡同的位置关系，往往能定位周围一个街坊和片区的关系。
因为盛京皇城规划之初形成“前朝后市”的城市格局，所以与盛京皇城商业有关的胡同基本分布在皇城的北部城区，形成以皇城“四平街”这条主要的商业街区为轴线的枝状分布的空间分布形态。
1.3 胡同的空间面形态形象化拟物化
盛京皇城的胡同名称有一类是根据胡同的平面形态，将其形象化拟物化而命名。而以此类方式命名的胡同，虽然数量不多，但确实非常形象而生动地反映出胡同的形态特征，客观反映出百姓的生存智慧与丰富的想象力。
盛京皇城四平街南侧与其平行的耳朵眼胡同，胡同名称形象地描绘出胡同的空间形态，通过狭小的“耳眼”空间延续狭长的“耳道”。羊尾胡同的形态好似一只羊羔的尾巴，这类胡同空间灵活，无规律，是在皇城发展历史过程中逐渐形成，这些耳熟能详的胡同名称是百姓在日常生活中体验和观察而来的，亲切而又形象。
1.4 借自然景物或美好愿景而命名的胡同
盛京皇城胡同名称中有些名字地理标识性较弱，但名字里承载了对美好生活的向往和祝愿，体现了更多的古代文人气息。此类胡同名称多依托中国传统文化中常被文人墨客用来烘托意境或象征美好事物的自然景物，如水、月、雨、竹、梅、秋等;含有美好愿景和祈福的天合、仁寿、淡泊、俊巧等;依托既有景物的双井、出颖、红墙等胡同名称。
2 盛京皇城胡同历史名称中的文化特点
基于胡同命名的方式可以判断盛京皇城胡同的文化特点[4-6]：
2.1 盛京皇城胡同的命名中体现皇城内文化的多元
皇城胡同的名称有汉文化中高雅的“水鉴”“秋爽”胡同;有东北少数民族语言体系的“墙缝”“耳朵眼”“大泡子”胡同;有儒家文化影响下的“书院”“文庙”胡同。盛京皇城的胡同名称体现了历史中皇城中蕴含的多民族相融合、开放包容的多元文化特点。 2.2 体现自发原生型胡同平面形态
盛京皇城被规整的“井字形”格局划分为九个片区，每个片区内的胡同分布呈现各自独立的路网系统，每一个片区的胡同端点，即同“井字形”路网连接处，均采用丁字路连接方式的“尽端路”。每一区块“向内彼此无序交错，向外独立封闭”的胡同空间，或许源于皇城规划之初，八旗子弟分别居住在各自区块内彼此无序频繁沟通往来而形成地图中所见的空间分布格局。
2.3 体现南侧稀疏北侧密集的空间形态
從空间形态上来看，南侧胡同长度相对较长，水平连接多于垂直连接;北侧胡同以纵向连接为主，胡同数量较多，水平连接少，胡同长度短，多曲折。分析其原因：其一，皇城规划之初格局为“前朝后市”，围绕四平街两侧商铺林立，与其相连的胡同内也逐渐经营“行、市”，因此北侧的胡同更密集。其二，北侧以市为中心，建筑体量较小，南侧为朝，以办公、教育、王府宅邸为主，院墙围合的建筑群较多，所以南侧的胡同分布较稀疏。
3 盛京皇城胡同文化保护建议与策略
3.1更新改造—使用功能与胡同文化的相互融合
盛京皇城胡同中，对于历史中文化内涵丰富，现状格局基本保留的胡同，建议采用更新改造的方式。对这类弥足珍贵的胡同而言，其更新改造应该寻求文化底蕴和功能相互平衡的道路，避免胡同文化失语。建议重点为历史业态的植入与升级，通过标志性构筑物、历史业态关键位置与节点的场景重现，提供体验式、参与式商业业态活化，从而提升胡同品质，讲述胡同历史与文化。
3.2 视听结合—人文情感与胡同文化的互动感知
盛京皇城胡同有一类为空间形态与历史中变化不大，但文化印迹消失，此类胡同建议通过查找文献和资料等深层次地挖掘其文化内涵，并通过虚拟现实技术、3D投影技术和全息投影技术等，构建胡同丢失的文化情感影像模型，将影像中所含的文化情感发挥到最佳，为参观者带来更好的观赏体验。
3.3 叙事创新—信息图解与胡同文化的渲染升华
建立盛京皇城胡同文化信息图解，将复杂的胡同文化信息进行提取重组分级，确定信息的层级逻辑顺序，使得图解信息更加简洁明了，形成符号化易识别记忆的胡同文化产品。沈阳皇城胡同文化的图解展示传播要增强品牌意识，与胡同内部最具特色，最有价值的故事相结合，后期宣传需要注意在浏览量高的网络平台进行宣传，利用新媒体平台广泛宣传胡同文化。
4 结语
盛京皇城胡同不仅是城市的脉络，交通的衢道，更是皇城内普通百姓生活的场所，历史文化发展演化的重要舞台。它记载了历史的变迁，时代的风貌，蕴含着浓郁的民俗文化气息。胡同的名称看起来名目繁多、令人眼花缭乱，而探究其内在规律可以解读出历史的成因、胡同的特点、人们的期望以及胡同在城市中的地位与作用等大量的历史信息。皇城胡同文化的价值挖掘与回归，将有助于现代市民在城市发展建设中寻找到源自内心的文化自信。
参考文献
[1]张伟，胡玉海.沈阳三百年史[M].沈阳：辽宁大学出版社，2004.
[2]刘迎初，吕亿环.沈阳百年[M].沈阳：沈阳出版社，1999.
[3]刘竟.沈阳城往事[M].沈阳：辽宁大学出版社，2001.
[4]许芳.沈阳旧影[M].北京：人民美术出版社，2000.
[5]王凤波.图说沈阳[M].沈阳：沈阳出版社，2011.
[6]佟悦.清代盛京城[M].沈阳：辽宁民族出版社，2009.
（责编：赵露）
关键词：盛京皇城;胡同文化;历史地图;价值提取
中图分类号：TU984.114 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2020）24-0001-02
0 引言
中国传统文化充分融入在文字与语言体系中，特别是在百姓耳熟能详的口语中更能体现民俗的特色。对历史上胡同名称的解读，可以帮助我们更好地了解发生在胡同中的故事，胡同的命名规律有助于挖掘历史中人们的文化倾向。盛京皇城虽然历经几百年的演变，但皇城开展较大规模的城市改造是民国十八年（1929年）少帅张学良主政东北后，城门、钟鼓楼陆续拆除，电灯电话引入，所以对皇城胡同名称的文化挖掘与解读的依据选择的是1927年版盛京皇城的老地图，探寻隐藏在历史地图中的盛京皇城胡同的民俗文化[1-2]。
1 盛京皇城历史地图中的胡同名称识别
从老地图中识别出的盛京皇城近百条的胡同，根据其分布与命名方式主要可以分为以下几类：
（1）依托片区内重要的标志性建筑;（2）根据胡同内的主要商业业态或老字号商家;（3）胡同的空间形态形象化、拟物化;（4）借自然景物或美好愿景。
1.1 圍绕重要的标志性建筑而形成的胡同
胡同因交通联系作用，需要具有很强的辨识性，如何通过胡同名称便可以准确地判断胡同所处的片区以及位置，这种将围绕重要标志性建筑的胡同，依托该建筑物而命名的方式可以准确地增强胡同的定位，同时也说明该建筑群（物）在历史中的作用和百姓中的影响力。分析其胡同名称的组合方式为：标志性地点 方位，这类胡同因为名字区位的标志性而使胡同的识别性很强。标志性建筑主要有：城门、寺庙、王府等老百姓耳熟能详的建筑。
如围绕皇城的九门有南北向的九门里胡同，有东西向位于九门轴线西侧的九门西胡同，依托九门形成的两条定位与方位都非常明了的两条胡同;再如围绕宗人府而形成的宗人府胡同与宗人府东胡同，不仅可以清晰地辨别出其方位与位置，同时即使清代的宗人府早已经不复存在，但在1927年的地图中，根据胡同的名称也可以清晰地将其还原到历史的位置与环境中[3]。
此种命名的胡同基本在被方城井字形格局分割的九个片区中均有分布，但这种标志性建筑在每一个片区中的数量也只有1至2处，围绕其的胡同依据所处的方位不同而有多条，或用东西南北标识或用前后标识。该标志性建筑为该片区的核心建筑（群），胡同成为该建筑同皇城干道的连接途径，也见证该标志性建筑在历史中存在规模与用地范围。
1.2 依据主要商业业态或老字号商家的胡同
与盛京皇城商业有关的胡同命名主要有两类：一类是“行”，即借用胡同内的建筑与户外空间逐渐形成线型分布的商业胡同，这类胡同一般依托同种业态，形成体现该业态特色的胡同文化，如皮行、铜行、木行、鱼行……胡同为“行”的形成提供了线性的交往空间;另一类是“点”，即以某一影响力的商号命名的胡同，如悦来馆胡同、贾记胡同、万兴花店胡同、三益胡同……
这两类命名方式的胡同不仅独立构成线性空间，同时根据业态规模与影响力用多条胡同组成商业片区，如围绕贾记命名的胡同就有三条：贾记头条胡同、贾记二条胡同、贾记三条胡同;围绕皮行有皮行胡同、皮行头条胡同、皮行半条胡同、皮行二条胡同;围绕苇行有南苇。所以，以胡同经营业态命名的胡同在百姓中更具有影响力和知名度。因此，通过与该胡同的位置关系，往往能定位周围一个街坊和片区的关系。
因为盛京皇城规划之初形成“前朝后市”的城市格局，所以与盛京皇城商业有关的胡同基本分布在皇城的北部城区，形成以皇城“四平街”这条主要的商业街区为轴线的枝状分布的空间分布形态。
1.3 胡同的空间面形态形象化拟物化
盛京皇城的胡同名称有一类是根据胡同的平面形态，将其形象化拟物化而命名。而以此类方式命名的胡同，虽然数量不多，但确实非常形象而生动地反映出胡同的形态特征，客观反映出百姓的生存智慧与丰富的想象力。
盛京皇城四平街南侧与其平行的耳朵眼胡同，胡同名称形象地描绘出胡同的空间形态，通过狭小的“耳眼”空间延续狭长的“耳道”。羊尾胡同的形态好似一只羊羔的尾巴，这类胡同空间灵活，无规律，是在皇城发展历史过程中逐渐形成，这些耳熟能详的胡同名称是百姓在日常生活中体验和观察而来的，亲切而又形象。
1.4 借自然景物或美好愿景而命名的胡同
盛京皇城胡同名称中有些名字地理标识性较弱，但名字里承载了对美好生活的向往和祝愿，体现了更多的古代文人气息。此类胡同名称多依托中国传统文化中常被文人墨客用来烘托意境或象征美好事物的自然景物，如水、月、雨、竹、梅、秋等;含有美好愿景和祈福的天合、仁寿、淡泊、俊巧等;依托既有景物的双井、出颖、红墙等胡同名称。
2 盛京皇城胡同历史名称中的文化特点
基于胡同命名的方式可以判断盛京皇城胡同的文化特点[4-6]：
2.1 盛京皇城胡同的命名中体现皇城内文化的多元
皇城胡同的名称有汉文化中高雅的“水鉴”“秋爽”胡同;有东北少数民族语言体系的“墙缝”“耳朵眼”“大泡子”胡同;有儒家文化影响下的“书院”“文庙”胡同。盛京皇城的胡同名称体现了历史中皇城中蕴含的多民族相融合、开放包容的多元文化特点。 2.2 体现自发原生型胡同平面形态
盛京皇城被规整的“井字形”格局划分为九个片区，每个片区内的胡同分布呈现各自独立的路网系统，每一个片区的胡同端点，即同“井字形”路网连接处，均采用丁字路连接方式的“尽端路”。每一区块“向内彼此无序交错，向外独立封闭”的胡同空间，或许源于皇城规划之初，八旗子弟分别居住在各自区块内彼此无序频繁沟通往来而形成地图中所见的空间分布格局。
2.3 体现南侧稀疏北侧密集的空间形态
從空间形态上来看，南侧胡同长度相对较长，水平连接多于垂直连接;北侧胡同以纵向连接为主，胡同数量较多，水平连接少，胡同长度短，多曲折。分析其原因：其一，皇城规划之初格局为“前朝后市”，围绕四平街两侧商铺林立，与其相连的胡同内也逐渐经营“行、市”，因此北侧的胡同更密集。其二，北侧以市为中心，建筑体量较小，南侧为朝，以办公、教育、王府宅邸为主，院墙围合的建筑群较多，所以南侧的胡同分布较稀疏。
3 盛京皇城胡同文化保护建议与策略
3.1更新改造—使用功能与胡同文化的相互融合
盛京皇城胡同中，对于历史中文化内涵丰富，现状格局基本保留的胡同，建议采用更新改造的方式。对这类弥足珍贵的胡同而言，其更新改造应该寻求文化底蕴和功能相互平衡的道路，避免胡同文化失语。建议重点为历史业态的植入与升级，通过标志性构筑物、历史业态关键位置与节点的场景重现，提供体验式、参与式商业业态活化，从而提升胡同品质，讲述胡同历史与文化。
3.2 视听结合—人文情感与胡同文化的互动感知
盛京皇城胡同有一类为空间形态与历史中变化不大，但文化印迹消失，此类胡同建议通过查找文献和资料等深层次地挖掘其文化内涵，并通过虚拟现实技术、3D投影技术和全息投影技术等，构建胡同丢失的文化情感影像模型，将影像中所含的文化情感发挥到最佳，为参观者带来更好的观赏体验。
3.3 叙事创新—信息图解与胡同文化的渲染升华
建立盛京皇城胡同文化信息图解，将复杂的胡同文化信息进行提取重组分级，确定信息的层级逻辑顺序，使得图解信息更加简洁明了，形成符号化易识别记忆的胡同文化产品。沈阳皇城胡同文化的图解展示传播要增强品牌意识，与胡同内部最具特色，最有价值的故事相结合，后期宣传需要注意在浏览量高的网络平台进行宣传，利用新媒体平台广泛宣传胡同文化。
4 结语
盛京皇城胡同不仅是城市的脉络，交通的衢道，更是皇城内普通百姓生活的场所，历史文化发展演化的重要舞台。它记载了历史的变迁，时代的风貌，蕴含着浓郁的民俗文化气息。胡同的名称看起来名目繁多、令人眼花缭乱，而探究其内在规律可以解读出历史的成因、胡同的特点、人们的期望以及胡同在城市中的地位与作用等大量的历史信息。皇城胡同文化的价值挖掘与回归，将有助于现代市民在城市发展建设中寻找到源自内心的文化自信。
参考文献
[1]张伟，胡玉海.沈阳三百年史[M].沈阳：辽宁大学出版社，2004.
[2]刘迎初，吕亿环.沈阳百年[M].沈阳：沈阳出版社，1999.
[3]刘竟.沈阳城往事[M].沈阳：辽宁大学出版社，2001.
[4]许芳.沈阳旧影[M].北京：人民美术出版社，2000.
[5]王凤波.图说沈阳[M].沈阳：沈阳出版社，2011.
[6]佟悦.清代盛京城[M].沈阳：辽宁民族出版社，2009.
（责编：赵露）