论文部分内容阅读
肃南裕固族自治县位于甘肃省张掖市，是中国唯一的裕固族自治县。裕固族是中国历史悠久的民族，现在其总人口仅为1.3万人，使用东部裕固语、西部裕固语和汉语，没有自己的文字。历史上这是一个游牧民族，而随着游牧生活的结束和现代生活方式的影响，裕固族的许多传统习俗和用品，甚至是语言逐渐面临消失。如何让本民族的文化、传统、习俗完整地保留传承下去，成了柯璀玲最大的心事。她说自己有个宏愿，就是建一个裕固族原生态的文化传承基地，在有生之年，促进民族文化发扬光大。
见到柯璀玲已近晚上8点，她刚刚从张掖市返回肃南，连晚饭都没来得及吃。她把我们请到正在筹建中的民族文化传承中心，在大约200多平米的屋子里摆满了各种裕固族的服装、饰物、家居用品。柯璀玲说这些都是她几十年收集来的老物件，她建这个中心的目的也是希望有更多的人能看到这些老物件，让更多的人了解裕固族的传统文化。
延续母亲的“热爱”
提起收藏，柯璀玲的话匣子一打开就滔滔不绝。她说这间屋子里的每件物品都是她亲自收集来的，每件物品背后都有一个故事，有她付出的艰辛，对这些物件，她的感情毫不掩饰。
1962年，柯璀玲出生在肃南县的一个裕固族家庭，父亲早逝，兄妹几个是母亲一手拉扯大。“母亲白天放牧，晚上还要给别人做手工，捻线、做衣服这些活计母亲8岁起就会做。”柯璀玲回忆，“我的母亲非常优秀，她会说6种语言，她对我们民族的文化有着特殊的感情，我搞收藏完全是受她的影响。”
在柯璀玲的记忆里，母亲不仅养育了她，还影响了她的世界观和价值观。她印象中最深刻的，就是每当母亲看到一件裕固族的老物件，就会感慨这原来是干什么用的，现在用不上了，以后慢慢就会看不见，会被什么代替。14岁初中毕业后，柯璀玲回家和母亲一起放牧，也开始对自己民族的历史文化产生兴趣。母亲的巧手传给了她，她也开始学习刺绣等手艺。那时候，看到有别人不要的旧衣服上有好看的花纹、配饰，她就会捡回来保存着，再后来就开始捡别人丢弃的日常用品，别人笑话她是“捡破烂的”，她却丝毫也不在意。
为了收藏放弃绘画
从小喜爱绘画的柯璀玲参加工作后也没有放弃自己的爱好，她利于业余时间自学绘画，并在1984年肃南县举办的画展上获得了特等奖，被调到了县文化馆，成为当地第一位裕固族女性美术工作者。“自己的文化水平不高，我一直想考大学，但初中毕业想考大学太难了，全要靠自学，我接连考了8年。”柯璀玲说。8年的坚持终于换来了成果，1987年，25岁的柯璀玲考上了西北民族学院（现西北民族大学）美术专业。
大学，打开了柯璀玲的视野，让她对民族文化有了更深刻的理性认识，她开始意识到，民族文化需要抢救和保护。“我上大学时年龄都大了，还结了婚有了孩子，对民族文化的理解有了更深层的认识。那时经常参加学校组织的活动，学习了各种民族技艺，也更多地介入了收藏。”柯璀玲说，“那个阶段对我很重要，我学到了很多东西，但也逐渐有了一种强烈的文化危机感。我越来越意识到，随着时间的推移和环境的变化，作为游牧文化的裕固族传统文化，开始呈现消失的态势。”
大学毕业，柯璀玲回到了肃南县文化馆从事专业绘画工作，“如果裕固族能出一位画家的话就应该是你。”这是柯璀玲的老师对她说过的话。1999年，北京中华世纪坛组委会在全国征集各民族的图腾，得到消息后，柯璀玲兴奋不已，她连夜创作了一幅“珍珠神鹿图”，画面中“神鹿”头顶珍珠，嘴衔雪莲花腾空跃起，潇洒地飞翔在广袤的天地。如今，这幅“珍珠神鹿”就镌刻在中华世纪坛上，向世人传播着裕固族独特而神奇的文化。
柯璀玲先后被授予甘肃省级非物质文化遗产项目裕固族皮雕传承人、国家级非物质文化遗产项目裕固族服饰传承人，她感到自己肩上的责任更重大了。2014年，她自筹资金，并得到当地政府的支持，为她划拨了2万平方米的用地，建起了裕固族村寨，她希望能在村寨中保留一些原生态的生活场景。“现在大家都说普通话，会裕固族语言的人也越来越少了，裕固族没有文字，不能再让语言也消失。”柯璀玲要求村寨里的员工们之间要用裕固族语交流，还经常举办剪羊毛、驮垛子比赛。今年她女儿结婚，整个结婚仪式全部按照裕固族传统的方式进行，还拍成MV。
按照裕固族的传统，女儿出嫁，母亲要做一件和衫（类似长裙的外套）包在一尺见方的布里当陪嫁，这就要求做和衫的衣料非常薄。柯璀玲拿出一束类似头发粗细的羊毛线说，会捻这么细的羊毛线的老人去逝了，草原上再也捻不出这样细的羊毛线，那么薄的衣服就没办法做了。“现在没人能捻出这样细的线，我自己也捻不出，这就失传了。”每有这样的事，柯璀玲都会痛心不已，“这就是我着急的事，我办这个传承中心，目的就是要把濒临失传的东西保留下来。”
目前，村寨已经做为旅游项目对外开放，传承中心也基本布置完成，计划2016年能开业。柯璀玲说到时还要举办一个裕固族服饰研讨会，表演裕固族的民族服饰，包括传统的、现代的、时尚的各种元素。她现在招收了200多人参加培训，她说希望通过自己的努力，能培养出一批年轻人，让自己的民族文化更有活力。
见到柯璀玲已近晚上8点，她刚刚从张掖市返回肃南，连晚饭都没来得及吃。她把我们请到正在筹建中的民族文化传承中心，在大约200多平米的屋子里摆满了各种裕固族的服装、饰物、家居用品。柯璀玲说这些都是她几十年收集来的老物件，她建这个中心的目的也是希望有更多的人能看到这些老物件，让更多的人了解裕固族的传统文化。
延续母亲的“热爱”
提起收藏，柯璀玲的话匣子一打开就滔滔不绝。她说这间屋子里的每件物品都是她亲自收集来的，每件物品背后都有一个故事，有她付出的艰辛，对这些物件，她的感情毫不掩饰。
1962年，柯璀玲出生在肃南县的一个裕固族家庭，父亲早逝，兄妹几个是母亲一手拉扯大。“母亲白天放牧，晚上还要给别人做手工，捻线、做衣服这些活计母亲8岁起就会做。”柯璀玲回忆，“我的母亲非常优秀，她会说6种语言，她对我们民族的文化有着特殊的感情，我搞收藏完全是受她的影响。”
在柯璀玲的记忆里，母亲不仅养育了她，还影响了她的世界观和价值观。她印象中最深刻的，就是每当母亲看到一件裕固族的老物件，就会感慨这原来是干什么用的，现在用不上了，以后慢慢就会看不见，会被什么代替。14岁初中毕业后，柯璀玲回家和母亲一起放牧，也开始对自己民族的历史文化产生兴趣。母亲的巧手传给了她，她也开始学习刺绣等手艺。那时候，看到有别人不要的旧衣服上有好看的花纹、配饰，她就会捡回来保存着，再后来就开始捡别人丢弃的日常用品，别人笑话她是“捡破烂的”，她却丝毫也不在意。
为了收藏放弃绘画
从小喜爱绘画的柯璀玲参加工作后也没有放弃自己的爱好，她利于业余时间自学绘画，并在1984年肃南县举办的画展上获得了特等奖，被调到了县文化馆，成为当地第一位裕固族女性美术工作者。“自己的文化水平不高，我一直想考大学，但初中毕业想考大学太难了，全要靠自学，我接连考了8年。”柯璀玲说。8年的坚持终于换来了成果，1987年，25岁的柯璀玲考上了西北民族学院（现西北民族大学）美术专业。
大学，打开了柯璀玲的视野，让她对民族文化有了更深刻的理性认识，她开始意识到，民族文化需要抢救和保护。“我上大学时年龄都大了，还结了婚有了孩子，对民族文化的理解有了更深层的认识。那时经常参加学校组织的活动，学习了各种民族技艺，也更多地介入了收藏。”柯璀玲说，“那个阶段对我很重要，我学到了很多东西，但也逐渐有了一种强烈的文化危机感。我越来越意识到，随着时间的推移和环境的变化，作为游牧文化的裕固族传统文化，开始呈现消失的态势。”
大学毕业，柯璀玲回到了肃南县文化馆从事专业绘画工作，“如果裕固族能出一位画家的话就应该是你。”这是柯璀玲的老师对她说过的话。1999年，北京中华世纪坛组委会在全国征集各民族的图腾，得到消息后，柯璀玲兴奋不已，她连夜创作了一幅“珍珠神鹿图”，画面中“神鹿”头顶珍珠，嘴衔雪莲花腾空跃起，潇洒地飞翔在广袤的天地。如今，这幅“珍珠神鹿”就镌刻在中华世纪坛上，向世人传播着裕固族独特而神奇的文化。
柯璀玲先后被授予甘肃省级非物质文化遗产项目裕固族皮雕传承人、国家级非物质文化遗产项目裕固族服饰传承人，她感到自己肩上的责任更重大了。2014年，她自筹资金，并得到当地政府的支持，为她划拨了2万平方米的用地，建起了裕固族村寨，她希望能在村寨中保留一些原生态的生活场景。“现在大家都说普通话，会裕固族语言的人也越来越少了，裕固族没有文字，不能再让语言也消失。”柯璀玲要求村寨里的员工们之间要用裕固族语交流，还经常举办剪羊毛、驮垛子比赛。今年她女儿结婚，整个结婚仪式全部按照裕固族传统的方式进行，还拍成MV。
按照裕固族的传统，女儿出嫁，母亲要做一件和衫（类似长裙的外套）包在一尺见方的布里当陪嫁，这就要求做和衫的衣料非常薄。柯璀玲拿出一束类似头发粗细的羊毛线说，会捻这么细的羊毛线的老人去逝了，草原上再也捻不出这样细的羊毛线，那么薄的衣服就没办法做了。“现在没人能捻出这样细的线，我自己也捻不出，这就失传了。”每有这样的事，柯璀玲都会痛心不已，“这就是我着急的事，我办这个传承中心，目的就是要把濒临失传的东西保留下来。”
目前，村寨已经做为旅游项目对外开放，传承中心也基本布置完成，计划2016年能开业。柯璀玲说到时还要举办一个裕固族服饰研讨会，表演裕固族的民族服饰，包括传统的、现代的、时尚的各种元素。她现在招收了200多人参加培训，她说希望通过自己的努力，能培养出一批年轻人，让自己的民族文化更有活力。