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摘 要：爱国是儒家思想的核心之一。以《论语》为基础，简要阐述了儒家爱国思想的基本内涵，从提升道德修养、倡导勤劳节用、维护祖国统一这三个方面分析了儒家的爱国理念，在此基础之上，初步探讨了儒家爱国思想的现代价值。当代社会，爱国有利于维护社会稳定、创造物质财富、反对外来侵略。
关键词：爱国；儒家；现代价值；社会主义核心价值观
中图分类号：B222.1 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2017）02 — 0040 — 03
党的十八大报告提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”〔1〕。爱国不仅表现为对祖国的山川风物、物产资源、历史传统和文化艺术的爱恋、自豪，更重要的是表现在自觉地把个人的利益、前途、命运与国家的利益、前途和命运紧密联系在一起，并为祖国的独立解放、繁荣富强、民主文明与进步而执著追求和勇于献身〔2〕。
习近平总书记强调：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉”，要“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”〔3〕。爱国不仅是个人高尚的道德情操，而且是中华民族的优良传统。儒家的爱国思想，强调提升道德修养、维护社会稳定；倡导勤劳节用，创造物质财富；维护祖国统一、反对外来侵略。因此，探讨儒家爱国思想及其现代价值，对于社会主义核心价值观之爱國观的培育与践行具有重要意义。
一、儒家爱国思想的基本内涵
《说文解字》中认为：“爱，行皃，从夊声；国，邦也，从囗从或。”爱，甲骨文字形是两只手，表示以手相助，付出。在古人看来，所谓国家必须满足以下四个条件：一是人口，用小“口”表示；二是土地，用“-”表示；三是军队，用“戈”表示；四是范围，用大“囗”表示。这四个条件汇聚在一起，便成了一个“國”字。“爱国”一词出自《汉纪·惠帝纪》：“封建诸侯各世其位，欲使亲民如子、爱国如家。”
告子曰：“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善与不善也，犹水之无分于东西也。”（《孟子·告子上》）告子认为，人性好比湍急的水，在东边开个口就往东流，在西边开个口就往西流。人性本来就不分善与不善，就像水流本来不分向东向西一样。人性若水，关键在于引导。
《礼记·礼运》中提到，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”儒家大同思想着重强调人的重要性，它认为只有大家的道德修养提高了，国家才能长治久安、繁荣昌盛。
“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病”（《荀子·天论》） 。这就是说，加强农业生产，节省费用，老天就不能使人贫穷；衣食储备充足而适时劳动，老天就不能使人遭受灾难〔4〕。
《礼记·曾子问》中有云：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。”意思就是说，凡事应统于一，不能两大并存。对一国而言，维护社会稳定、实现国家统一，这两者具有重大意义。“尊王攘夷”（《春秋公羊传》），本意为“尊勤君王，攘斥外夷”，后来引申为面对外族入侵，结成民族统一战线。这里体现了儒家的“大一统”思想。
二、儒家的爱国理念
1.《论语》中提出了提升道德修养、维护社会稳定的爱国理念
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”〔5〕。孔子指出，能够自己做主去实践礼的要求，就是人生正途。不论任何时候，只要能够自己做主去实践礼的要求，天下人都会肯定你是走在人生正途上。走上人生正途是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？在他看来，人应该自觉而自愿，自主而自动，去实践礼的要求，这样才能走上人生正途。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得” 〔6〕。他认为，要成为君子，必须有三点戒惕：年轻时，血气还未稳定，应该戒惕的是好色；到了壮年，血气正当旺盛，应该戒惕的是好斗；到了老年，血气已经衰弱，应该戒惕的是贪求。由此可见，提升道德修养在人的一生中非常重要。儒家强调从国家的利益出发，用道德规范人。
子曰：“君君、臣臣、父父、子子” 〔7〕。孔子认为，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。即人人各安其位，各尽其责。子曰：“能以礼让为国乎，何有？” 〔8〕。孔子指出，能以礼貌谦让的态度治理国家，治理国家就不难。在孔子看来，守秩序、懂谦让是维护社会稳定的重要手段。
2.《论语》中提出了倡导勤劳节用、创造物质财富的爱国理念
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”〔9〕。孔子认为，治理诸侯之国，要尽忠职守与令出必行，节省支出而爱护众人，选择适当的时候征用百姓服劳役。在他看来，执政者应勤政爱民，节约开支，不能在农忙时（即创造物质财富时）要求百姓服劳役。
子曰：“居之无倦，行之以忠”〔10〕。孔子指出，在职位上不要倦怠，执行职务态度要忠诚。他认为，这个道理对任何行业而言都是一样，是基本的原则。在工作中，我们只有坚持原则，勤劳敬业，自己才能站得稳，做任何事才会心安。
哀公问于有若曰： “年饥，用不足，如之何？”有若对曰： “盍彻乎？ ”哀公曰： “二，吾犹不足，如之何其彻也？ ”有若对曰： “百姓足，君孰与不足？ 百姓不足，君孰与足？”〔11〕。有若认为，百姓够用的话，君王怎么会不够用？百姓不够用的话，君王又怎么会够用？在有若看来，百姓有钱了，国君自然就有钱；百姓生活穷困，即使国君有钱也没有用，说不定国家反而因此招致大乱。可见，只有节省度用、发展生产并藏富于民，国家才能繁荣昌盛。 3.《论语》中提出了维护祖国统一、反对外来侵略的爱国理念
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”〔12〕。子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为此而自杀，管仲却仍然活着。”接着又说：“这样不能算是合乎行仁的要求吧！”孔子说：“齐桓公多次主持诸侯会盟，使天下没有战事，都是管仲努力促成的。这就是他的行仁表现！这就是他的行仁表现！”
子贡曰：“管仲非仁者与？ 桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”〔13〕。子贡认为，管仲应该不算行仁的人。他的理由是，齐桓公杀了公子纠，管仲不但没有以身殉难，还去辅佐桓公。但在孔子看来，管仲辅佐桓公，称霸诸侯，一举而使天下得以匡正，老百姓到今天还在承受他的恩惠。如果没有管仲，大家可能已经沦为夷狄，披头散发，穿着左边开口的衣襟了。他认为，管仲乃是大仁大义之人，自然与坚守小信的平凡人不同。
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”〔14〕。孔子认为，有志者与行仁者，不会为了活命而背弃人生理想，却肯牺牲性命来成全人生理想。古往今来，无数英雄好汉为了维护祖国统一、反对外来侵略，舍生取义、杀身成仁，谱写了一曲曲感天动地、气振山河的爱国主义赞歌。
三、儒家爱国思想的现代价值
爱国是中华民族民族精神最稳定的文化基因。自古以来，舍身为国者荣，卖国求荣者耻，一直都是国人普遍认可的道德标准。经过数千年的沉淀、特别是百年来反帝自强斗争的洗礼，爱国主义已然内化成了中华民族民族精神的核心，构成了实现中国梦的精神支柱〔15〕。儒家的爱国思想，强调提升道德修养、维护社会稳定的爱国理念，倡导勤劳节用，创造物质财富的爱国理念，维护祖国统一、反對外来侵略的爱国理念；这为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了重要的借鉴价值，对于培育与践行社会主义核心价值观之爱国观具有重要现实意义。
1.爱国有利于提升道德修养、维护社会稳定
《论语》中提出了提升道德修养、维护社会稳定的爱国理念，这对于我国的爱国主义教育具有重要意义。儒家爱国思想，强调“克己复礼为仁”，这里的“礼”，就是人与人、人与社会、人与国家之间的关系规范。孔子强调要克制自己，规范自己，修养道德情操，使人的言行合乎社会和国家的要求，使人完全摆脱自然状态，规范成为社会化的人〔4〕。儒家倡导从社会和国家的利益出发，用道德规范人；只有当民众的道德修养提高了， 懂谦让、守秩序，社会才能稳定， 国家才能繁荣。
我国改革开放以来，实用主义思潮在国内逐步蔓延开来。一部分人认为，搞市场经济就是要讲求经济效益，无论是谁的钱都可以赚，能赚钱就好。这严重影响了部分人的爱国情操，从“为人民服务”沦为“为人民币服务”，从“一切向前看”堕落为“一切向钱看”。有些人为了个人利益而不择手段，甚至做出飞车抢夺、入室盗窃等丑恶行径，这些都严重危害社会治安，影响社会稳定。因此，我们要加强爱国主义教育，不断提升个人的道德修养，树立正确的人生观、价值观，从而实现社会的安定与和谐。
2.爱国有利于倡导勤劳节用、创造物质财富
《论语》中提出了倡导勤劳节用、创造物质财富的爱国理念，这对于我国的爱国主义教育具有重要意义。儒家爱国思想，强调民众应当勤劳敬业，努力创造财富，家庭才能兴旺；为政者应当勤政爱民，节俭廉政，藏富于民，国家才能繁荣富强。
勤劳节俭是一个人应具备的根本德行。人们只有通过辛勤劳动，才能做到丰衣足食；而真正的劳动者，必定会珍惜来之不易的劳动成果。改革开放以来，拜金主义和享乐主义这两种思潮在我国蔓延开来。尤其是极少数领导干部奢侈浪费，甚至贪污腐败。公款吃喝、公款旅游等丑恶现象时有发生；某些干部甚至买官卖官、行贿索贿。长此以往，就会亡党亡国。因此，我们要加强爱国主义教育，特别是领导干部要努力做到勤政廉政，这样国家才能兴旺发达。
3.爱国有利于维护祖国统一、反对外来侵略
《论语》中提出了维护祖国统一、反对外来侵略的爱国理念，这对于我国的爱国主义教育具有重要意义。儒家爱国思想，倡导“舍生取义、杀身成仁”的爱国主义精神，强调国家整体利益高于个人的生命。孔子认为，有志者与行仁者，不会为了活命而背弃人生理想。
建国以来，十四世达赖在西方反动势力的支持下，带领西藏一部分农奴主为了抗拒民主改革，发动了武装叛乱。失败后，达赖仓惶逃窜至印度。从此，他走上了分裂祖国、亡命天涯的不归路。极少数人，为了金钱，不惜出卖国格人格，敢当境内外反动势力的走狗。此外，部分人为了迎合西方猎奇式的新鲜感，自我扭曲，故意把民族文化中的落后部分展示给西方而丧失了做人的根本。这一系列丑恶行径严重威胁着祖国的统一。因此，我们要加强爱国主义教育，尤其是要大力弘扬社会主义核心价值体系，用正确的价值理念来战胜各方面的不良影响。
〔参 考 文 献〕
〔1〕胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗〔M〕.北京：人民出版社，2012：31.
〔2〕陈晨.试论中国传统爱国主义精神及其现代转换〔J〕.哈尔滨市委党校学报，2009，（01）：59-62.
〔3〕习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时强调：把培育和弘扬社会主义核心价值观
作为凝魂聚气强基固本的基础工程〔N〕.人民日报，2014-02-26.
〔4〕闫向昆.先秦儒家思想与爱国主义精神〔J〕.社科纵横，1999，（03）：46-48.
〔5〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：248.
〔6〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：355-356.
〔7〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：258.
〔8〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：82.
〔9〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：7.
〔10〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：260.
〔11〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：256-257.
〔12〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：306.
〔13〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：307.
〔14〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：332.
〔15〕郭建宁.社会主义核心价值观基本内容释义〔M〕.北京：人民出版社，2014：113.
〔责任编辑：侯庆海〕
关键词：爱国；儒家；现代价值；社会主义核心价值观
中图分类号：B222.1 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2017）02 — 0040 — 03
党的十八大报告提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”〔1〕。爱国不仅表现为对祖国的山川风物、物产资源、历史传统和文化艺术的爱恋、自豪，更重要的是表现在自觉地把个人的利益、前途、命运与国家的利益、前途和命运紧密联系在一起，并为祖国的独立解放、繁荣富强、民主文明与进步而执著追求和勇于献身〔2〕。
习近平总书记强调：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉”，要“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”〔3〕。爱国不仅是个人高尚的道德情操，而且是中华民族的优良传统。儒家的爱国思想，强调提升道德修养、维护社会稳定；倡导勤劳节用，创造物质财富；维护祖国统一、反对外来侵略。因此，探讨儒家爱国思想及其现代价值，对于社会主义核心价值观之爱國观的培育与践行具有重要意义。
一、儒家爱国思想的基本内涵
《说文解字》中认为：“爱，行皃，从夊声；国，邦也，从囗从或。”爱，甲骨文字形是两只手，表示以手相助，付出。在古人看来，所谓国家必须满足以下四个条件：一是人口，用小“口”表示；二是土地，用“-”表示；三是军队，用“戈”表示；四是范围，用大“囗”表示。这四个条件汇聚在一起，便成了一个“國”字。“爱国”一词出自《汉纪·惠帝纪》：“封建诸侯各世其位，欲使亲民如子、爱国如家。”
告子曰：“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善与不善也，犹水之无分于东西也。”（《孟子·告子上》）告子认为，人性好比湍急的水，在东边开个口就往东流，在西边开个口就往西流。人性本来就不分善与不善，就像水流本来不分向东向西一样。人性若水，关键在于引导。
《礼记·礼运》中提到，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”儒家大同思想着重强调人的重要性，它认为只有大家的道德修养提高了，国家才能长治久安、繁荣昌盛。
“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病”（《荀子·天论》） 。这就是说，加强农业生产，节省费用，老天就不能使人贫穷；衣食储备充足而适时劳动，老天就不能使人遭受灾难〔4〕。
《礼记·曾子问》中有云：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。”意思就是说，凡事应统于一，不能两大并存。对一国而言，维护社会稳定、实现国家统一，这两者具有重大意义。“尊王攘夷”（《春秋公羊传》），本意为“尊勤君王，攘斥外夷”，后来引申为面对外族入侵，结成民族统一战线。这里体现了儒家的“大一统”思想。
二、儒家的爱国理念
1.《论语》中提出了提升道德修养、维护社会稳定的爱国理念
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”〔5〕。孔子指出，能够自己做主去实践礼的要求，就是人生正途。不论任何时候，只要能够自己做主去实践礼的要求，天下人都会肯定你是走在人生正途上。走上人生正途是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？在他看来，人应该自觉而自愿，自主而自动，去实践礼的要求，这样才能走上人生正途。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得” 〔6〕。他认为，要成为君子，必须有三点戒惕：年轻时，血气还未稳定，应该戒惕的是好色；到了壮年，血气正当旺盛，应该戒惕的是好斗；到了老年，血气已经衰弱，应该戒惕的是贪求。由此可见，提升道德修养在人的一生中非常重要。儒家强调从国家的利益出发，用道德规范人。
子曰：“君君、臣臣、父父、子子” 〔7〕。孔子认为，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。即人人各安其位，各尽其责。子曰：“能以礼让为国乎，何有？” 〔8〕。孔子指出，能以礼貌谦让的态度治理国家，治理国家就不难。在孔子看来，守秩序、懂谦让是维护社会稳定的重要手段。
2.《论语》中提出了倡导勤劳节用、创造物质财富的爱国理念
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”〔9〕。孔子认为，治理诸侯之国，要尽忠职守与令出必行，节省支出而爱护众人，选择适当的时候征用百姓服劳役。在他看来，执政者应勤政爱民，节约开支，不能在农忙时（即创造物质财富时）要求百姓服劳役。
子曰：“居之无倦，行之以忠”〔10〕。孔子指出，在职位上不要倦怠，执行职务态度要忠诚。他认为，这个道理对任何行业而言都是一样，是基本的原则。在工作中，我们只有坚持原则，勤劳敬业，自己才能站得稳，做任何事才会心安。
哀公问于有若曰： “年饥，用不足，如之何？”有若对曰： “盍彻乎？ ”哀公曰： “二，吾犹不足，如之何其彻也？ ”有若对曰： “百姓足，君孰与不足？ 百姓不足，君孰与足？”〔11〕。有若认为，百姓够用的话，君王怎么会不够用？百姓不够用的话，君王又怎么会够用？在有若看来，百姓有钱了，国君自然就有钱；百姓生活穷困，即使国君有钱也没有用，说不定国家反而因此招致大乱。可见，只有节省度用、发展生产并藏富于民，国家才能繁荣昌盛。 3.《论语》中提出了维护祖国统一、反对外来侵略的爱国理念
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”〔12〕。子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为此而自杀，管仲却仍然活着。”接着又说：“这样不能算是合乎行仁的要求吧！”孔子说：“齐桓公多次主持诸侯会盟，使天下没有战事，都是管仲努力促成的。这就是他的行仁表现！这就是他的行仁表现！”
子贡曰：“管仲非仁者与？ 桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”〔13〕。子贡认为，管仲应该不算行仁的人。他的理由是，齐桓公杀了公子纠，管仲不但没有以身殉难，还去辅佐桓公。但在孔子看来，管仲辅佐桓公，称霸诸侯，一举而使天下得以匡正，老百姓到今天还在承受他的恩惠。如果没有管仲，大家可能已经沦为夷狄，披头散发，穿着左边开口的衣襟了。他认为，管仲乃是大仁大义之人，自然与坚守小信的平凡人不同。
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”〔14〕。孔子认为，有志者与行仁者，不会为了活命而背弃人生理想，却肯牺牲性命来成全人生理想。古往今来，无数英雄好汉为了维护祖国统一、反对外来侵略，舍生取义、杀身成仁，谱写了一曲曲感天动地、气振山河的爱国主义赞歌。
三、儒家爱国思想的现代价值
爱国是中华民族民族精神最稳定的文化基因。自古以来，舍身为国者荣，卖国求荣者耻，一直都是国人普遍认可的道德标准。经过数千年的沉淀、特别是百年来反帝自强斗争的洗礼，爱国主义已然内化成了中华民族民族精神的核心，构成了实现中国梦的精神支柱〔15〕。儒家的爱国思想，强调提升道德修养、维护社会稳定的爱国理念，倡导勤劳节用，创造物质财富的爱国理念，维护祖国统一、反對外来侵略的爱国理念；这为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了重要的借鉴价值，对于培育与践行社会主义核心价值观之爱国观具有重要现实意义。
1.爱国有利于提升道德修养、维护社会稳定
《论语》中提出了提升道德修养、维护社会稳定的爱国理念，这对于我国的爱国主义教育具有重要意义。儒家爱国思想，强调“克己复礼为仁”，这里的“礼”，就是人与人、人与社会、人与国家之间的关系规范。孔子强调要克制自己，规范自己，修养道德情操，使人的言行合乎社会和国家的要求，使人完全摆脱自然状态，规范成为社会化的人〔4〕。儒家倡导从社会和国家的利益出发，用道德规范人；只有当民众的道德修养提高了， 懂谦让、守秩序，社会才能稳定， 国家才能繁荣。
我国改革开放以来，实用主义思潮在国内逐步蔓延开来。一部分人认为，搞市场经济就是要讲求经济效益，无论是谁的钱都可以赚，能赚钱就好。这严重影响了部分人的爱国情操，从“为人民服务”沦为“为人民币服务”，从“一切向前看”堕落为“一切向钱看”。有些人为了个人利益而不择手段，甚至做出飞车抢夺、入室盗窃等丑恶行径，这些都严重危害社会治安，影响社会稳定。因此，我们要加强爱国主义教育，不断提升个人的道德修养，树立正确的人生观、价值观，从而实现社会的安定与和谐。
2.爱国有利于倡导勤劳节用、创造物质财富
《论语》中提出了倡导勤劳节用、创造物质财富的爱国理念，这对于我国的爱国主义教育具有重要意义。儒家爱国思想，强调民众应当勤劳敬业，努力创造财富，家庭才能兴旺；为政者应当勤政爱民，节俭廉政，藏富于民，国家才能繁荣富强。
勤劳节俭是一个人应具备的根本德行。人们只有通过辛勤劳动，才能做到丰衣足食；而真正的劳动者，必定会珍惜来之不易的劳动成果。改革开放以来，拜金主义和享乐主义这两种思潮在我国蔓延开来。尤其是极少数领导干部奢侈浪费，甚至贪污腐败。公款吃喝、公款旅游等丑恶现象时有发生；某些干部甚至买官卖官、行贿索贿。长此以往，就会亡党亡国。因此，我们要加强爱国主义教育，特别是领导干部要努力做到勤政廉政，这样国家才能兴旺发达。
3.爱国有利于维护祖国统一、反对外来侵略
《论语》中提出了维护祖国统一、反对外来侵略的爱国理念，这对于我国的爱国主义教育具有重要意义。儒家爱国思想，倡导“舍生取义、杀身成仁”的爱国主义精神，强调国家整体利益高于个人的生命。孔子认为，有志者与行仁者，不会为了活命而背弃人生理想。
建国以来，十四世达赖在西方反动势力的支持下，带领西藏一部分农奴主为了抗拒民主改革，发动了武装叛乱。失败后，达赖仓惶逃窜至印度。从此，他走上了分裂祖国、亡命天涯的不归路。极少数人，为了金钱，不惜出卖国格人格，敢当境内外反动势力的走狗。此外，部分人为了迎合西方猎奇式的新鲜感，自我扭曲，故意把民族文化中的落后部分展示给西方而丧失了做人的根本。这一系列丑恶行径严重威胁着祖国的统一。因此，我们要加强爱国主义教育，尤其是要大力弘扬社会主义核心价值体系，用正确的价值理念来战胜各方面的不良影响。
〔参 考 文 献〕
〔1〕胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗〔M〕.北京：人民出版社，2012：31.
〔2〕陈晨.试论中国传统爱国主义精神及其现代转换〔J〕.哈尔滨市委党校学报，2009，（01）：59-62.
〔3〕习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时强调：把培育和弘扬社会主义核心价值观
作为凝魂聚气强基固本的基础工程〔N〕.人民日报，2014-02-26.
〔4〕闫向昆.先秦儒家思想与爱国主义精神〔J〕.社科纵横，1999，（03）：46-48.
〔5〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：248.
〔6〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：355-356.
〔7〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：258.
〔8〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：82.
〔9〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：7.
〔10〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：260.
〔11〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：256-257.
〔12〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：306.
〔13〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：307.
〔14〕傅佩荣.傅佩荣细说论语〔M〕.上海：三联书店，2009：332.
〔15〕郭建宁.社会主义核心价值观基本内容释义〔M〕.北京：人民出版社，2014：113.
〔责任编辑：侯庆海〕