论文部分内容阅读
一、当下名著阅读中存在的问题
随着统编教材中名著阅读分量的增加，各地各级教研机构和一线教师对名著的关注度和重视度越来越高。但名著教学中的各种问题也日益凸显，突出表现在以下几个方面：
以练代读：部分名著教学课堂是以知识回顾、知识竞赛的形式展开的，表面上看起来很新颖，但细细一看，这些关于名著的知识点都是中高考中名著题涉及的问题，只不过换了一种包装形式而已。这与之前教师为提升学生的成绩，而将名著的缩减版给学生，或将自己总结的内容让学生记背的行为几乎一致，换汤不换药。
以讲代读：教师在课堂上，先讲自己的阅读体验，或者将关于这本书的整体架构或知识体系灌输给学生，学生在还未接触或还未熟悉文本的情形下，被动地接受教师关于这本书的感想与体悟。如《骆驼祥子》这本书，有老师专门研究老舍先生拟名的深意;有老师对文中祥子“三起三落”“三处住所”等感兴趣，而提炼出的《骆驼祥子》中“三”的魔力;有老师带着学生从主观性格与客观环境两个角度探索祥子悲剧命运的原因，等等。但教师的讲解无法取代学生独立的阅读与思考。
以讨论代读：目前形式繁多的名著课——名著推荐课、推进阅读课、深入交流课、阅读分享课层出不穷，在这些课堂上同学之间以讨论、分享的方式谈《骆驼祥子》的阅读感受与体验。热热闹闹的讨论中学生收获如何呢？讨论何以能取代学生真正的阅读体验与感受呢？
以上做法忽略了读者在阅读中生命的成长。教师要培养学生良好的阅读习惯，通过阅读提升其思维品质，在阅读中不断追问生命的价值与意义，构建属于自己的生命架构，形成自己的生命价值观与世界观。如果我们人为地阻隔了学生的阅读体验，就是阻断其在阅读中的生命成长，其后果是很可怕的。
以上的名著课堂忽略了文本自身的生命价值。经典作品本身也是有生命的，它的生命价值需要读者在阅读中去挖掘。读者在阅读中，还原了作品，捕捉到作品的内容与意义，明了作品的架构与思路等等。而阅读，就是这样一个引导学生、促进学生对文本生命意义的构建过程。
二、解决的对策
严华银在他的文章《从“无我之局”走向“有我之境”——课堂转型的现实思考》中强调教师在阅读体验与文本设计时应该进入“有我之境”。受此启发，笔者认为名著阅读一定要进入“有我之境”，这才是真正有意思、有意义的阅读。如何读出“有我”之境呢？笔者认为，“有我”之境有三个层次。
1.素颜、素心，让“我”真正读起来。
阅读名著的过程，是对旧知的调动与呼唤，更是摆脱旧知的束缚，奔向新的认知的过程。所谓“素颜、素心”，指的就是在自我认识中突破，在纷繁的名著评论中突围，寻找到自己阅读经典的那份初心。这样的阅读，因为没有过多的先入为主的干扰，显得尤其朴素，而更注重内心的阅读体验。师生共读《骆驼祥子》，随着阅读走进那个时代，走进那一群人力车夫的世界。你读出的是你的祥子，你为祥子的悲剧而流泪;我读出的是我的祥子，我为祥子在暴风雨中拉车挣命而唏嘘……让自己真正地与文本接触，真正读起来，这是阅读名著“有我之境”的第一层次。
2.融入，融通，让“我”真正动起来。
我们在阅读文学作品时，常常会被文中情节、主人公的事迹打动而感动流泪，那是因为我们读进文中了，学生在阅读《骆驼祥子》的过程中，一方面被祥子悲剧的命运所打动，一方面认为祥子其实是有机会改变命运的。顺着学生的思考，让他们说一说有哪些关键的时刻，祥子可以改变命运。讨论下来有这样一些：对待高报酬拉车去城外的诱惑;面对孙侦探的敲诈;面对虎妞的逼婚;面对虎妞让他买车租出去的建议;在虎妞难产的时候;面对小福子的表白……祥子就是这样一步一步做出选择，走向人生末路的。学生说，如果是我，我就不会这样选择。顺势和学生探讨：如果你是祥子，你会在哪些关键点上做出怎样的选择？
接着启发学生思考：祥子为什么没像你们这样选择呢？于是课堂上掀起了一阵批评祥子的热潮——自私，年轻时逞强好胜，始终有侥幸心理，小农意识，见识短浅……正是他性格中的这些弱点，让他的选择一点一点偏离了道德的轨道，偏离了人性的轨道。
但是，我们不是祥子，我们还只是我们自己。我们无法理解祥子的选择，是因为我们还没真正懂得祥子。由此，进入到“有我之境”的第三个层次。
3.动心，动情，让“我”真正思起来。
把“我”放进文章中，“我”即是祥子，祥子即是“我”——一个生活在20世纪30年代的人，一个破产的农民，一个没有受过教育的文盲，一个在北京街头拉车的人力车夫……这样的祥子，面对高报酬的拉车去城外的诱惑会怎么样？会不动心吗？会不逞强好胜吗？会没有一点点侥幸心理吗？
祥子做出的人生选择，都是由他的思维方式决定的，而思维方式又是由他的认知水平與认知结构决定的。换句话说，当我们真正走进祥子这个人物之后才会发现，祥子就是祥子，他的认知水平与结构决定了他的选择，最终也决定了他的命运。有人说，如果再给祥子选择的机会，他仍然会做出同样的选择。这些选择里有他因性格缺陷而无可避免的宿命，有他认知的局限，有环境逼迫的无奈。
“有我之境”的阅读，就是把自己融入作品中，不轻飘飘地做出评判，不冷冰冰地指手画脚，而是以一种同理心，体验不同的作品，体验不同的人生境遇，让自己懂得理解、懂得包容与慈悲。
总而言之，“有我之境”的名著阅读，就是要“有我”的真正阅读，要“有我”的角色感受，“有我”的阅读体悟性，“有我”的思想触发，只有这样，阅读才会真正发生。
（作者单位：苏州工业园区星澜学校）
随着统编教材中名著阅读分量的增加，各地各级教研机构和一线教师对名著的关注度和重视度越来越高。但名著教学中的各种问题也日益凸显，突出表现在以下几个方面：
以练代读：部分名著教学课堂是以知识回顾、知识竞赛的形式展开的，表面上看起来很新颖，但细细一看，这些关于名著的知识点都是中高考中名著题涉及的问题，只不过换了一种包装形式而已。这与之前教师为提升学生的成绩，而将名著的缩减版给学生，或将自己总结的内容让学生记背的行为几乎一致，换汤不换药。
以讲代读：教师在课堂上，先讲自己的阅读体验，或者将关于这本书的整体架构或知识体系灌输给学生，学生在还未接触或还未熟悉文本的情形下，被动地接受教师关于这本书的感想与体悟。如《骆驼祥子》这本书，有老师专门研究老舍先生拟名的深意;有老师对文中祥子“三起三落”“三处住所”等感兴趣，而提炼出的《骆驼祥子》中“三”的魔力;有老师带着学生从主观性格与客观环境两个角度探索祥子悲剧命运的原因，等等。但教师的讲解无法取代学生独立的阅读与思考。
以讨论代读：目前形式繁多的名著课——名著推荐课、推进阅读课、深入交流课、阅读分享课层出不穷，在这些课堂上同学之间以讨论、分享的方式谈《骆驼祥子》的阅读感受与体验。热热闹闹的讨论中学生收获如何呢？讨论何以能取代学生真正的阅读体验与感受呢？
以上做法忽略了读者在阅读中生命的成长。教师要培养学生良好的阅读习惯，通过阅读提升其思维品质，在阅读中不断追问生命的价值与意义，构建属于自己的生命架构，形成自己的生命价值观与世界观。如果我们人为地阻隔了学生的阅读体验，就是阻断其在阅读中的生命成长，其后果是很可怕的。
以上的名著课堂忽略了文本自身的生命价值。经典作品本身也是有生命的，它的生命价值需要读者在阅读中去挖掘。读者在阅读中，还原了作品，捕捉到作品的内容与意义，明了作品的架构与思路等等。而阅读，就是这样一个引导学生、促进学生对文本生命意义的构建过程。
二、解决的对策
严华银在他的文章《从“无我之局”走向“有我之境”——课堂转型的现实思考》中强调教师在阅读体验与文本设计时应该进入“有我之境”。受此启发，笔者认为名著阅读一定要进入“有我之境”，这才是真正有意思、有意义的阅读。如何读出“有我”之境呢？笔者认为，“有我”之境有三个层次。
1.素颜、素心，让“我”真正读起来。
阅读名著的过程，是对旧知的调动与呼唤，更是摆脱旧知的束缚，奔向新的认知的过程。所谓“素颜、素心”，指的就是在自我认识中突破，在纷繁的名著评论中突围，寻找到自己阅读经典的那份初心。这样的阅读，因为没有过多的先入为主的干扰，显得尤其朴素，而更注重内心的阅读体验。师生共读《骆驼祥子》，随着阅读走进那个时代，走进那一群人力车夫的世界。你读出的是你的祥子，你为祥子的悲剧而流泪;我读出的是我的祥子，我为祥子在暴风雨中拉车挣命而唏嘘……让自己真正地与文本接触，真正读起来，这是阅读名著“有我之境”的第一层次。
2.融入，融通，让“我”真正动起来。
我们在阅读文学作品时，常常会被文中情节、主人公的事迹打动而感动流泪，那是因为我们读进文中了，学生在阅读《骆驼祥子》的过程中，一方面被祥子悲剧的命运所打动，一方面认为祥子其实是有机会改变命运的。顺着学生的思考，让他们说一说有哪些关键的时刻，祥子可以改变命运。讨论下来有这样一些：对待高报酬拉车去城外的诱惑;面对孙侦探的敲诈;面对虎妞的逼婚;面对虎妞让他买车租出去的建议;在虎妞难产的时候;面对小福子的表白……祥子就是这样一步一步做出选择，走向人生末路的。学生说，如果是我，我就不会这样选择。顺势和学生探讨：如果你是祥子，你会在哪些关键点上做出怎样的选择？
接着启发学生思考：祥子为什么没像你们这样选择呢？于是课堂上掀起了一阵批评祥子的热潮——自私，年轻时逞强好胜，始终有侥幸心理，小农意识，见识短浅……正是他性格中的这些弱点，让他的选择一点一点偏离了道德的轨道，偏离了人性的轨道。
但是，我们不是祥子，我们还只是我们自己。我们无法理解祥子的选择，是因为我们还没真正懂得祥子。由此，进入到“有我之境”的第三个层次。
3.动心，动情，让“我”真正思起来。
把“我”放进文章中，“我”即是祥子，祥子即是“我”——一个生活在20世纪30年代的人，一个破产的农民，一个没有受过教育的文盲，一个在北京街头拉车的人力车夫……这样的祥子，面对高报酬的拉车去城外的诱惑会怎么样？会不动心吗？会不逞强好胜吗？会没有一点点侥幸心理吗？
祥子做出的人生选择，都是由他的思维方式决定的，而思维方式又是由他的认知水平與认知结构决定的。换句话说，当我们真正走进祥子这个人物之后才会发现，祥子就是祥子，他的认知水平与结构决定了他的选择，最终也决定了他的命运。有人说，如果再给祥子选择的机会，他仍然会做出同样的选择。这些选择里有他因性格缺陷而无可避免的宿命，有他认知的局限，有环境逼迫的无奈。
“有我之境”的阅读，就是把自己融入作品中，不轻飘飘地做出评判，不冷冰冰地指手画脚，而是以一种同理心，体验不同的作品，体验不同的人生境遇，让自己懂得理解、懂得包容与慈悲。
总而言之，“有我之境”的名著阅读，就是要“有我”的真正阅读，要“有我”的角色感受，“有我”的阅读体悟性，“有我”的思想触发，只有这样，阅读才会真正发生。
（作者单位：苏州工业园区星澜学校）